13.3.3 Притягивание, накапливающееся в разуме человека
13.3.3 Притягивание, накапливающееся в разуме человека
«Вышеупомянутая подготовка, называемая разумом человека, является экстрактом всех органов и свойств его физического тела и накладывается на первые притягивание, отложившиеся в мозгу человека, формируя определенные стили поведения.
Например, когда ребенок смотрит на формы творения в мире, то одна заставляет его тянуться к знаниям, другая — к богатству, третья — к мужеству и прочее. Если он выбирает для себя важность знаний, поскольку ему нравится это, то получается, что притянул внутрь себя хорошее творение, которое впоследствии породит хорошее поведение. А если тянется к богатству, то притянул в свой разум менее хорошее духовное творение.
Что это значит? Чем больше мы будем возвышать для себя духовные ценности, тем быстрее сможем преодолеть ступени роста. А зависит это только от выбора окружения».
«Ребенок смотрит на формы творения в мире» — как он может себе все это представлять? Перед ним находится весь существующий выбор. Если это ребенок, ему надо найти хорошую среду, если это взрослый, то ему тоже необходима наша помощь, чтобы найти хорошую среду. Только тогда он все правильно реализует.
В принципе, здесь говорится только о сокращении этапов развития.
«Затем, когда подрастают — один человек, бросает все материальное и устремляется к знаниям, а другой выбирает богатство. И если ребенок взращивает ценность первого, то притягивает в свой мозг хорошее творение. А если ему больше понравилось второе, его разум воспринимает творение худшее. А впоследствии он начинает различать виды знаний — от Творца или от творений».
Если его желания находятся на уровне желаний нашего мира — либо телесные либо общественные — тогда ему Творец не нужен, тогда ему нужны творения.
Если его устремления уже направлены к познанию даже еще нашего мира, — а для того, чтобы познать наш мир, надо познать его корень, и в итоге он обнаруживает, что корень находится в духовном мире, — то тогда от стремления к знаниям он приходит к стремлению познать Творца как источник мироздания, природы. Творец и есть природа.
И если мы хотим поскорее растить человека, то из тех средств, которые есть в нашем мире, — окружение, стремящееся к знаниям, самое положительное.
Потому что от стремления к знаниям человек, в итоге, приходит к стремлению постичь общую природу или Творца (одно от другого ничем не отличается). То есть начинает устремляться к познанию корня существующего, а это уже — Творец. Поэтому предпочтительней любое общество, которое превыше всего ценит знания.
Не случайно религия подсознательно ощущает стремление к знаниям противным себе, вредным. Всегда возникает вопрос, может ли человек одновременно быть и религиозным и ученым, можно ли совместить эти вещи? Это, на самом деле, вещи несопоставимые. А вот богатый и религиозный — возможно, знатный человек или политик, и при этом религиозный — возможно, стремящийся к животным наслаждениям и религиозный — да.
Только знания и религия находятся в относительном противоречии, потому что когда человек исследует наш мир не для того, чтобы лучше в нем устроиться, а уже задается вопросом о смысле жизни, то он, конечно, полностью выходит из-под власти религии. Здесь возникает противоречие между знанием и обычной религией, потому что знания ведут к поиску Творца.
А затем он проверяет: получать вознаграждение или не получать. То есть в итоге своего познания, он приходит к пониманию того, что природа, на самом деле, устроена по-другому. И сейчас уже ученые начинают догадываться, что вообще вся природа внутри себя, в своем скрытом от нас виде, устроена по закону абсолютной отдачи, а не притяжения. Антимир.
И когда соберутся все эти картины вместе в человеке, из их объединения образовывается один материал, называемый разумом. И это уже высший разум, в котором человек начинает постигать Творца.