Сарга 98. История о разуме.

Сарга 98. История о разуме.

   1.  Васиштха сказал:

Откуда бы ни появился разум и чем бы он ни был, всегда следует прилагать свои усилия для своего освобождения, О безгрешный!

   2.  Разум, направленный на высшее, становится чистым и освобождается от скрытых тенденций, и пустой от иллюзий разум осознает себя, О Рагхава!

   3.  В разуме пребывает вся эта деятельная вселенная, и в разуме пребывают, О Рама, и свобода, и несвобода.

   4.  В связи с этим я расскажу прекрасную историю о разуме, рассказанную мне Брахмой в давние времена. Слушай, О Рама, внимательно!

   5.  О Рама, был однажды огромный лес, пустой, неподвижный и ужасный, настолько большой, что сотни тысяч километров в нем были подобны размеру атома.

   6.  В нем жило всего одно существо - человек с тысячей рук и глаз, с постоянно беспокойными мыслями.

   7.  В тысяче своих рук он держал множество дубин, которыми бил сам себя по спине и голове, и бежал прочь от самого себя.

   8.  Он сам себе наносил сильные удары, и, боясь сам себя, бежал прочь на сотни миль.

   9.  Рыдая и убегая далеко прочь то туда, то сюда, он уставал и в изнеможении валился с ног.

   10.  Ослепленный, он скоро споткнулся и упал в глубокий темный колодец неразличения, где стоял ужасный мрак черной ночи, в просторную глубокую пещеру.

   11.  Через довольно долгое время он выбрался из темной пещеры, и снова осыпал себя ударами и снова бежал сам от себя.

   12.  Убежав далеко, он попал в густой лес деревьев каранджа, в заросли, полные шипов и колючек, подобно тому, как мотылек попадает в огонь.

   13.  Вырвавшись из зарослей каранджи, он снова бил себя дубинами и бежал, спасаясь от себя самого.

   14.  Убежав подальше, он попал в прекрасную банановую рощу, прохладную от лучей луны, и там был как будто счастлив.

   15.  Выбежав скоро из этой банановой рощи, он опять, как и раньше, продолжил бить себя и бежать от своих ударов.

   16.  Он снова убежал куда- то и скоро опять упал в глубокий темный колодец в изнеможении.

   17.  Выбравшись из мрачного колодца, он опять попал в банановую рощу, а выйдя из банановой рощи, оказался в колючих зарослях каранджи.

   18.  Из зарослей каранджи - опять в колодец, из колодца - в банановый сад - так он бегал и бил сам себя.

   19.  Я смотрел на это его нескончаемое странное поведение довольно долго, и затем остановил его на мгновение своей силой.

   20.  Я спросил: «Кто ты? Зачем ты себя бьешь? Почему ты бегаешь и падаешь в ямы? Чего ты хочешь? Чего боишься и почему рыдаешь?»

   21.  На мои вопросы, О сын Рагху, он ответил: «Я никто и я ничего такого не делаю, О муни!

   22.  Ты меня обидел, и увы! ты мой враг! Ты увидел меня, и я пропал, к моему несчастью и радости!»

   23.  Сказав это, он посмотрел с отвращением на свои слабые конечности и горько разрыдался в расстройстве, подобно туче, изливающей дождевые потоки на лес.

   24.  Через мгновение он прекратил рыдания, и, глядя на свои конечности, рассмеялся и обрадовался.

   25.  Перестав смеяться, этот человек прямо передо мной одну за одной начал терять повсюду свои конечности и части тела.

   26.  Сначала у него упала его огромная голова, затем - руки, потом упало туловище.

   27.  Быстро растеряв свои конечности одну за другой, этот человек силой судьбы куда-то отправился.

   28.  После этого я опять увидел другого человека, который также наносил удары самому себе

   29.  Своими огромными руками, бежал и падал в колодец, и, выбравшись из колодца, бежал снова.

   30.  Он падал в пруд и снова бежал, и снова попадал в пещеру, и скоро вслед за этим - в прохладную рощу.

   31.  То опять несчастный, то снова довольный, он вновь бил себя. Понаблюдав долгое время за этим странным поведением;

   32.  Я остановил его и задал тот же вопрос, и от этого он сначала разрыдался и потом рассмеялся.

   33.  Затем его конечности начали падать и пропадать, и он силой судьбы и размышления пропал из вида.

   34.  После этого я вновь увидел другого такого же человека, также бьющего себя и бегущего прочь.

   35.  Убегая, он упал в огромный темный колодец, и я долго пребывал поблизости в ожидании его.

   36.  Но этот глупец так и не вылез из колодца, и когда я поднялся, чтобы идти, я опять увидел такого же человека;

   37.  Такой же формы, также бьющего себя и бегущего. Я его быстро остановил и снова задал ему вопросы.

   38.  Он, О лотосоокий, не был пробужден моими вопросами, и сказал: «Глупец, ты что, ничего не понимаешь?

   39.  О, ты недостойный брамин!» - сказав это, он продолжил свои занятия, как и раньше, а я пошел дальше в этом огромном лесу.

   40.  Затем я видел многих таких же существ, занимающихся теми же странными глупыми делами. От моих вопросов некоторые успокаивались, как в сноподобном трансе;

   41.  Некоторые совсем не обращали внимания на мои слова, как будто я был неживым; некоторые, падая в глухие колодцы, поднимались вновь.

   42.  Некоторые подолгу не выходили из банановой рощи, некоторые оставались в густых колючих зарослях каранджи.

   43.  Некоторые, став праведными, продолжали бродить, не находя покоя - таков этот огромный лес, который широко раскинулся повсюду!

   44.  И сейчас есть такие люди, и ты сам видел, О Рама, такое поведение, но по молодости и наивности ты не понимаешь этого, О Рагхава!

   45.  Т аков в этом мире этот ужасный великий лес, полный ветвей и колючек, непроходимый, густой и темный, и никто в нем не найдет радости и блаженства, но для понимающего Истину он становится подобным цветущему саду.

Этим заканчивается сарга девяносто восьмая «История о разуме» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.