d. Как использовать хулу (пренебрежение) на пути

d. Как использовать хулу (пренебрежение) на пути

Даже если кто-то в центре собрания множества скитальцев

Станет выставлять ошибки и говорить дурные слова…

Почтительное смирение благодаря восприятию его как благого друга

Является практикой Сынов Победителей.

Если вы хотите быть истинным последователем Будды, никогда не отвечайте, когда вам вредят. Всегда помните четыре принципа позитивной тренировки, которыми являются: если кто-либо оскорбляет вас, не оскорбляйте его в ответ; если кто-то гневается на вас, не гневайтесь на него в ответ; если кто-то выставляет ваши скрытые недостатки, не выставляйте его в ответ; и если кто-либо бьет вас, не отвечайте ему тем же.

Если некто критикует вас, указывая на ваши наиболее чувствительные места, или гневно оскорбляет вас обидными словами, не отвечайте подобным образом, не имеет значения, как бы невыносимо это не было бы. Практикуйте терпение и никогда не давайте волю гневу. Принимайте это позитивно, и используйте это как шанс освободиться от вашей гордости. Практикуйте великодушие и сострадание, отдавая победу другим, и будьте счастливы проиграть. Позволять другим побеждать – это характерная черта буддийского пути. В действительности есть что-либо, что выигрывать или проигрывать? С абсолютной точки зрения, нет и малейшей разницы между победой и поражением.

Многих буддийских учителей оскорбляли, обращались с ними как с преступниками и избивали, когда китайские коммунисты пришли в Тибет. Вместо того, чтобы чувствовать ненависть, они молились, чтобы негативные действия всех существ были очищены, через мстительные атаки, которые они испытывали на себе. Подобно им, когда вас оскорбляют и унижают, молитесь, чтобы с помощью той связи, которая образовалась у вас с теми, кто вас оскорбляет, вы обрели бы способность привести их всех к освобождению.

Для вас не должно существовать такого оскорбления или унижения, которого вы не могли бы вынести. Даже если вы чувствуете, что было бы вполне законно мстительно ответить, обмен злобными словами и встречными обвинениями, точно приведут к разжиганию и обострению гнева с обеих сторон. Это то, как люди начинают сражаться и убивать друг друга. Все убийства и войны начинаются только лишь с одной гневной мысли. Как говорит Шантидева:

Нет зла подобного гневу,

Нет аскетизма, сравнимого с терпением.

Поэтому, никогда не давайте волю гневу. Будьте терпеливы, и более того будьте благодарны к тому, кто оскорбляет вас, потому как они предоставляются вам драгоценную возможность усилить ваше понимание практики бодхичитты. Великий Джигме Лингпа сказал:

Дурное обращение ваших оппонентов-

Это катализатор вашей медитации;

Браные упреки, которых вы не заслужили

Побуждают вашу практику к продвижению;

Те, кто причиняют вам вред – ваши учителя

Стимулирующие ваши привязанности и отвращения

Как вы сможете отплатить за их доброту?

На самом деле, маловероятно сделать большой духовный прогресс, если вам не хватает смелости встретиться лицом к лицу с вашими спрятанными недостатками. Любой человек или ситуация, которые помогают вам увидеть эти недостатки, даже некомфортные и оскорбительные, возможно оказывают вам огромную услугу. Как говорит повелитель Атиша:

Лучший духовный друг – это тот, кто атакует ваши скрытые недостатки.

Лучшие наставления – те, которые ударяют по вашим скрытым недостаткам.

Лучшие побудители – это враги, препятствия и страдания болезней.

Мастер традиции Кадампа Шавопа, предупреждал своих учеников, когда они приходили посетить его, говоря: «Я только показываю людям их скрытые дефекты. Если вы можете избежать того, чтобы стать раздраженными, оставайтесь, иначе убирайтесь»! Поэтому относительно восьми мирских забот, даже с относительной точки зрения существует много способов устранения различия между хорошим и плохим, тем, что вы хотите, чтобы случалось и тем, что нет. С точки зрения абсолютной истины, нет и малейшей разницы между приобретением и потерей, удовольствием и болью, славой и бесславием, хвалой и хулой. Все они равны, все пустотны по природе. Как говорит Шантидева:

Так с вещами, лишенными истинного существования,

Есть что-либо, что обретать и что терять?

Кто тогда окажет мне уважение и почет,

И кто тогда будет призирать, и поносить меня?

Боль и удовольствие, откуда они возникнут?

И что тогда принесет мне радость и печаль?