i. Использование на пути четырех вещей, которых вы не хотите, чтобы они случались

i. Использование на пути четырех вещей, которых вы не хотите, чтобы они случались

a. Как использовать потерю на пути

Даже если некто, под властью сильнейшей страсти

Грабит все мое богатство, [сам] или подстрекает к этому кого-то другого.

Посвящение ему тела, имущества и добродетели трех времен

Является практикой Сынов Победителей.

Иметь богатство и имущество, как желаемое – это нормальная мысль, но привязанность к ним, в действительности, является препятствием на вашем духовном пути. Поэтому, тот, кто лишает вас ваших денег и владений, фактически, освобождает вас от связанности этими вещами, созданной в вашем уме, и предохраняет вас от падения в нижние миры. И вы не должны к ним испытывать ничего, кроме благодарности. Если вам вообще ничего не принадлежит, вы абсолютно свободны. Ни враги, ни воры не побеспокоят вас. Как говорится:

Если у вас нет богатства, то воры не вломятся к вам.

Если вы не несете сумки, грабители не будут лежать в засаде.

Важно помнить, что если вы теряете все, чем вы владеете, это может быть только кармическим результатом, того, что вы лишали других их собственности в прошлом. Поэтому нет причины чувствовать гнев по отношению к кому-нибудь, кроме вас самих. Наблюдая с этой точки зрения, не вы ли это тот, кто притягивает врагов своим богатством, славой и положением? Если бы не было мишени, то не было бы куда выпускать стрелу. Как результат негативных действий в ваших прошлых жизнях, вы устанавливаете себя как мишень, в которую теперь выпущены стрелы страдания.

Великий Бодхисаттва никогда не имеет гневных мыслей по отношению к кому-либо, кто приносит ему вред. Вместо этого, его отношение – это забота о благосостоянии такого существа. В каждой предыдущей своей жизни Будда, будучи бодхисаттвой, встречал инкарнацию, той же самой личности, которая постоянно пыталась принести ему трудности. В своей жизни как Шакьямуни, когда он стал полностью просветленным Буддой, эта личность переродилась как его двоюродный брат Девадатта. И хотя Девадатта пытался навредить Будде, и даже пытался убить его несколько раз, Будда постоянно говорил, что он не рассматривает Девадатту как врага, но скорее как разновидность учителя, который учит его, как поступать подобно бодхисаттве.

Однажды, в одной из предыдущих жизней, Будда родился змеей, которая позже была забита на смерть камнями группой детей. Хотя он мог убить их одним своим взглядом, он держал свой ум наполненным состраданием и умирал, в молитве, чтобы в будущем принести благо этим детям, через установленную с ними связь.

Какой бы вред другие ни принесли вам, всегда молитесь, чтобы страдания всех существ пришли к вам, а не к ним. Зародите желание, чтобы вы всегда были способны служить им, и чтобы их умы были наполнены радостью. Таким же образом как, в практике Гуру Йоги, вы медитируете на учителе, визуализируемом над своей головой, так же и здесь, медитируйте на всех существ, словно вы несете их над своей головой, и молитесь, чтобы вы были способы рассеять их страдания и принести им счастье. Как мы уже видели, нет более великого подношения буддам, чем это.

Чувствовать сострадание к кому-нибудь, кто причиняет вам вред, является эффективным способом очищения ваших омрачений, освобождая себя от гнева, и развивая положительную сторону вашей природы, и в действительности, вред, который принесло вам какое-либо существо, будет помогать вам на пути бодхисаттвы. И как сказано:

«Я принимаю прибежище во всех, кто приносит мне вред, как источнике всего счастья».

В начале это может показаться трудным применить на практике. Но иметь действительно доброе сердце, это то к чему у каждого есть способность. Примите все страдания существа, которое причиняет вам вред в ваше сердце, и пошлите ему все ваше счастье, с великим состраданием. С таким же самым отношением, вы также можете подносить водяное торма, огненное подношение сур, и визуализировать как вы подносите свое тело Трем Драгоценностям, защитникам Дхармы, страдающим существам и как возращение кармических долгов вредящим духам и чинителям препятствий.

Для всех этих практик важно иметь глубокую основу в практике четырех безграничных отношениях. Это – безграничная любовь, желание, чтобы все другие были счастливы; безграничное сострадание, желание, чтобы они были свободны от страданий; безграничное сорадование, желание, чтобы все кто уже счастлив, мог бы сохранить его и преумножить его; и безграничная беспристрастность, осознание того, что все существа одинаково заслуживают счастья, сострадания и сорадования, не смотря на то хорошие или плохие, или не существующие взаимоотношения у вас с ними сложились, в узкой перспективе этой жизни. Утром, вашей первой мыслью должна быть обязательство, делать в течение дня все возможное, чтобы помочь другим и привести всех существ к окончательному счастью. Вечером, посвящать все заслугу, накопленную вами в течение дня, всем существам. Если кто-то пытался навредить вам, пожелайте, что бы они освободились от всех враждебных и мстительных чувств, и чтобы все их положительные устремления осуществились.

Поначалу трудно принести действительные перемены в ваше отношение. Но ели вы поймете смысл, который стоит за этой тренировкой ума, и попытаетесь применить его, вы найдете, что он помогает вам в любой трудной ситуации, так же как хорошо сконструированный автомобиль может легко и быстро преодолеть любое расстояние.