Страсти не чужды богам. Афродита и Арес

Если драматическое событие с похищением Персефоны продемонстрировало единение процессов жизни и смерти, то благодаря власти Афродиты красота и любовь на Олимпе не только сами оказались преображенными, но сдерживают и преображают также древнее буйство стихий.

В этом смысле замечательна история брака Афродиты и Гефеста, а также любовного увлечения Афродиты и Ареса.

184. Афродита, обучающая Эрота стрелять. Бронзовая крышка от зеркала. IV в. до н. э. Париж. Лувр

Как говорилось выше, Олимпийские боги, покоренные прелестью пеннорожденной богини, мечтали ввести ее в свой дом. Однако красавица выбрала того, кто и не мечтал, — уродливого, хромого Гефеста. Правда, Гефест сам наделен был красотой замыслов, по которым и создавал прекрасные произведения искусства. Красота эта скрывалась за внешним безобразием бога, и брак его с Афродитой, воплощением идеи прекрасного, только способствовал укреплению и выявлению мощного творящего начала Гефеста. Для классической мифологии этот брак вполне понятен и необходим, объединяя художественную мудрость и прекрасное само по себе.

Здесь гармонично сливаются внешне противоположные категории — безобразное и прекрасное. И то и другое нуждается друг в друге, ибо безобразие Гефеста таково только по видимости, а в сущности оно полно неизреченной внутренней красоты ума, которая безотчетно притягивает к себе Афродиту.

Однако Афродита пришла, чтобы уделять свои дары всему миру. В ней нуждаются и мудрость, и искусство, и мощь, и буйство, и подвиги, и героизм. Эта космическая и надкосмическая сила пронизывает любовью небо и землю. В Афродиту все влюбляются: и боги и люди. Она сама любит и богов и людей.

Так, Афродита влюблена в троянского царя Анхиза (Гом. гимн. IV) и приходит к нему на свидание в роскошных одеждах и украшениях как великая владычица, одаривающая покорного ей прекрасного юношу. Она очаровывает буйного Посейдона и дикого Ареса.

185. Афродита, Пан и Эрот. Около 100 г. до н. э. Афины. Национальный археологический музей

Ее безмятежная красота цветет среди роскоши, созданной для нее Гефестом. Когда богиня перед серебряным зеркалом расчесывает золотым гребнем свои кудри, занимаясь полуденным туалетом, и принимает гостей, Гефест уже с рассвета трудится в своей лемносской кузнице среди пламени и копоти (Аполл. Род. III 36-51).

Чары древней мощной богини любви на классическом Олимпе приобретают также особый характер наивно-игривого склада, давая возможность гомеровской "Одиссее" живописать вероломное кокетство Афродиты и влюбленность златокудрого Ареса (Од. VIII 266-366).

Афродита и Арес встречаются тайно, пользуясь постоянным отсутствием Гефеста. Но всевидящий Гелиос донес Гефесту о том оскорблении, которое нанесли ему собственная супруга и родной брат.

Тогда Гефест выковал хитроумную сеть, опутал ею ножки кровати, спустил ее тонкой паутинкой сверху на ложе и сделал вид, что удаляется на Лемнос.

Арес и Афродита, наслаждаясь любовью, оказались прикованными сетями и были застигнуты на месте преступления Гефестом, созвавшим богов полюбоваться бесстыдством жены и ее любовника. Тотчас же на вопли Гефеста пришли Посейдон, Аполлон, Гермес и все остальные боги (богини из стыдливости остались дома). И что же оказалось? Боги подняли неугасимый смех, как бы изливая неистребимую жизненную энергию веселья. Они оценили и одобрили мудрую хитрость Гефеста, но они же и позавидовали Аресу. Каждый захотел очутиться на его месте и даже быть опутанным втрое крепчайшей сетью при многочисленных свидетелях, лишь бы покоиться рядом с золотой Афродитой. Хохотали вновь и вновь. Только один Посейдон не смеялся и упросил Гефеста освободить Ареса под свое поручительство и пеню, всегда готовый уплатить ее за племянника.

Гефест не посмел перечить своему дяде, известному суровым нравом, распустил сеть, и Арес с Афродитой немедленно исчезли с глаз веселой толпы богов. Арес умчался во Фракию, Афродита — на Кипр, в свой любимый Пафос, где у нее алтарь и священная роща. Хариты приняли богиню, искупали ее, натерли тело нетленным маслом, облекли в платье, дивное для взоров.

Добавим, что у Афродиты и Ареса были дети. Двое — Эрос и Антэрос — указывали на единство притягательной и отталкивающей силы любви. Другая пара — Деймос и Фобос (Страх и Ужас) — спутники Ареса в битвах. Но ведь и Афродита рвется в любовные сражения, спускаясь на черную землю в золотой колеснице, запряженной воробышками (Сапфо. Фрг. I). Она даже пытается вмешаться в бой ахейцев с троянцами, получает рану и возвращается в слезах на Олимп, доставленная туда колесницей Ареса (Ил. V 334-343, V 363 сл.). Особенно примечательна их дочь Гармония (Гес. Теог. 934-937), живое воплощение единства противоположных начал своих родителей — невозмутимой красоты и дикой необузданности. Афродита и Гефест детей не имели (хотя у самого Гефеста от других связей их много). Красота богини питала мудрость Гефеста, и тогда появлялось особое потомство — божественные создания искусства.