Разные типы героизма — сила и разум

Как говорилось выше, расцвет героизма в классической мифологии связан с серединой II тысячелетия до н. э. И начинается он с представления о героях, наделенных необычной физической силой. Что же касается тонкостей ума, то обычно рядом с героем находится божество, подающее мудрые советы и приводящее героя к определенному решению. Предоставленный самому себе, герой может совершить непоправимый поступок, стоящий ему жизни. Именно таким образом погиб Мелеагр, сын Ойнея, этолийский герой. Это тот самый Мелеагр, чья жизнь была заключена в тлеющей головешке, спрятанной его матерью в ларце. Тот самый Мелеагр, который прославился охотой на Калидонского вепря (Аполлод. I 8,1-3), собравшей героев со всех концов Греции, причем все это герои раннего поколения, предшествовавшего Троянской войне: Идас и Линкей, сыновья Афарея из Мессении, Кастор и Полидевк из Аакедемона, дети Зевса, Тесей, сын Эгея из Афин, Пирифой, сын Иксиона из Лариссы, Пелей, сын Эака из Фтии, Амфиарай, сын Оиклея из Аргоса, Ясон, сын Эсона из Иолка, и дева Аталанта из Аркадии. Здесь, таким образом, мыслится некое единство всех частей Греции, представленное отдельными героическими личностями. Калидонская охота — общегреческое предприятие. Однако оно чревато усобицами и взаимным истреблением.

199. Мелеагр. Римский рельеф. II в. н. э. Рим. Галерея Спада

Чудовищный вепрь был убит, но в споре за почетный дар Мелеагр отдал предпочтение Аталанте, первой поразившей зверя, и убил братьев матери, претендовавших на шкуру вепря. Тогда Алфея — мать — прокляла сына Мелеагра и бросила в костер головешку, с уничтожением которой огнем погиб в муках и Мелеагр.

В этом мифе наряду с архаическим фетишистским представлением о жизни человека, заключенной в материальный предмет, наряду со следами матриархата и важной ролью женского начала выдвигается мощный герой, избавитель от чудовища, разоряющего страну и губящего посевы.

200. Калидонская охота. Фрагмент росписи кратера Клития и Эрготима. Около 540 г. до н. э. Флоренция. Археологический музей

По другой версии, Мелеагр убивает дядьев в войне, разгоревшейся после споров за шкуру вепря, но сам тоже гибнет в сражении, а мать и жена его кончают в горе самоубийством. Конец героя и в одном и в другом случае зависит и от его собственной, ничем не сдерживаемой воли и от напора древних стихииных сил. Рядом нет мудрого божества-помощника. Но зато миф предполагает, что истинным отцом Мелеагра был сам бог Арес (там же I 8,2). Это дикое и буйное божество только и могло толкать Мелеагра на безрассудные поступки и кичливость своей физической мощью. Вот почему результаты подвига, собравшего всех греческих героев, оказались столь горестны.

201. Калидонская охота. Рельеф римского саркофага. II в. н.э. Рим. Капитолийские музеи

Гибнет от руки героя Беллерофонта, сына Главка, чудовищная Химера, рожденная Тифоном и Ехидной. Химера с львиным туловищем, хвостом дракона, тремя головами, из которых козья, средняя, изрыгала пламя, тоже опустошала землю и губила скот. Но Беллерофонт взнуздал Пегаса, коня, рожденного от Медузы Горгоны и Посейдона, поднялся ввысь и оттуда поразил Химеру (там же II 3,1). В дальнейшем герой стал наследником царя Иобата, отдавшего за него дочь, когда убедился в безупречности Беллерофонта, оклеветанного царем Пройтом. Замечательно, что этот последний, чью дочь отверг Беллерофонт, по ее наущению послал героя к Иобату с дощечками, на которых, по словам Гомера, были начертаны "губительные знаки" (Ил. VI 169), то есть просьба предать Беллерофонта смерти. Беллерофонт избежал смерти, так как не пытался прочитать послание (а известно, что судьба настигает тех, кто пытается ее избежать); а затем, убивая Химеру по воле царя Иобата, он имел косвенным союзником самого Посейдона, породившего от Горгоны Медузы коня Пегаса.

202. Беллерофонт и Пегас. Римский рельеф. II — III вв. н. э. Рим. Галерея Спада

Другой герой, один из предков Геракла, Персей, сын Зевса и Данаи, в опочивальню которой Зевс проник в виде золотого дождя, уже непосредственно руководим в своих действиях мудрыми советами богов (Аполлод. II 4,1-5). Он — освободитель рода человеческого от Медузы Горгоны, превращавшей своим ужасным взглядом каждого человека в камень. Как Пройт Беллерофонта, Персея жаждет погубить царь Полидект и посылает его за головой Медузы. Но Персеем руководят Гермес и Афина. По их советам он сначала приходит к сестрам Форкиадам, затем к нимфам, от которых получает крылатые сандалии, заплечную сумку и шапку-невидимку. Гермес вручает ему изогнутый меч, Афина направляет его руку, готовую поразить Медузу, и по ее совету он смотрит на отражение чудовища в своем медном щите, не встречаясь с ее живым ликом. Персею удается избежать преследования двух бессмертных Горгон благодаря шапке-невидимке.

203. Даная. Около 435 г. до н. э. Париж. Лувр

На своем пути он совершает еще подвиг, освободив царевну Андромеду, отданную на съедение морскому чудищу. Заметим, что Персей не только убивает чудовищ, разорявших посевы и поедавших скот, как это было с Мелеагром и Беллерофонтом. Персей освобождает от страха людей и восстанавливает справедливость, губя врагов, поправших ее, головой Медузы. Именно таким образом он восстановил на царство Диктиса и свергнул Полидекта, угрожавшего его матери Данае. Когда же подвиг завершен, Персей возвращает своим божественным помощникам атрибуты бессмертной силы. Сандалии, сумку и шапку через Гермеса вновь обретают нимфы, а голову Горгоны Афина помещает на свой щит.

204. Даная. Фрагмент росписи кратера Мастера Триптолема. 490-480 гг. до н. э. Ленинград. Государственный Эрмитаж

Далее все более возрастает не только непосредственная помощь богов героям, но герой учится побеждать и осуществлять свои цели с помощью собственного разумения. Можно сказать, что интеллектуализация героев необычайно усиливается, поскольку герой уже не только претворяет советы богов в дее внутренне вполне подготовлен к самостоятельному размышлению. Мы упоминали уже этих умных героев, певцов, музыкантов, прорицателей. Их действия доказывают преимущество умственного дара, помогающего человеку без применения насилия и без кровопролития.

205. Данаю и Персея заключают в ящик. Фрагмент росписи лекифа. V в. до н. э. Париж. Лувр

Так, Амфион, сын Зевса и Антиопы, строит вместе со своим братом Зетом фиванские стены. Пока Зет с огромными усилиями громоздит камни, Амфион, играя на кифаре, заставляет их складываться в мощные стены.

206. Персей и Андромеда. Римское повторение (65-70гг. н.э.) греческой картины художника Никия IV в. до н. э. Из Дома Диоскоридов в Помпеях. Неаполь. Национальный музей

Дедал, внук афинского царя Эрехфея и родня Тесея, отличается особой изобретательностью. Он и архитектор, и скульптор, и великий мастер. Само имя его указывает на "искусного" человека.

207. Смерть Медузы. Фрагмент росписи гидрии Мастера Пана. Около 460 г. до н. э. Лондон. Британский музей

Дедалу настолько дорого первенство в мастерстве, что он даже убивает своего племянника Талоса из-за соперничества с ним и вынужден бежать на Крит к царю Миносу (там же III 15, 9). Он — строитель лабиринта для чудовищного Минотавра, но он и освободитель из лабиринта Тесея с его спутниками (вспомним клубок нити, данной им Ариадне для Тесея). Он сооружает тайно крылья для себя и сына, чтобы скрыться в Сицилию. И хотя сын его Икар гибнет, когда солнце растопило воск крыльев, Дедал невредимым добирается до Сицилии к царю Кокалу. И лишь только Минос пытается выманить его оттуда хитростью, царь Кокал с помощью совета Дедала умерщвляет Миноса, навсегда избавляя Дедала от преследования.

208. Дедал и Икар. Римский рельеф. II в. н. э. Рим. Музей виллы Альбани

Дедал, как и положено герою, — фигура драматичная: его ум и сноровка невольно служат злым целям властителей, и попытка освободиться от их воли приводит к гибели самого дорогого, чем владеет великий мастер, — единственного сына Икара.

209. Дедал и Пасифая. Римский рельеф. II в. н. э. Рим. Галерея Спада

Эдип, сын царя Аайя, настолько мудр, что побеждает страшную душительницу Сфинкс, пожиравшую тех, кто не отгадает ее загадки. И что характерно, по версии более классической, Эдип не убивает это чудовище, а побеждает его остротой ума, так, что Сфинкс гибнет сама.

Как только загадка разгадана и тайна открыта, жизнь теряет всякий смысл для кровожадной душительницы. Сфинкс бросается в пропасть с вершины горы и находит там смерть (там же III 5,8).

Орфей, сын речного бога Эагра и музы Каллиопы, обладает магической силой искусства. Он — сотоварищ Ясона, Пелея и Геракла, участник похода аргонавтов. Игрой на форминге он усмиряет волны и успокаивает человеческие страсти (Аполл. Род. I 492-515).

Очарованные музыкой, приходят к Орфею дикие звери, движутся деревья и скалы. Подземные божества Аид и Персефона, тронутые игрой Орфея, отпускают на землю его жену Эвридику.

Орфей известен как учредитель древних религиозных обрядов. Гибель его от рук диких вакханок свидетельствует о столкновении двух сил — дионисийского буйства природы и аполлоновского умиротворения, так как Орфей — певец и музыкант входит в круг героев, близких именно Аполлону и Музам.