Троица

Троица.

1. Христ. догмат, утверждающий, будто единый бог существует в трех лицах: бога-отца, бога-сына, бога-духа святого. Неприемлемый для разума, он тем не менее считается одним из основных догматов, к-рый должен слепо приниматься на веру всеми христианами. Представление о Т. сложилось в христианстве не сразу. Исследователи относят его возникновение к середине 2 в., а оформляется в законченном виде оно позднее. Истоки его лежат в древн. представлениях о божественных семействах (напр., древнеегипетская Т. — Осирис, Исида, Гор), о Т. богов (в Др. Индии — Брахма, Вишну, Шива; в Вавилонии — Ану, Эа, Бэл и т. д.). Божественные семейства возникают в сознании наших далеких предков как отражение факта существования моногамной семьи, а Т. богов, по мнению нек-рых ученых, является моментом в процессе перехода религии от политеизма к монотеизму, когда выделяются гл. боги. Христ. догм, о Т. окончательно утверждается на II Константинопольском вселенском соборе в 381 г. и в течение многих столетий служит средством укрепления веры в бога, его всемогущества.

2. Один из наиболее значительных христ. праздников, отмечаемый на 50-й день после пасхи (его нередко называют пятидесятницей). В его основе лежит миф о сошествии «святого духа» на апостолов, приводимый в новозаветной книге «Деяние апостолов», хотя, как и другие праздники христианства, он заимствовал многие черты и обычаи языческих празднеств. В частности, он сохраняет отдельные элементы древнееврейского праздника пятидесятницы, возникшего в период перехода кочевых племен к оседлому образу жизни, от скотоводства к земледелию. Т. сохраняет ряд обрядов древнеславянского праздника Семика, во время к-рого славяне приносили жертвы духам растительности и духам предков, пытаясь заручиться их поддержкой и покровительством. В христианстве Т. используется духовенством для пропаганды всемогущества божьего, для проповедей, призывающих к распространению христ. вероучения, ибо сам факт «сошествия святого духа» на апостолов трактуется как начало широкого распространения христианства. Рядовых верующих, как правило, привлекает к Т. обрядовая сторона, включающая в себя поминание умерших, украшение жилищ березовыми ветками и т. п.