Священная война

Священная война

Борьба за землю велась по законам священной войны, данным народу во Второзаконии. Господь начинает битву и, если Израиль повинуется Ему всем сердцем, обеспечивает Своему народу победу (1:2–9; ср.: Чис. 27:18–21). Иногда Он вмешивается в ход событий самым чудесным образом как, например, в Иерихоне (6:20) и Гаваоне (10:11,14). Призывая Израиль быть сильным в вере в Него, Бог повергает врагов Израиля в ужас и смятение еще до начала битвы, посеяв в их сердцах страх (2:9–11,24).

«Добыча принадлежит победителю», а потому все нечестивые хананеи должны быть «закляты» (евр. herein), т. е. полностью посвящены Господу (6:17). Уничтожение хананеев было необходимо для того, чтобы спасти Израиль от соблазнов (Втор. 7:1–5). Как говорит об этом Г. А. Кук, «все, что могло угрожать религиозной жизни общины, было устранено с пути запретом к употреблению. Чтобы обеспечить эффективность этого запрета, запрещенное следовало полностью уничтожить». Когда Ахан похитил из заклятого и не посвятил Господу ту добычу, что принадлежала Ему по праву, был уничтожен и Ахан, и все, что ему принадлежало (7:15). Иногда Господь сохраняет добычу для Себя, а иногда Он награждает воинов этой добычей (8:27). Хананеи были истреблены потому, что того потребовал справедливый суд Божий, а не потому, что Израиль жаждал крови. Блудница Раав покаялась и нашла свое место в Израиле (6:25). Однако по большей части Бог ожесточал сердца хананеев, созревших для суда (11:19—20). Их уничтожение предвосхищает вечное осуждение нечестивых (Мф. 25:46), так же как уничтожение Содома и Гоморры веками раньше. Израиль овладел землей, потому что Господь поставил перед ним эту цель и освятил войну. Вот почему автор ставит рассказ об обновлении завета в Сихеме прямо в центре повествования о сражениях израильтян (8:30–34). Если мы не осознаем этой параллели между судом Израиля над хананеями и последним судом, мы не сможем понять, почему Израилю выпало повеление действовать таким образом.