Отношение между верой и жизнью

“Узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа” (ст.16).

Апостол требует от христиан одной веры, как необходимого условия, для оправдания перед Богом и спасения. Текст! В других местах Писания он ставит условием спасения добрые дела, добродетельную жизнь (Рим. 2:6;[511] Гал. 5:24;[512] Фил. 2:12[513] и проч.). Как сочетать это? Есть ли это противоречие, или два различные пути к достижению неба? Нет. Различные, по-видимому, требования примиряются легко. Требование в существе только одно. Вера и жизнь нераздельно соединены между собой.

1. Как веруют, так и живут.

Из истинной веры происходит и добродетельная жизнь. Вера спасает, потому что она, если ведет к добродетели, служит основанием и источником добрых дел. Поэтому апостол требует только веры.

Против этого возражают: “есть люди, которые верят, имеют истинную веру, однако грешат, часто тяжко грешат”. Петр и Иуда веровали, и при всем том согрешили и т. д. На это мы отвечаем: “такое противоречие не долго продолжается. Или грех вытесняет веру, или вера вытесняет грех и обращает грешника”. Грех и вера не могут жить вместе, с верой необходимо соединяется в то же время и добродетель. Укажем доказательства и примеры!

а) Что делает неверующий? Кто не верует в Бога, всеведущего и всем управляющего, награждающего за добро и наказывающего за зло, тот также и не молится, а живет подобно животному. Почему? “Как призывать Того, в Кого не уверовали?” (Рим. 10:14)?

Кто не верует в искупительные заслуги Иисуса Христа, тот никогда не приносит и покаяния. Почему?

Кто не верует в бессмертие своей души, тот будет раболепствовать своим страстям, стремиться к земной чести, воровать, обманывать и т. д. Почему?

б) Что делает вера в низшем смысле? Если кто-либо не имеет истинной веры, а между тем не жестокосерд, не неумерен, целомудрен, не бесчестен и т. д., то он поступает так потому, что верит, что таким образом лучше сохраняется его имущество, здоровье и честь.

Исполнение того или другого дела со стороны неверующего происходит из нечестивых побуждений. “Где нет веры, там нет и доброго дела; потому что намерение прежде всего делает добро добрым, а доброе намерение происходит от веры.”[514]

Если спрашивают вора, обманщика и пр. перед судом, почему он сделал то или другое, то он отвечает: я был уверен, что это не откроется.

Часто говорят: я верю, я полагаю, что это или то вовсе не грех или небольшой грех, и в соответствии с такой верой поступают и т. д.

в) Что делает правая и истинная вера? Как она верует, так и живет: верует в Святые Таинства, и принимает их; верует в небо, и стремится к нему; верует в ад, и избегает его и т. д.

2. Как живут, так и веруют.

Однажды богатый юноша приступил к Иисусу Христу с вопросом: что он должен делать, чтобы наследовать вечную жизнь? Спаситель отвечал: “Соблюди заповеди!” Следовательно, от юноши требовалась нравственная жизнь: самообладание, любовь к Богу и ближним. Почему же не вера? Потому что, где нравственность и добродетель, там непременно находится или приходит и вера.

Возражают, что безнравственные люди также веруют. Но их вера — одно лицемерие; истинно, искренно и серьезно они не веруют.

а) Почему веруют дети? Потому что они еще невинны и не заражены грехом. Но коль скоро вторгается грех и овладевает сердцем, тогда приходит колебание, сомнение и, наконец, отпадение от веры.

б) Почему веруют кающиеся? Они оставили грех или намерены оставить его, — и вера опять находит для себя место.

в) Почему верует умирающий? Грех не имеет более прелести, мир проходит со своей похотью. На смертном одре большей частью торжествует вера.

г) Почему верует человек благочестивый? Потому что он нуждается в вере для своего благочестия.

Заключение. Не говори: я верую; “покажи мне веру твою без дел твоих” (Иак. 2:18,[515] 20,[516] 24[517])!