Пагубные следствия лжи

“Не говорите лжи друг другу” (ст.9).

“Злой порок в человеке — ложь; в устах невежд она — всегда” (Сир. 20:24).

Нет ни одной греховной привычки, более общей между людьми, чем привычка лжи. Как трудно найти рыбу без костей, так трудно встретить человека, который бы не лгал.

1. Для нас самих.

Привычка лгать причиняет величайший вред нам самим, потому что она:

а) Извращает наше духовное настроение. Чтобы настроение нашего духа могло быть добрым и согласным с Божьей волей, для этого необходимо, чтобы оно было истинным и искренним. Без истины в мыслях, без искренности и честности в поступках, наше настроение не может быть угодным святому Богу.

Привычка лжи портит благонастроенность души, потому что она ставит нас в противоречие с разумом и совестью, побуждает нас говорить и действовать против убеждения.

Она предполагает уже недостатки характера, как, например, легкомыслие, коварство, хвастовство, и еще более их поддерживает и увеличивает.

Уважение к истине и добродетели, благоговение к Богу и Его святому закону, любовь к ближним исчезают в лжеце по мере того, как овладевает им привычка лгать. Нравственное чувство ослабляется и подавляется.

Взамен этого в нем возникает пагубное равнодушие к Божьим заповедям, сомнение в их важности, в достоинстве искренней добродетели и правдивости. Как сильно должно из-за этого портиться наше духовное благонастроение, как легко каждый порок входит тогда в душу и находит в ней защиту и убежище!

б) Приводит ко многим грехам и злодеяниям. Лжец знает, что люди требуют от него истины, и выдает поэтому свою ложь за истину.

Чтобы обмануть других, он притворяется, лицемерит, ложно обвиняет ближнего.

Привычка лгать приводит к клевете, к вероломству, к извращению дела во вред ближнему, к преувеличению его слабостей и недостатков.

Если лжец попадает, вследствие своей фальши и нечестности, в затруднительные обстоятельства, то он старается выпутаться из них посредством новой лжи, обмана и неправды. Несправедливость, злодеяние, клятвопреступление ничего не значат для лжеца, потому что он надеется, не краснея, отречься от всего этого и поставить себя посредством лжи в безопасность от всякого подозрения или открытия его злых поступков. Таким образом, жизнь лжеца становится непрерывным рядом грехов. Как истинно сказал Соломон (Прем. 1:11): “клевещущие уста убивают душу.”

Какого наказания достоин лжец перед Богом! (Псал. 5:6–7[1349]).

в) Бесчестит и позорит нас самих. Наше достоинство перед Богом, наша честь и уважение перед миром основываются на истинном свидетельстве совести о нашей невинности, о нашей искренней любви к добродетели и справедливости.

Ложь, фальшь, нечестность бесчестят человека, приводят его в явное противоречие с самим собой.

Кто говорит и поступает вопреки своим убеждениям так часто, что это обращается для него в привычку, тот показывает величайшее легкомыслие, неразумие и бессовестность.

Кто может при такой привычке уважать самого себя? Кто из лжецов осмелится выдавать себя за честного друга истины?

Каждый взгляд на его жизнь показывает ему множество заблуждений, каждое внимательное размышление о ее содержании вселяет в нем презрение и отвращение к самому себе. (Прит. 13:5[1350]).

г) Вследствие лжи человек теряет всякое доверие между людьми. Каждый, кто сам любит правду, ищет истины, откровенности и честности в наших словах и выражениях. Только человек подозрительный и недоверчивый не доверяет никакой откровенности, часто потому, что сам никогда не был откровенным.

Кто, таким образом, живет ложью, обманывает людей по привычке, корыстолюбию, злости, тот недостоин их доверия и теряет его, коль скоро лживость его становится известной.

Ему не верят, как бы он громко ни уверял. При каждом слове, каждом обещании, какое оно дает, он должен опасаться, что в его честности сомневаются.

Но как жалко такое состояние! Можно ли чувствовать себя счастливым в отношениях с людьми, не имея их доверия!

Как всеобще презрение, бичующее лжеца! Как сильно он, таким образом, вредит себе, своему счастью и благу!

2. Для других людей.

Привычка лгать вредит также в высшей степени другим людям, потому что:

а) Она ослабляет уважение и любовь к истине и препятствует ее распространению. Ограниченность нашего разума, несовершенство наших познаний, многие трудности и препятствия, которые мы должны преодолеть при стремлении к познанию истины, приводят к тому, что мы подвергаемся многим заблуждениям и обольщениям.

Где наш отдельный опыт и сведения не достаточны для убеждения, там мы верим другим, которых считаем более сведущими.

Но это доверие к другим ослабляется, уважение к истине уменьшается, если мы были обмануты, увлечены, проведены нечестными людьми.

С потерей доверия к их честности, теряется даже вера в то, что другие выдали нам за истину.

Лжец своим примером побуждает также и других к неверности в своих речах, так что по его вине истина всегда находит меньше друзей.

б) Она часто нарушает спокойствие и довольство людей. Мы чувствуем себя счастливыми в общении с людьми, на честность и доверие которых мы можем положиться, не опасаясь быть обманутыми ими. Мы считаем тогда себя безопасными в обладании нашей чести и нашего имущества.

Но совершенно иное происходит, когда мы обращаемся с людьми лживыми и коварными, живем всегда в опасении быть ими обманутыми. Кто может при этом жить спокойно и довольно? То они передают наши речи другим в превратном виде, то искажают выражения других и тем обманывают нас (Псал. 40:7[1351]).

Вследствие этого возникают недоразумения, споры, оскорбления, распри, вражда. Лжец всегда также и клеветник.

“Говорите истину каждый ближнему своему” (ср. Ефес. 4:25).

в) Она вредит также счастью наших ближних. Нельзя поверить, чтобы легкомысленный, бесчестный и бессовестный лжец думал хорошо о других и заботился об их благополучии.

Если даже он только из легкомыслия нарушает истину, то и тогда он, посредством ложных, искаженных сведений и клеветы, может причинить большой вред их чести, их доброму имени, благосостоянию, успеху их занятий и предприятий.

Но еще большего вреда надобно опасаться, если он лжет из лукавства и злобы. Он имеет тогда явное намерение обмануть и провести других, обогатиться к их вреду или стяжать неправедную прибыль, низвергнуть ближних, чтобы возвысить себя. Как вреден тогда лжец! Какую погибель готовит он себе! Как истинно то, что говорит Премудрый (Сир. 20:25–26[1352]): “лучше вор, нежели постоянно говорящий ложь”