О связи исповеди и причастия. Как начать подготовку ко Святому Причащению

Часто после исповеди верующие идут причащаться. Исповедь и Причастие – это два разных Таинства. Надо понимать, что исповедоваться можно в любой момент, тогда как к причастию должна быть особая подготовка. Желательно, чтобы человек, очистившись, вынув из себя всю грязь, наполнил бы сосуд своей души благодатью Божией.

Причащаться лучше всем вместе, тогда Божественная благодать покрывает всю семью. В апостольских посланиях сказано: «…неверующий муж освящается женою верующею» (1 Кор. 7, 14), и наоборот. И если жена молится, то она вымаливает мужа. И если жена любит мужа, то она употребит все средства, чтобы его крестить, если, например, муж некрещеный. Многое, конечно, зависит от характера мужа. Есть такие, которые, если почувствуют хоть какое-то давление, не будут делать этого принципиально. Тут нет общих рецептов – только молитва ко Господу, и Он подскажет любящему сердцу путь.

От людей, только начинающих свой путь к Богу, можно услышать следующие отговорки, чтобы не идти к исповеди. Например, давно не исповедовался, но все что-то мешает. То у человека дел много – не пускают, то у него страх перед своими грехами или робость, что священник строгий попадется. Или бывает, что человек уже пришел в храм, а там вдруг очередь огромная на исповедь. А он не хочет, чтобы посторонние слышали то, что будет говорить.

Многие считают все названные обстоятельства искушением. Надо помнить, что на пути человека к Богу всегда стоит дьявол. Он может нашептывать: «Да какая тебе исповедь, какое прощение, когда ты такой грешник, да в таком и каяться-то стыдно!» Или наоборот: «Да какие там грехи: все так живут, ничего плохого я не делаю. Кто без греха? Успею еще покаяться». Дьявол постоянно отводит человека от Бога, пытаясь ему что-то внушить, но надо осознавать, что если человек не исповедуется, следует такому внушению, то он идет на сделку. Что касается расхожей формулировки «успеется», то в Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова, сказано: «Не медли обратиться к Господу и не откладывай со дня на день: ибо внезапно найдет гнев Господа, и ты погибнешь во время отмщения» (Сир. 5, 8–9). Бывает и так: у человека что-то произошло, он чувствует потребность в исповеди, но так как он к ней не готовился, специально не постился, то в конце концов в храм так и не идет.

Не надо путать два различных Таинства: Причастие и Покаяние. Перед Причащением действительно обязателен пост, а вот перед исповедью поститься необязательно. Бывают такие моменты, когда человек сам чувствует потребность в том, чтобы покаяться, и он должен это сделать, тут нельзя ждать. Во-первых, если он будет откладывать исповедь, то наверняка не придет на нее. Во-вторых, очереди в храмах возникают и оттого, что люди приходят на службу по субботам и воскресеньям. Но исповедоваться можно в любой день.

Почему исповедь называют Таинством? Ведь никаких «специальных действий», подобно тому как это происходит во время Таинства Евхаристии (Причастия), здесь священник не совершает. Казалось бы, что проще: пришел к батюшке и рассказал, что с тобой произошло, в чем грешен, тебе отпустили грехи, и все. Но это Таинство. И не просто Таинство Покаяния – исповедь еще называют вторым крещением.

В Библии, в греческом языке, когда говорится о покаянии, употребляются два глагола: один означает возвращение к Богу путем изменения поведения, образа жизни, а другой глагол обозначает внутренний переворот, переворот мыслей, сознания. Так вот, покаяние – это внутренний переворот человека, ведущий к перемене образа мыслей и образа жизни и возвращающий человека к его истинному предназначению. Тут нельзя упрощать до расхожей бытовой формулировки: «не согрешишь – не покаешься».

Грех нарушает истинную природу человека, и Таинство Покаяния, подобно Таинству Крещения, восстанавливает его поврежденную грехом духовную природу. Интересно, что русское слово «покаяние» можно фонетически разделить на части следующим образом: «пока-я-ни-я». То есть пока я грешу, пока я не увидел в себе этот грех, пока я не раскаялся в нем, «я» еще «не я», я не стал самим собой, тем образом и подобием Божиим, которым должен быть. И покаяние – это то, что помогает нам обрести себя.

Что же происходит в человеке во время исповеди? После обязательной духовной подготовки человек, увидевший в себе свои грехи, перед священником начинает говорить о них, называть их. В богословии назвать что-либо, дать имя – это значит и определить, что это, и установить над этим власть. Помните, как в Библии рассказывается, что когда Бог привел к Адаму зверей, чтобы тот дал им имена, то Адам, называя их, этим самым и устанавливал над ними свою власть. Точно так же и мы: исповедуясь, называя свой грех, мы и обозначаем его сущность и уже уходим из-под его власти.

Однако человеку недостаточно того раскаяния, которое он испытывает, оставшись наедине со своей совестью. Когда мы говорим о Таинстве, имеем в виду, что свидетелем нашего покаяния, свидетелем перед Богом, является священник. Не случайно перед исповедью священник предупреждает, что если человек утаил свой грех, забыл или не увидел его в себе, то грех так и остается с человеком. Это первое. Второе: врачует человеческую природу, исцеляет человека, прощает его грехи Сам Господь Иисус Христос. И это та невидимая часть Таинства, которая видимым образом проявляется в том, что священник – свидетель и покаяния, и прощения – читает разрешительную молитву. Так «видимым» образом происходит разрешение человека от греха. Грех притягателен, и если он владел человеком, то человек не может сам, своими силами от него освободиться: для того чтобы произошло уничтожение греха, исцеление, нужна благодать Божия.