«Духа твоего Святаго не отыми от мене»

Иногда завладевают человеком нечистые духи – дьявол (от греч. – «клеветник») или сатана (евр. – «противник»). Человек, совершая грех, сам распахивает двери своей души. Грех в душе человеческой проходит все стадии, и дух нечистый входит в человека. И вот когда человеком овладевают злые духи, происходят страшные события. Вспомним библейского царя Саула, который был помазанником Божиим, и с Божией помощью он многого достигал, ему многое было дано. Но когда Дух Божий по нечестию Саула оставил его, то началась трагедия. Происходит разрушение личности – Саул стал впадать в неистовство, совершать безумные поступки и кончил тем, что бросился на меч.

Когда Дух Божий отходит от человека, это неминуемо ведет к тому, что вся его деятельность начинает нести разрушительный характер. У него меняется образец устремлений – чему он должен уподобиться, и человек становится орудием зла.

Мы знаем это из истории, литературы, видим в жизни, что явные носители зла часто бывают удачливы. Вспомним, как сатана искушал Христа перед выходом Господа на проповедь. Дьявол возвел Христа на высокую гору и в мгновенье, показав Ему все царства Вселенной, сказал: «Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое» (Лк. 4, 6–7). Вопрос в том, кому человек поклоняется. Если человек поклоняется дьяволу и становится его орудием, то на время он может стать и удачливым, и «завоевать царства мира», но это ненадолго.

Законы духовного мира таковы, что зло всегда паразитирует на добре, и как только человек, по природе своей носитель образа и подобия Божия, становится источником сил для духов зла, он разрушается и, в конце концов, «возвращается в прах». Когда человек движим Духом Святым, то Дух Божий дает ему жизнь и силу обновления.

В своих беседах с купцом Мотовиловым преподобный Серафим Саровский сказал, что главный смысл человеческой жизни – это стяжание Духа Святого. «Что значит стяжать?» – спрашивает его Мотовилов. «Ты же купец, ты знаешь, как приумножать богатства, – отвечает преподобный Серафим Саровский. – Так же и в духовной жизни, человек должен трудиться над душой, добывая себе духовные богатства». Это труд, направленный на постоянное совершенствование, и, совершенствуясь, человек исполняет замысел Божий о себе – ведь он создан Творцом по «образу и подобию» Божию.

Духовный труд – это стремление человека уподобиться своему Первообразу, своему Творцу. Когда о стяжании Духа Святого спрашивали преподобных отцов – людей, достигших небесных высот, они отвечали: «Непрестанно молитесь». Молитва, пост, добрые дела – все это средства для стяжания Святого Духа. Не цель, как часто ошибочно мы считаем, а средство.

Стяжание Святого Духа – это действительно труд, и это не всякому человеку по силам, но есть такое явление, как дары Святого Духа. Вспомним дары Святого Духа, которые получили от Бога апостолы. Эти дары помогают человеку на его духовном пути. Один раз в жизни человек получает их без усилий, именно как дар. Это происходит при совершении Таинства Миропомазания, которое совершается сразу после Таинства Крещения. Выходя из купели, духовно родившись во Христе, человек зримо помазывается святым миром, и незримо – это же Таинство – происходит сообщение человеку даров Духа Святого: «Дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия» (Ис. 11, 2) и дух страха Божия. Во время Таинства произносятся слова «Печать дара Духа Святого», – и помазание запечатлевает то, что человек получает Святые Дары. А Дары дают человеку силы для его духовного возрастания, для того, чтобы человек стал соработником Богу, для его Богоуподобления.

То есть в деле стяжания Духа Святого, соработничества Богу, сил самого человека недостаточно. Недостаточно покаяться, вычистить свою душу, надо принять в нее Духа Святого. Можно вспомнить притчу, рассказанную Христом. Иисус так объяснял, что происходит, когда нечистый дух выйдет из человека: этот нечистый дух «ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел; и, придя, находит его выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, – и бывает для человека того последнее хуже первого» (Лк. 11, 24–26). Эту притчу предваряют такие слова Иисуса: «Кто не собирает со Мною, тот расточает» (Лк. 11, 23).

У нас есть молитва Святому Духу, в которой сконцентрировано то, что человек просит у Святого Духа: «Прииди и вселися в ны (приди и вселись в нас), и очисти ны от всякия скверны (очисти нас от всякой нечистоты, грехов) и спаси, Блаже, души наша (и спаси, Милостивый, души наши)».

Стяжание Святого Духа – это каждодневный труд, и молитва, тексты Святого Писания – это те ориентиры, которые позволяют человеку сверять свои чувства и мысли с действием Святого Духа. И так же как, трудясь физически, мы не каждый день пожинаем плоды своего труда, так и с трудом духовным. Поэтому Иоанн Богослов говорит в Апокалипсисе: «Я был в духе в день воскресный» (Откр. 1, 10), и в этот день, когда он «был в духе», он получил Откровение от Господа.

Святой Дух не только оживотворяет землю, не только внутренне преображает венец творения – человека, Он влияет на ход развития человеческого общества. Все пророки – это люди, движимые Святым Духом. Мы часто ошибочно считаем пророков провидцами, людьми, которые должны предсказывать будущее. На самом деле, главное предназначение пророка состоит в том, что он благовествует людям волю Божию. И обычно делает это в метафорической, иносказательной форме. Так, пророк Иеремия по велению Бога разбил перед народом глиняный кувшин, который разлетелся на тысячи осколков – этим он хотел показать, что так израильский народ будет рассеян по всему свету. За это его заковали в колоду. В другой раз Иеремия появился с ярмом на шее, этим он желал предостеречь народ, показать, что такой будет его судьба, если он не прислушается к слову Божию.

Пророчество – это очень высокое служение Богу, человек не может сам себя назначить пророком, Дух Божий избирает Своих посланников Сам. «И было ко мне слово Господне: прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя… вот, Я вложил слова Мои в уста твои» (Иер. 1, 4–9). И Он же дает им силы. Тот же пророк Иеремия пытался противиться воле Божией, считая для себя эту миссию непосильной. Но Дух Божий видит человека и дает ему силы для выполнения его Божественного предназначения. Чаще всего пророки не были поняты современниками и кончали свою жизнь мученически.

Если и есть сейчас пророки, то должно пройти время, чтобы человечество узнало об этом. Тот же пророк Иеремия возвещал о том, что Бог простит Свой народ и заключит с ним Новый Завет, законы которого будут записаны не на скрижалях, а в сердцах человеческих (Иер. 31, 31), но должны были пройти столетия, прежде чем он был понят людьми. Прошло семь веков, и пророчество сбылось.

Мы коснулись только некоторых сторон явленности Святого Духа в нашем мире. А есть творчество, которое в высших своих формах, как устремленность человека уподобиться своему Творцу, тоже проявление Святого Духа в нас.

Человек всегда пытался познать, что есть Дух, третьему Лицу Пресвятой Троицы – Святому Духу – посвящены богословские тома, но главное то, что в церковном устроении нет ничего случайного.

Со дня Святой Пасхи до дня Святой Троицы в храмах не положено совершать поклоны. А вот на день Троицы, сразу же после Божественной Литургии, служится специальная вечерня, на которой впервые за пятьдесят дней читаются коленопреклоненные молитвы ко Святому Духу. И вот это чувство трепетной коленопреклоненности и готовности к встрече со Святым Духом, который «дышит, где хочет», мне кажется, и есть то, что мы должны испытывать по отношению к той великой тайне, которую мы, люди, называем «Дух Божий».