III. Первая Пахомиевская редакция жития Сергия Радонежского

III. Первая Пахомиевская редакция жития Сергия Радонежского

Публикуется по списку Троиц. № 746. Житие и жизнь преподобнаго отца нашего игумена Сергиа. Списано учеником его священноиноком Епифанием, в нем же имат и от Божественых чюдес его

Приид?те честное и святое постникъ съсловие, приид?те отцы и братия, приид?те празднолюбци, приид?те овчята духовная, приид?те стадо христоименитое, всяка бремена мирьскых вещей отвръгше и чисти чистому да явимся, се бо свыше наше звание прииде, се убо духовнаа трапеза пр?длежит и се хл?бы неистъщаемыа пища, се масло милованиа, се ц?ломудрьнаа пшеница, се вино душу и т?ло веселящее, се труба челов?кы обнавляюща и б?сом неисц?лную язву дающа, се св?ща, иже гр?ховное тръние попаляюща, се убо Русьскиа земля паче жевсеа вселенныа похвал. Т?м же приид?те, яко да насладимся добраго нын?шняго тръжества преподобнии, яко подражателю, ученици, яко учителю[430] достоиную[431] честь въздающи[432], з?ло бо честн?ише есть злата и каменья, все же честное земльных вещеи недостоино есть сему праздньству.

Рци убо явленн?, яко да навыкн?мъ ясн?ише, что звание и кто трапезу пр?дложивыи. Аще бо хощеши, рече, слыши разумно и ув?сти истину. Не бо от челов?къ наше звание, но сама Святаа и Живоначалнаа творителнаа и челов?чьскым умом непостижимаа Троица Святаа ликования въздвиже, аггелы съ челов?кы праздновати устрои и вс?мъ обще веселие съд?ла в памяти святого своего угодника, иже миръ своим житием просв?тивъшаго, иже б?сы от Христова стада отгнавшаго, иже равноаггельным си житием земьлю же и самыи въздух радости исплънивъшаго и Духом Святымъ във?ренное сему иночьское стадо на пажити животныянаставившаго.

На пр?длежащяя же да взыдет слово, яко да навыкн?мъ изв?стно, откуду таковыи и великыи в посл?дняя сия вр?мена св?тилник въсиа. Еда от Иерусалима или от Синаа, — ни, рече, — но убо Русскаа земля, иже многаа л?та живши без просв?щениа, не пр?д многыми же л?ты святого просв?щениа сподобившися, яко тои пр?взыти, иже от испръва просвещение приемших, глаголю же, очистившеся от идолскаго покланяниа, процветши же в себ? православную в?ру и монастыри честныя, иже и многыи великы стлъпы възсиашя, яко же бы рещи, всю поднебесную просв?щающе, от них же и великыи съи преподобныи Сергие, о нем же нын? намъ и слово пр?длежить.

Б? бо н?кто муж благов?рень именем Кирил, б? же и законом съпряженное подружие ему Мариа, поучахуся в запов?дехъ Господнихъ день и нощь, всячьскыми же доброд?телми у?крашени б?ху, и едини къ единому душя с т?лом пр?клонше, моляху Бога, яко да дарует имъ Богъ отроча. Моление же ихъ скорыи въ помощехъ Богъ не пр?зре, и от тою прозябе сии святыи великыи Сергие. О честнаго корене святаа отрасль! О пр?хвалнаа връсто! О добраа супруга! О блаженное съчетание! О святое порождение! Блажени есте и пр?блажени, сподобльшеся быти таковому отроку родителие.

Хощу же и вашеи любви н?что спов?дати, вижду бо вас въ сладость приемлющихъ и Божиа величиа послушающихъ.

Бысть же и таково чюдо пр?жде рождениа его. Случи бо ся, яко же о Иоанн? Предтечи, познавшаго владыку своего и въ чр?в? матерни възыгравшася. Тако же и сего мати пришедши въ церковь, б? бо еи обычаи никогда же не лишатися обычнаго своего правила, сир?чь божественыа литургиа, пришедши бо по обычаю въ церковь, и въ вр?мя Трисвятого вне?запу възгласи младенець въ утроб? матерни, яко и гласу слышатися, иже ту сущиимъ стоящим. Самаа же та честнаа мати его страхом и трепетом вкуп? и недоум?ниемъ одръжима бывши и дивляшеся и в себ? помышляаше, что будет се. Тако же егда начаху п?ти Херувимьскую песнь, пакы възгласи выше пр?дреченнаго. И егда възглашаху вънмемъ святаа святым и пакы възгласи, яко же и пр?жде. Дивно же ми есть, любимици, умом внимаа, чюдо несказанное, еще бо въ утроб? матерни младенцу проглаголати, но и слава единому чюдотворящему Богу. Сих же оставивше, на пр?длежящаа да взыдет слово.

И егда исплънишяся дние рождению, роди младенець. По днех исплънения принесоста и въ церковь и огласивше его крестишя въ имя Отца и Сына и Святаго Духа, нарекошя же и имя его Варфоломеи. Родителие же честнаго того отрока възв?стишя священникуо проглаголании святого отрока, еще ему въ чр?в? матерни сущу, трикраты възгласи. Священник же рассуждение им?а от божестъвнаго писаниа и рече къ родителема его о проглаголании своего отрока: Радостию радуитеся и веселием веселитеся, поне же хощет съсуд избранъ быти Богу и служитель Святыа Троица, еже и бысть.

И по вр?мени н?коем о младенци пакы чудод?иствовашеся странно таково и неудобь сказаемо. Въ ср?ду бо и в пяток не съсаше от съсцу, ни от млека ядяше. Еда бо, рече, книгы учися или от н?коего учителя велика навыкну таковаго въздръжаниа образу, ни, рече, но Святыи Духъ д?йствоваше и показуа хотящаго св?тилника въсиати и будущаго въздръжаниа образъ, еже и бысть. Отроча же растяше и кр?пляшеся духом.[433]

Внегда же дъстиже седмаго л?та възрастом, тъгда родителие его вдашя учитися Божествъным писанием. Пр?дреченныи же Кирил им?ше два сына. Пръваго Стефана, втораго же сегоВарфоломеа, благов?ствованнаго от чр?ва матерня; их же въспита въ всяком благочестии и чистот?. Стефану же сп?шно н?како изучившу грамоту, сему же н?како не скоро и късно. Учител же его съ многым прилежанием учаше, отрокъ же не вльми внимаше. Се же бяше по смотрению Божию, яко да от Бога книжное учение дасться ему, а не от челов?къ. Въ единъ убо от днии изыде проходитися, яко же б? ему обычаи, з?ло бо любяше безмлъвие; и проходя н?кия дубравы, и обр?те н?коего старца саном пр?звитера под древом стоаща и молитву творяща.

Отрокъ же приближився ста близъ его, ожидаа конець молитв?. И яко сконча старець молитву и призвавъ его, рече ему: «Еда, что хощеши, чадо?» Отв?щавъ же отрок, рече: «Отче, з?ло прискорбна есть душа моа, поне же вданъ бых родители моими учитися божествным писанием и никако же могу разум?ти, о них же ми сказуют. Т?м же, отче честныи, помоли Бога о мн?, яко да не възбрано ми будет, о нем же вданъ бых. Известно, бо знаю, яко твоего молениа Богъ не пр?зрит». Старец же зряше внутрьнима очима и глаголы его въсласть приемаше, и разум? хотящеи быти благодати на нем. И сътворивъ молитву и призвавъ отрока и благослови его; посл?ди же рече: «Се отныне, чадо, дарова ти Богъ грамоту, ею же възможеши иных ползевати». И н?что поучивъ его о полз?. Тъи же святыи отрокъ, яко же земля плодовита доброплоднаа с?мена приемши въ своем сердци и б? радуася душею и сердцемь, яко сподобися таковаго старца молитвы, и моляше старца[434] отрок глаголя: «Гряди, о честныи старче, яко да и родителие мои сподобятся святого ти благословениа». Старец же почюдися: млад суща възрастомъ, старец же многол?тных пр?възшедша разумомъ зря. И идошя оба вкуп?. Егда же узр?вше родителие его, абие изыдошя въ ср?тение старцу и сътворивше емуметание. Старец благословивъ ихъ. Они же нудяху его да причастится пищи. Старец же отв?ща: «Чядца, подобает пр?жде причаститися духовныа пища, та же т?лесныа». И вниде въ храм молитовныи. Поем же съ собою и освященнаго отрока оного. И начят п?ти час тр?тии. Повел? же и святому отроку псалмоп?ние глаголати. Отрок же отв?ща: «Азъ, отче честныи, аще бых знаалъ грамату, радостно бы духу моему славословити Творца своего, но того ради и молихъ честную ти святыню, яко да помолиши Бога о мн?». Старець рече[435]: «Яко отнын? дарова теб? Богъ грамоту, ею же възможеши и иных ползевати, т?м же ничто же сумняся славослови Бога».

Тъи же, по старчю, паче же по Божию дарованию, начат стихословити з?ло добр? и строин?, яко и дивитися святому тому старцу. И бысть, яко же н?когда и пророку Исаие от Серафима югльное прикосновение, тако же и сему честному отроку, тамо Серафи?момъ, зде же старцем. И тако старец причастився и благословив их, конечн?е же рече к ним: «Яко сынъ ваю великъ будет пр?д Богомъ и многыа его ради доброд?тели и великаго житиа съсуд избранъ хощет быти Святыа Троица». И сия рек, хотя изити от них, абие невидимъ бысть. Они же въ недоум?нии помышляху, аггела Божиа быти и Божие дарование, еже о грамот?. Отец же его и мати въземше благословение от старца и тако благодаряху Бога, паче же и дивляхуся словеси святого того старца.

Блаженный же отрокъ, иже от самыъ пелень Богомь избранный, пр?бывааше въ всем повинуася родителем и тщашеся ни в чем же пр?слушати ихъ. Внимаше же и божествъное повел?ние глаголющее: «Чти отца своего и матерь, да будеши длъгол?тень на земли». Начет же и въздръжатися з?ло, многажды бо единою хл?бъ ядяше, в нощи же без сна пр?бываше, яко же и дивитися и тои самои его матери. Мати же его любе?зными ув?щаше, глаголя к нему: «Сладкое мое чадо, почто съкрушаеши си т?ло? Не в?си ли, яко многа въздръжания язу наводят, паче же юну ти сущу и плоти цветущи, нам скръби ходатаи бываеши, тем же, въждел?нное чадо мое, не мози пр?слушати матерь свою». Благоразумныи же отрокъ тъи отв?щаа и тихим гласом глаголя: «Почто глаголы ув?щаеши мя от въздръжаниа, не бо слышах, ни видих матерь своему чаду злоб? ходатаиц? бывающу, яко же ты мн?; или не слышала еси божествнаа писания, глаголющяя: «Яко брашно и питие не пр?дставит нас пр?д Бога». Тем же, мати моа, остави мя, яко же начахъ и свръшю, Богу хотящу». Мати же его дивляшеся отв?щанию его и рече к нему: «Яко же хощеши творити твори». Честныи же тъи отрокъ на болшиа подвигы поучашеся и николи же умъ ему уклонися, яко же обычаи есть д?тем играти или н?кая см?хотворнаасловеса глаголати. Нъ въ запов?дех господних день и нощь поучашеся, обычнаго же правила церковьнаго никогда же оставляше, яко же и дивитися вс?мъ, зряще его юностию обложенна и великое въздержание имуща.

Хощем же изв?стно испытати, яко да навыкнем ясно о рождении его. Б? же пр?дреченныи Кирил житие им?а прежде въ град? Ростов?[436], иде же и честнаго того отрока родиста, оттуду же пр?селися в Радонеж съ вс?мъ домом своимъ. Б? бо, яко единъ от нарочитых бол?ръ и въ богатств? кипя. Пришед же вселися близь Рожества Исус Христова, еже и донын? стоить благодатию Христовою. Сынове же Кирилови, глаголю же, Стефанъ и Петръ оженистася, блаженныи же Варфоломеи тако пр?бываше, съблюдаа душевную чистоту, желаше бо иноческое житие, но убо от родителеи възбраним бывааше. Глаголаху бо к нему родителие его, глаголюще: «Чадо, в?си наю старость, яко уже къ концу есв?, т?м же пожди и потръпи, поне же не имав? нашеи старости служащаго, братиа ботвоя оженистася, и пекутся, како угодити женам и д?тем. Ты же пекися, како угодити родителем, паче же Богу, донде же Богъ еже о нас сътворит милость и пр?ведет насъ от сего житиа, и тъгда не браним будеши никым же». Пр?чудныи же тьи отрок, яко услыша умиленныя глаголы родитель своихъ, з?ло умилися и об?щяся послужити има, дънде же Богъ изволит. И от того дне тщашеся въ всем угодити родителем, яко да сподобится т?х молитвы. Не по мноз? же вр?мени и родителие его сподобишяся иноческаго образа и поидошя кажды в монастырь, и мало л?тъ поживше в великом въздръжании, и тако пр?дашя душя своя Господеви. Честныи же тьи юношя, проводивъ их с плачем, и надгробныя п?сн? отп?въ, и тако скутав честная ихъ т?леса, погребе честно. Вид?в же тъи, яко никым же браним есть, пришед в дом отца своего и елика обр?те в дому, ова раздасть тр?бующим, иная же остави брату своему Петру. Он же, исшед из домуотча, не вземъ съ собою ничто же от стяжаниа отча, по божествному апостолу рекшу: «Уметы вся вм?них, да Христа единого приобрящу». Стефан же, брат его, немного л?тъ поживе с женою, и тако жена его отиде къ Господу.

Стефан же, яко же вид? жену свою умръшу, яко же н?кое бр?мя тяжко отвръгъ и оставль миръ, и остризает власи въ монастыри честныа церкви, глаголю же Покрова. К нему же пришед Варфоломеи моляше его, да бы шелъ с ним на взыскание м?ста пустыннаго, Стефан же понужен бывъ словесы блаженнаго, и шедшя оба вкуп? и обходиста многая м?ста пустыннаа. Посл?ди же придошя, Богу наставляющу ихъ, достигошя м?сто таково пустынное, л?си и дубравы, имуща же и воду. Походивша же и з?ло възлюбиста м?сто то. И сътворше молитву, абие начаста д?ло. Пр?жде сътворише себ? хызину малу, въ неи же н?что мало от труда покои приимаста, и сътвориста же и церкву малу, не бо б? т?мъ сила[437]великаго зданиа. И егда бысть вр?мя освящению церкве, пославше с молением митрополиту. Б? бо тогда митрополит Феогностъ. Послав же пр?освященный митрополит священникы. Пришедше же священницы и принесше елика на потр?бу освященниа церковнаго, и тако освятишя въ имя Святыа и Живоначалныа Троица. Стефан же н?что мало поживъ съ братом и отиде в монастырь Святого Богоявлениа, иже и добр? подвизався и многих ползевав. Посл?ди же священничьством почтенъ бысть и абие оставляет монастирь, в нем же житие им?аше, и приходит святому Сергеу, яко же пр?жде р?хом, брату ему сущу по плоти. И тако подвизався з?ло добр? и честн?, яко ревнитель быти житием святому Сергеу, и, мало пожив, къ Господу отиде.

[438]И изшед же съи святыи Вартоломеи, о нем же намъ слово, моли некоего священноинока, глаголя: «Гряди, о честныи отче, яко да облечеши мя въ святыи образ, з?ло бо от юности своеа желаю, его же да сподобит мя Богъ святыхти ради молитов. Молениа же его тъи священноинок не пр?зр?въ паче же и см?рение его вид?в, по вр?мени же велит ему главу пр?клонити. Он же съ см?рением главу пр?клонив, и абие облачит его въ иночьскыи образ, и тако отлагает власи главы своеа, вкуп? же и долу влекущяя желаниа. Нареченно же бысть и имя его Сергие. Поучив же его тъи духовныи настоатель о ползи, конечн?е же рекъ: «азъ, чадо, отхожду, пр?даю же тя въ руц? Божии, Богъ же да будет теб? приб?жище и сила, еже на врагы, еже противитися кознем его и лаянию». И сия рекъ, и молитву сътворь, и тако отиде от него. Б? же възрастом тогда святыи Сергее, егда приатъ святы образъ[439] иноческыи, яко 20 л?т.

Преподобныи же Сергие упражняшеся от попечениа т?леснаго, яко же выше р?хом, яко любя безмлъвие, въздръжаниа же его и труды кто сказати можеть, или кыи язык изглаголеть, колика пострада от б?сов и от зв?реи; б?си бо пр?ображаа?хуся овогда въ зв?ря, овогда же въ змия. И тако б? вид?ти чюдное борение мужа, ти бо свисканием и зв?рьскым св?р?пием устр?мляющеся бяху, тъи же отражаа молитвою, яко же н?кым мечем обоудуострым, и пр?с?каа вся б?совскаа оплъчения, и тако благодатию Христовою пр?бывааше от них невр?дим.

Въ едину же от нощии хот? ити въ церковь правило утрънее отп?ти, и абие зрит явленно множьство плъкъ б?совскыхъ и яростию св?р?пьство показующе, и зубы скръжещуще устръмляхуся на нь, и от яроста п л а м е н ь изъ устъ ихъ исхождааше. И глаголаху к нему: «изыди убо от нашего м?ста, изыди, яко да не от насъ зл?и умреши». Тъи же святыи никако же убоася, ни же устрашися т?х козни, ни же св?р?пааго лааниа, в?дяаше бо некр?пькую их силу. И тако молитвою безд?лных сих показа, б? бо н?каково чюдно зр?ние, молитва бо изъ устъ его изшедши, яко же пламень, и абие т?хпопали и невидимы т?х сътвори.

Не по мноз?х же л?тех хот? Богъ въздвигнути святую обитель, о неи же намъ слово. Слышавше бо, рече, окрест живуще святого мужа добродетель и абие прихождаху к нему: овии хотяще ползевати, ини же моляху, еже жити с ним. Он же с радостию ов?хъ ползеваше, жити же хотящии приимаше и ут?шаа их, глаголаше: «чядца, да не устрашит вас помыслъ, яко м?ста пустынная и нужднаа, писано бо есть: «яко многыми скръбми подобает намъ внити въ царство небесное». Сия святому Сергеу глаголющу, они же отв?щавше, р?шя: «Мы убо вся тобою повел?нная нам сътворим, аще Богу хотящу, токмо не отлучаи нас от святого сего м?ста и зр?ниа честныа ти святыня». И бяху убо по сил? тому ревнующе. Създашя же и кыиждо своя келиа и всякыи един безмлъствовавше наедин?. Жестокое же житие иже въ святых отца нашего Сергеа кто испов?сть, глаголю же: бд?ние, сухоядение, на земли легание, чистота душевнаа и телеснаа, устнама и умом съвръшенное безмлъвие, см?рение нелицем?рное, молитва непр?станнаа, расуждение доброрасудное, любовь съвръшеннаа, худость ризная, память смертнаа и страхъ Божий и инаа вся, елика прочиташе жития святых отець, тщашеся собою исправити и явится насл?дникъ слав? ихъ. Братиамъ же число множаашеся и пр?сп?вааше благодатию Христовою.

[440]Т?м же много молимъ бывааше от братиа о священьств?. Он же не хотяше з?лнаго ради см?рениа. Тогда съв?щавшеся братиа вся и пакы приидошя к нему и р?шя: «Отче честныи, видиши братию къ Богу приб?гших и къ святому ти преподобию, т?м же о том приидохом и припадохом святым ти ногамъ, яко да будеши намъ игуменъ, з?ло бо желает душа нашя от тебе просв?щатися. И елико они нудяху его, толико онъ от?рицаашеся. Конечн?е же рекошя ему: «или буди игумен, или мы вси отид?м, ямо же Богъ наставит нас, не можем бо жити безъ игумена, от иных странъ призывающе священника, аще ли не хощеши самъ игумена и ты иди с нами, яко да настоащему святителю просим игумена». Се же глаголаху, яко да токмо поидет къ святителю, б? бо тогда митрополит Алексие и не сущу ему ту, но в Константин? град?, на м?ст? же его б?ше Афанасие епископъ Волыньскыи в град? Пр?аслав?. К нему же прииде преподобныи отець нашь Сергие, хотя просити игумена. Въпроси же ихъ епископъ, како которому ихъ имя есть. Он же отв?щаше: «Сергие есть имя мое». Он же възрадовася з?ло, вид?въ его, поне же слышалъ бяше мужа добродетель. Он же, въстав, сътвори пр?жде обычное поклонение, та же начат глаголати: «мы убо, владыко святыи, потщавшеся приидохом всеосвященному ти връху, яко да даси намъ игумена, могущастроити Христову паству, яко да того молитва, паче же поучениа наслаждающеся, пустынное житие проходим. Святому же тому епископу, яко же н?кым божествным откровением, явленна б? душевнаа его чистота. И рече к нему: «чадо, писано есть апостоломъ, паче же Духъ Святыи того усты глаголя: «никто же приемлет санъ или честь, токмо званныи от Бога». Т?м же, вълюблене, Богъ тебе избра пасти стадо Его, его же кровию своею Христос искупи и теб? избра на священничьство, яко да от тебе ползу приемлюще прославится и от т?х имя Божие. Сергею же см?рение показующу, паче же сана не хотящу и з?ло отрицаашеся, показуа себе недостойна таковому дару. Вид?в же епископъ непреклонна еже о священьству, и рече к нему: сладчаишии сыну, вся убо стяжалъ еси, токмо послушаниа не имаши, иже есть корень вс?мъ добродетелем, преслушание же всему злу начало. Т?м же, чадо, подобаше теб? корень добродетелем им?ти и напоитиего водою послушаниа. Слышав же пр?подобныи отець нашь игуменъ Сергие святого того епископа поучение, паче же моление, и не см?аше пр?слушати его и, обещався, рече: «азъ, владыко честныи, яко же хощеши сътворю, аще Богу тако изволшу». И тако поставл?ется диаконом рукою всеосвященнаго епископа Афанасиа. На заутриа же и священничьства даром почтенъ бывает. Въ третии же день велит ему епископъ своима рукама съвръшити божествную службу. И тако поучивъ его освященныи епископъ от правилъ апостолъскых, рече ему: «чадо, подобает ти, по апостолу, немощи немощных носити, а не себ? угаждати, но къждо насъ искрънему да угаждаеть, яко да будеши образъ с тобою живущих братии». И инаа н?каа учителная[441] словеса изрекъ ему и о Христ? ц?лования давъ ему, и тако отпусти его. Пришед же въ свои ему монастырь и тако прилагаше трудом труды и въздръжаниа, яко и дивити?ся и т?м сам?мъ братиям. Отвръз же и просв?щеннаа своя уста, рече къ братии: «възлюбленнии, подвизаитеся внити юскыми враты, нужно бо есть царство небесное и нужницы въсхыщают е, Павелъ же къ галатом пишеть сице: «плод духовныи есть: любы, радость, мирь, длъготръп?ние, благов?рие, кротость, въздръжание». И ина многая изрекъ к нимъ о ползи, и не токмо словомъ учаше, но и образъ бывааше вс?мъ.

Вид?в же б?съ прогонима себе оттуду, и не тръпяше своего прогнаниа, и единою пр?образився въ змия, и бяше келия его плъна змии, и ямо же хождааше старець, толико бяше множьство змии, яко и тая самаа земля не вид?тися. Он же молитвою сих отражааше и яко дым сих некр?пкую силу показа, поминааше же и еуангельское слово, глаголющее: «се дах вамъ власть наступати на змия и скръпия и на всю силу вражию, и ничто же вас вр?дить».Дасть же ся ему толико см?рение, яко и вс?м образъ быти иже ту живущиим братиямъ. Б? же тогда братии числом яко 12, и оттоли число братии множаашеся и пр?сп?вааше благодатию Христовою.

Приде же н?кто архимандритъ Симон от Смолньска, слышавъ того мужа добродетель, иже им?ния принесъ, дасть святому, яко да болшу тоа церковъ въздвигнет. И тако пр?бываше в послушании святого Сергеа. Тъгда же прииде и Иоаннъ, сынъ Стефана, брата его по плоти суща, л?том яко 12, и тако отлагает власы рукою преподобнаго Сергеа, нареченно же бысть имя его Феодоръ. И живяше въ всяком послушании и повиновении, яко дивитися зрящим его, яко же напр?д писание скажет о немь, яко же выше р?хом. Братиям же число множаашеся, създашя же и монастырь велик и честень, тако же и келия и ина елика потреба братиямъ. Б? бо ему обычаи, въ глубокыи вечеръ исхождааше по ке?лиям ув?д?ти всякого их труды, и его же слышаше бдяща или с молчанием рукод?лие д?лающа, з?ло рад бывааше, и тако отхождаше с молчанием. А его же слышаше с ыним см?ющася и празнословяща, о сем убо негодоваше и не тръпя таковыа вещи, рукою своею ударяше въ двери или въ оконце, сим назнаменуа свое пришествие, и тако отхождаше.

[442]Случи же ся и таково в тои обит?ли, о неи же намъ слово, оскуд?ние потребним.[443] Бяше бо такова запов?дь от духовнаго настоателя, аще бо и недостанет кому потр?бнаа, никако же исходити в мир въ еже просити у миранъ, но на Бога надежду възлагати и от Того просити потребнаа. Случи бо ся, яко же выше р?хом, оскуд?ние хл?ба, и пребысть без пища 3 дни, ничто же отнудь вкушаа. Въ четвертыи же день взем секыру, иде единому от братиа и рече ему: «слышах, яко хощеши с?ни зда?ти и того ради приидох, яко да руц? мои не празднуют». Брат же: «и з?ло желаю и имам вся приготованна, токмо др?вод?ля ожидаю». Он же рече: «никого же иного ищи, аз бо теб? сд?лаю, еже хощеши, мзду же възму от тебе, аще имаши хл?бы давных, з?ло бо желаю ихъ». Он же изнесе ему хл?бы гнилых и рече ему: «се имам, аще хощеши». Он же рече: «таковых и желаеть духъ мои, но убо преже да д?лаем, въ 9 же час причастимся пища». И сия рек, начат д?лати. И създа того дне с?ни, да егда хотяше пища причаститися. Вид?вши же братия кр?пкое его въздръжание и з?ло почюдишяся, б? бо яко же выше р?хом, вкушаа пищу тогда четвертыи день, но и тогда гнилыми хл?бы свою алкоту ут?шаше. Н?кы же брат поропта на святого, не ялъ бо бяше брат онъ по два дни, и поношаше старцу, глаголя: «хощеши ли пл?снивые хл?бы, и еще ли намъ възбраняеши ити в мир просити потр?бная, ужеизнемогаем гладом, но убо тръп?ти нам неволею сию нощь и заутра идемъ от м?ста сего, яко да не зл?и гладом томими умремъ. Призвав же святыи всю братию, в?дяше бо ослабльших и ут?шаа ихъ глаголааше: «въскую прискръбни есте, братие, и въскую смущаетеся, прочитаете святых отець жития, како пострадашя наготу, глад же и жажду и ина многаа, мы же убо единого дне не ядше малодушьствуем и нетръп?нием обьяти быхом. Пишет бо: «въ тръп?нии вашем стяжите душя вашя», и пакы: «просите пр?жде царствиа Божиа и правды его и сия вся приложятся вамъ. Възрите же на птиця небесныя: яко ни жнут, ни сеют, ни в житница сбирают, но Отець небесныи кръмит я. Вас ли не может питати, тръп?нием потр?ба есть, вы же нын? нетръп?ние показасте в мало вр?мя приклучившееся на искушенье ваше. Аще убо с благодарением приали бысте находящаа вы, въ велику ползувм?нилося бы вам, безъ искушеньа бо злато не свръшается. Вы убо, аще нын? оскуд?ние хл?ба имате, заутра же умножение вс?х потр?бных будуть, токмо не малодушьствуите, ни же пр?немогаите». Въ утреи же день, по проречениу святого, привезошя в монастырь хл?бы доволны и инаа потребнаа. Въпросишя же братиа привезших потр?бнаа[444], глаголюще: «възлюблении, кто присла сиа потр?бнаа?» Посланнии же отв?щяшя, яко н?кыи христолюбець богатъ з?ло присла на имя Сергиево и иже с ним живущимъ братиямъ. По повел?ниу же святого, звавше посланных, яко да причастятся пищи, они же тщахуся далечаише ити, и тако отидошя от очиу ихъ. И се ми есть дивно, како не сказашя, кто присла вы потр?бнаа, но яко н?кыи христолюбець богат сыи з?ло от далних странъ присла вамъ потр?бнаа, и сами въ себ? дивляхуся, зряще хл?бы топлы, масло же убо и зелия, мню, яко н?кое пос?щение от Бога бысть. Въ другы же день тако же множство потр?бных привезено бысть в монастырь, тако же и въ третии день от иноа страны по тому же образу привезено бысть, яко изъобилствовати въ вс?м. Сергие же, вид?въ с братиями бывшее, прослави Бога, глаголя: «видите ли, братия[445], яко не забудет Господь нищих Своих до конца, ни же пр?зр?ти имать м?ста сего и рабъ Своих молящиихся к Нему день и нощь и тръпящих находящяя с в?рою и благодарением, т?м же подобает намъ о всем упование възлагати на Господа, ни же въ искушениих пр?немогати». И от того дне начяху братия не стужати си, аще и многа искушениа случяхуся или недостаткы потр?бных, но вся тръпяху кр?пко съ усръдиемъ.

[446]Хощем же вашеи любви бес?ду простр?ти о[т] пр?славных чюдесъ, яже творит Богъ своимугодником, и яко же н?кую царскую утварь или добровонну пищу пр?дставити на ползу и ут?шение прочитающим же и послушяющих въ похвалу же и честь преподобнаго отца нашего Сергиа. Рече бо и пророчьское слово: похваляему праведнику възвеселятся людие, да и писание покажется истинствующе, рече бо: «прославляющяя Мя прославлю». Т?м же убо нужд но есть от многых и пр?славных его чюдесъ едино или дв? въспов?дати, иже вс?хъ слышящих услажая чювствиа и мысли ихъ ужасаа, еже бывшим от преподобнаго мужа чюдесъ, яже и пр?жде въспомянухом вашеи любви сего святого мужа пришествие, еже въ пустыну, яко же р?хом, бяше чяща и дубравы, иде же нын? честныи монастырь есть. Тогда убо р?ка течаше, яже есть и донине, иже от Климетина не велми близъ монастира течет, другаа же р?ка, яже нын? под монастырь течет, на том же м?ст? от искони р??ка не бяше, т?м же и труд приимаху братия от далека воду приносяще на потребу монастырскую. Н?ции же от братия поропташя сеа ради вины на Сергеа, глаголюще: «въскую не расужаа с?лъ еси и великы труды приатъ вътще, воде не близ сущи». И не единою или дваищи, но и многащи досаждяху ему. Тъи же кр?пкыи душею тръпяше до седми л?т, всегда ожидаа помощи от Бога. Н?когда же пакы б?съ въоружааше братию пакы укаряти святого о безводии, р?шя же ему: «отче честныи, самъ убо в?си великаго труда[447] братскаго, вод? далече сущи, но аще хощеши, да пр?несемся близь р?кы сущи, яко да не н?ции стуживше сии от братия таковыя нужда не тръпяще и от монастыра разлучятся». К ним же святыи муж отв?ща: «азъ, братие, не в?дяхъ, яко ту хощет святое братство быти, но убо азъ над?ахся единому ми ту безмолствовати. Богъ же хот? святую обит?л въздвигнути, еже прославлятися святому имени Его; т?м же, аще Богу тако изволшу, не скорбите, ни же пр?немогаите, се бо въскор? узриите спасение Божие, аще бо непокоривым людем и жестосердым, глаголю же, роду еуреискому, от суха камени воду источи, вас же, работающих ему день и нощь, пр?зр?ти ли имат, но и нын? аще хощете, послушаите мене, яко да помолимъся, яко да дарует намъ воду на потр?бу нашу, над?емся на неизреченное милосердие Господа нашего Исус Христа, яко прошение наше исполънит. И сия рек к нимъ и отпусти я когождо въ свою ему келиу. Сам же изыде из монастыра, поем же с собою единого инока в добродетели процветша и сниде с горы в дебрь, иже под монастырем; бяху же ту рови, и егда бяше зима или каково наводнение, и тогда ту на томь м?ст? бываше вода, яко же р?хом, от наводнениа, живые же воды, иже от земля исти?чет, от искони на том м?ст? не было, яко же и древнии челов?цы о том ясно изв?стишя. Обр?т же святыи Сергие въ едином рову воду, яко же выше р?хом, от наводнениа, над ним же став молитву творяще, и воду освящь и пр?клонь кол?ни, начат молитву сице:[448] «Боже, Отче Господа нашего Исус Христа, сътворивыи небо и землю и вся видимаа и невидимаа, създавыи челов?ка от небытиа и не хотяи смерти гр?шником, но яко обратитися имъ и живым быти, т?м же молим Ти ся мы, недостоинии и гр?шнии и см?реннии раби Твои, услыши нас в час съи и яви славу Свою, яко же в пустыни чюдод?иствоваше кр?пкаа Ти десница и от сухаго камене Твоим повел?ниемь вода истече, тако же и зде яви славу Свою, Ты бо творець еси небу и земли, и Твоимъ повел?ниемь вся бышя, и даждь нам воду на м?ст? семь, да разум?ють вси, яко не отступаеши боящихся Тебе и имени Твоему славу въздающих». И сия рекшу святому, абие внезаапу вода явися велиа, яже и донын? нами зрима есть, отнеле же и почръпаем воду на всяку потр?бу, благодаряще Бога и святого Его угодника Сергиа, иже его ради молитвами даровавшаго намъ таковую благодать и чюдотворное удивление. И от того дне, отнели же р?ка молитвами его явися, многая исц?лениа бывают от воды тоа, приходящеи бо с в?рою различными недугы одръжими, исц?ление приемлют. Не бо единъ или два исц?ление получишя, но вси в?рою прит?кающе радостни възвращаются в дом свои, славяще Бога и угодника Его Сергиа. Прозва же ся р?ка таа Сергиева р?ка, даждь до 10 л?т или 20. Тъи же святыи муж, ненавидя славы челов?ческыя, но хотя от Бога прославитися, възбраняше вс?м иноком же и б?лцем, рече: «яко да никогда же не услышу васъ отнын? глаголю ще моим именем р?ку сию, не бо азъ проявих р?ку сию, но Богъ». Се же творя?ше многаго его ради см?реномудриа.

[449]Ни же се потр?бно есть млъчанию пр?дати от чюдес чюднаго того мужа, иже и слухы вс?хъ удивляа. Б? бо, рече, н?кто христолюбець живыи въ пр?д?лех иже округъ монастыра его, им?а велию в?ру къ святому Сергиу. Им?аше же тъи челов?къ сына мало суща отроча, и тому з?ло бол?щу, паче же къ смерти приближающеся. Того же отрока родителие принесошя къ святому в монастырь, слъзами многыми обливаася, моляше святого, глаголя: «отче святыи, помоли[450] Бога о мн? и о отрочати, поне же уже къ концу приближается, знаю бо изв?стно, отче, знаю, яко твоего молениа Богъ не пр?зрит». И тако ему молящуся, отроча же от з?лныа бол?зни изнемогши и тако умр?т. Се же бяше в келии преподобнаго. Вид?в же отець отрочате сына своего умръша, и рыдание к рыданиу прилагаше и бол?знь, еже о отрочате показуа, не хотяше ут?шитися, и тако плача, глаголааше: «О челов?че Божии, азъ в?рою и слъзами в печали сыи к теб? притекох, над?ася ут?шение и радость приати, нын? же [вм?сто][451] утешениа себ? множаишу бол?знь наведох, унее ми бы было, яко да в дому моемь отроча на руках матери своеа святого причащениа сподобившися умръло бы, нежели в чюждеи келии; увы мн?, что створю, что сего лют?ише или горше, но, отче святыи, аще что можеши, помози моему отроку, яко да поне святого причащениа сподобится. Преподобныи же Сергие отв?ща ему: «вижду тя, челов?че, от печалии неразумием одръжима, кто бо может от челов?къ мертвыя въскр?шати, токмо единъ Богъ, влад?а живыми и мертвыми. Господь бо мертвит и живит, ты же не косни, но скоро сътвори потр?бная погр?сти сына своего, поне же тщуся, аще Богу хотящу, служити святую литургиу». Челов?къ же отв?ща: «велиши ли, отче, да ту оставим мертвое ми отроча, донде же при?готовлю древо, в нем же положити его». Он же рече: «еже хощеши творити, твори скор?е». Он же шед въскор? обр?те др?во и сътвори ковчег, в нем же положити его. Святыи же Сергие, ставъ на молитв?, моляше Бога о отрочати, и внезапу отроча оживе, и дух его възвратися, начат же и подвизатися и рукы простирати, яко и не бол?вшее. Иже от служащаго ему брата ув?д?но бысть чюдо сие. Святыи же Сергие покрыти хотя и утаити от челов?къ чюдо сие, яко же выше р?хом, не хот? славы[452] челов?чьскыа, сице св?щавает и таковым образом утаити хотя, но град укрытися не может връху горы стоа. Пришед же отець отрочати, по обычаю и [приготовив][453] ковчежець мал, в нем же б? погребьсти его, яко виде его святыи Сергие и рече к нему: «въскую подвижешися не добр? сматряа в печали сыи, отроча же твое не умр?т, но живо есть». Он же не имяшет в?ры, изв?стно бо знааше, яко умр?т. Он же рече: «въземотроча свое и иди, ямо же хощеши, поне же азъ, яко же р?х ти, иду в церковь». Отец же не в?дыи свое отроча, яко оживе молитвами, но над?ашеся мертва его быти[454], яко же и пр?жде, и взем, хот? его погребьсти. И абие зрит, еже не над?ашеся, видить отроча, яко и не бол?вшее. Радость же его кто может испов?дати; тогда рече же къ святому: «отче святыи, яко же рече, оживе отрок мои молитвами твоими». Святыи же Сергие: «челов?че, пр?лстился еси о своем отроку и не в?си, что глаголеши, отроча же твое ни же умр?т, ни же оживе, но убо болно суще носимо и озябши, мнится, яко умръше, нын? же в топл?и сем келии[455] съгр?вся и, поспав, разбудися, теб? же не добре расматр?ющу скорбну ти сущу, т?м же да не речеши никому же, яко сын мои мертвъ б? и оживе, но умлъкни, пр?жде даже не промчется в людех». Тъи же челов?къ кр?пляшеся, знааше бо изв?стно мертво бывше и молитвами его ожившее, благодарениа же ему въздаа, вкуп? же и глаголя: «ты мя глаголеши не добр? расматряюща, аще бо не бых, вид?лъ моима очима, не бых гробнаа приготовал, яко же и свид?тельствует малыи гробець, ему же створих. Вид?в же его святыи Сергие в том кр?пящася и никако же пр?кланяющяся и заклят его именем Божиимь, да никому же о том не глаголет, и се рек ему: «аще сие пронесеши, велику тщету приимет дом твои, вкуп? же и того отрока отщетишися». Тъи же челов?къ об?щяся никому же възв?стити, и поклонся, абие отходит в дом свои. Млъчати убо не можаше, възв?стити же никому см?аше, но тако в себ? чюждашеся и хвалу въздаваше Богу, творящим чюдна и неудобь сказанная своимь угодником Сергиемъ.

[456]Иное же хощем сказати от чюдес преподобнаго отца нашего Сергиа. Б? бо, рече, н?кыи бол?рин живыи на р?ц? на Влъгы, б?ше б?сом мучим лют?, и не преста?аше муча его день и нощь, яко и жел?зныа юзы съкрушати и ничим же могуще его дръжати. Б? же того болярина больше 10 челов?къ, иже ужи жел?зными дръжаху его, и тъи, яко же выше р?хом, ужа жел?знаа ни въ что же вм?няше: овех рукама биа, ин?х же зубы ухапаа, иногда же б?гаше в пустыну и тамо мучимъ и лют? съкрушаем от б?са, донде же пакы обр?таху его, и тако связавше его, ведяху его въ свои ему дом. Слышавъше же яже о свят?м Сергии, елика творит Богъ чюдеса исц?лениа его ради, и тогда племя его съв?щавшеся и везошя его въ монастырь святому Сергию. И бывшим имъ[457] на пути, многы труды подъяшя ведущии его. Тъи же[458] б?снуаися велиим гласом въпиаше: «Оле нужда сеа! Камо мя нужею водите, мн? не хотящу, ни же слышати, ни же вид?ти Сергиа отнудь не хощу, но пакы възвратите мя в дом мои». И тако тому и не хотящу, нуж?ею влечаху его. И егда приидошя близ монастыра, пр?дреченныи же болярин от великых юзъ разр?шься, растерзавъ ихъ, и на вс?х устръмляшеся, глаголя: «тамо не хощу, пакы хощу отнудь же изыдох». Ти же кр?пляхуся связати его и никако же можаху утолити его, но и глас испущаше от себе, яко мнетися ему распаднути, бяше же вопль и кричание велие, яко и въ монастир? гласу слышатися. Тече же единъ от них въ монастырь и възв?сти преподобному Сергиу бывшаа, яко ни единъ от них может приити в монастырь, ни могуще того привести. Слышав же преподобныи отець нашь Сергие и повел? скоро [в][459] было ударити, и вс?м братиам съшедшимся, начашя п?ти молебен о болящем. И тако пр?подобному Сергиу с братиами помолися, б?сныи же начат крот?ти. Приведен же бысть в монастырь, преподобныи же изыде из церкве, нося крестъ в руц? своеи, и знамена ему чело, уста и пръси. И бысть, егда знаме?наше его, бол?рин же велием гласом рыкнув и абие отскочи от м?ста того. Бяше же лужа воды в монастыри, и абие въвръжеся в ню и стоаше, глаголя: «оле нужда пламене сего страшнаго». И от того часа исц?л? благодатию Христовою, и разум ему възвратися. Начяшя его и въпрошати, глаголюще: «что еси, о челов?че, и что вид? въпиаше». Он[460] же отв?ща: «азъ, рече, егда приведошя мя къ святому Сергиу и егда нача знаменати мя крестом честным, тогда вид?х, яко н?кое второе солнце от креста въсиавше и от того абие изыде пламень велик, иже и окружи мя всего от главы даже и до ногу, и того ради ввергохся в воду, мнях бо, яко сгор?ти имамъ от пламене оного». И пр?быв н?колико днии пр?дреченныи бол?рин в монастыри том, бысть же благодатию Христовою кроток и смысленъ, и тако отиде в дом свои, славя Бога и хвалу въздаваа святому Сергиу, яко того ради молитовъ дарова ему Богъ исц?ление. Внегда же з?ло слуху житиа его распростра?няющуся и мнози от различных град и стран прихождаху, поне токмо вид?ти его.

[461]Б? бо, рече, н?кьто челов?къ от иных стран, живыи на сел? своем и слышав яже о святомь, и абие оставляет дом и приходит, яко да видить его. Бяше бо, яко же р?хом, многа слышав яже о нем. Случи же ся святому въ оград? копающу землю на устроениа зелиа. Пр?дреченныи же челов?къ пришед в монастырь, обр?те н?кую братию и пыташе о святом, яко да видит его. Они же р?шя: «въ ограде копает землю, да аще хощеши — потръпи, донде же изыдет». Тъи же челов?къ не могыи тръп?ти и шед, зрит святого скважнею и, видев его в худои риз? и з?ло раздранн? и многошвенн?, отнудь же не мняше того быти. И пакы братью пытааше, яко да скажут ему искомаго от него. Они же р?шя: «яко въ ограде есть, копаа землю, его же скважнею вид?лъ еси, тъи есть». Он же никако же не имяше в?ры и пр?бывааше при дверех отнекудь жды его. Егда же изыде блаженныи от д??ланиа своего, братия же р?шя: «челов?че, тъи есть, его же желаеши». Тъи же челов?къ отврати лице свое, глаголя: «азъ пророка вид?ти приидох, вы же проста челов?ка, паче же сироту указасте ми, поистине разум?х, яко вътще ми труд бысть. Азъ бо, яко же слышах, тако и над?ахся вид?ти честнаго мужа Сергиа въ мноз? слав? и величеств?, нын? же сего вижду вами сказаемаго в нищет? пр?бывающа: ни чти, ни величьства, ни ризь красных, яко же обычаи есть славным носити, ни же отрок пр?дстоащих ему, ни же служащих или честь въздающих ему, но все худостно и все нищетно». Вн?шняа же взирааше, а не внутреняа, т?м же и добродетель старцю и нищету укаряше, глаголаше бо: «немощно есть таковому мужу славну и чесну в нищет? пр?бывати». Вся бо дни, отнели же бысть инок, страстотрпьчское житие прохождааше, ни же шубы, ни же иное каково платие, могуща от з?лние зимы т?ло съгр?ати, на себе възлага?аше, но тръпяше кр?пко слнечныи вар и зимную студень. Братиа же святому р?шя: «хощеши ли, отженем сего, иже теб? длъжную честь не въздающа». Разсудительныи же тъи святыи[462] старець отв?ща: «Ни, чядца, поне же тъи единъ истиньствует, а инии все съблазнишяся». И яко же выше р?хом, зря его в нищет? суща и не хотяше ся поклонити. Пр?дварив же его святыи, с великым см?рением сътвори ему поклонение и о Христ? ц?лование давъ ему. О сем бо, любимици, разум?ем, колику имяше простоту и любовь нелицем?рну, иже такова челов?ка, нев?жду суща и неискусна, с любовию приат и излише паче възлюби его. Яко же бо гръдии честем и хвалам радуются, тако и см?реномудрии о своем бесчестии и уничижении радуются. И не токмо се, но поим его и посади одесную себе, ястием же и питием насладитися нудяше, честию же и любовием учреждение сътворяше ему. Тъи же еще нев?рием одръжим бываше, мня, яко не вид? Сергиа. Проразум?в же Сергие помыслъ его и рече ему: «чадо, не скръби, его же ищеши въскор? будет ти». И еще святому глаголющу, и се н?кыи князь грядяше в монастырь съ гръдостиу и славою многою, и полку велику яздящу округ его, боляром же и отроком пр?дидущим. Князю же и еще далече сущу[463], пад, поклонися до земля святому Сергиу. Святыи же, благословивъ его, и о Христ? ц?лование дасть ему. И тако с?доста два ихъ токмо, а прочим вс?м пр?дстоящим. Пр?дреченнаго же челов?ка емше за плеща, далече н?где отринушя. Челов?къ же тъи Сергиа, его же пр?жде небр?жаше и гнушаашеся, того пакы желанием юду же бы, приник видети его. Въпроси же единого от пр?стоащих его, глаголя: «кто есть онъ инок с?дяи одесную князя, пов?ждь ми». Он же рече: «или не в?си преподобнаго игумена Сергиа, глаголяи съ князем тъи есть». Он же слышавъ, по?ношаше себ?, боася вкуп? и тръпеща, яко не поклонися ему, ни же достоину честь въздавъ ему. Егда же князь от монастыра изыде, тогда отдалече пр?кланяшеся и прося от него прощениа. Святыи же призвавъ его къ себ? и поучив его о пользи. Тъи же челов?къ велию притяжав ползу, отиде в дом свои.

О видении чюдо

Многащи бо бес?довахом вашеи любви от житии святого и от чюдес его, т?м же[464] должно есть намъ ни се глубин? млъчанию пр?дати, но ясно изъяснити, яко да и прочитающии и послушающих обоих опьща полза и веселие будет.

Многащи бо, яко же р?хом, в нощи без сна пр?бываше святыи и молитву творяше и не тъкмо о себ? едином, но и оже с ним братиамъ живущим. Тако же ему по обычаю молящуся в нощи, и абие внезапу глас бысть к нему, глаголя: «Сергие!». Он же удивлься необычному званию в нощи, не хот? изыти от келиа, но сътворь пр?ждемолитву и откры келии оконце, хотя ув?д?ти, что гласъ бывшии. И абие зрит видение чюдно и неудобь сказанно: св?т бо велии явися с небесе, яко всеи нощн?и тм? отгнан? бывши, и толиц?м св?том нощь она просв?щенна бысть, яко и дневныи св?тъ пр?въсходити св?тлостию. Възгласи же второе, глаголя: «Сергие, молишися о своих чядех и Богъ моление твое исплъни, смотри же ясно инок множьства на твое имя съшедшихся». Тъи же святыи, възрев, и видит множьство птиць красных прилет?вших и не токмо внутрь монастыра, но округ монастыра, пения же ихъ и гласи различни. И гласъ слышашеся ему, глаголющь: «им же образом вид?лъ еси птицы крилатые, множьство ихъ безчисленое, тако умножиться стадо инок твоих, и по тебе не оскуд?ют, аще въсхотят стопам твоим посл?довати». Святы же Сергие дивляшеся оноа неизреченныа св?тлости страшнаго видениа, съобещника же и свидетеля устроити въсхо?т?, възглашает пр?дреченнаго Симона двоичи или трикраты. Симон же з?ло им?а тр?зв?ние и абие въскочи и пришед къ святому, не бяше бо далече келиа от преподобнаго. Симон же не все вид?, но чясть н?кую вид?ниа оного, иже и подивися. Святы же Сергие исповеда ему вид?ние, и бяху убо радующеся купно душею и т?лом, славяще Бога, творящаго дивнаа и преславнаа.

Пакы от чюда в чюдо и от силы в силу пр?водит нас святыи великыи Сергие, толико бо, рече, дасться ему даръ, яко по вся дни, егда божествную службу съвръшаше, явльнно вид?шя и аггели съслужаща ему, не бо тъи единъ видяше, но случися и ученику его вид?ти Исаакиу.

Н?когда бо, рече, въ единъ от днии служащу святому Сергию с Стефаном братом своим и с Феодором, сыномъ брата его, божественую службу. Исаакие же приник малыми дверьци, вид? же с ними н?коего священника не?знаема и цветяше образа его красота. Приступи же, глагола отцу своему Макариу: «не трие ли их служят въ олтари и откуду четврътыи обр?теся». Макарии же отв?ща: «И азъ, чадо, вид?въ его, недоум?юся, откуду бысть, но яко мню, съ князем приехавша. Б? бо тогда пришел князь Володимир в монастырь, и над?ахуся, яко съ князем приеха[465]. Начаста же и опасно сматрати его, хотяще изв?стно ув?д?ти. И яко же бысть пръвы вход, и тъи изыде с ними въ сл?д ихъ. И егда бысть близ ихъ, видешя лице их св?тящеся, яко солнце, яко не могущим зр?ти на нь. Въпросишя же н?коего от боляръ княжих, глаголюще: «имат ли попа князь с нимъ приехавша?». Они же р?шя: «ни, но въ граде остася н?коего ради исправлениа». И тако помышляху в себ? аггела Божиа быти. Въпросишя же и Сергиа, глаголюще: «скажи нам, отче святыи, Господа ради, кыи есть священник незнаемыи нами, служивыи с тобою?». Святыи же хотя утаити, рече: «Стефанъ и Феодо?ръ служишя съ мною, иного же азъ не знаю служаща с нами». Они же и кр?пляхуся и четврътаго быти, глаголюще ему: «Господа ради, отче честныи, не скрыи от нас, но яви намъ, яко да ясно разум?ем». Он же рече: «его же видесте — аггелъ Господень есть, и не токмо днесь, но и по вся дни служит с нами, но благословенъ Богъ, иже тако изволивыи явити вам таину сиу». И тако обще благодарение вздаваху Богу.