IV. Третья Пахомиевская редакция Жития Сергия Радонежского

IV. Третья Пахомиевская редакция Жития Сергия Радонежского

Публикуется по списку Российской Национальной библиотеки, шифр: F.I.306 (далее: список Б). Пропуски восполняются (и заключаются в квадратные скобки) и ошибки исправляются по списку Российской государственной библиотеки, собр. Вифанской Духовной семинарии, № 92 (далее: список В). Для корректировки текста привлекается также рукопись Российской государственной библиотеки, собр. П. А. Овчинникова, № 277 (далее: список О); пропуски, восстанавливаемые по этому списку, оговариваются особо.

М?сяца септевриа въ 25 день. Житье и жизнь преподобнаго и богоноснаго отца нашего Сергиа[512]. Благослови, отче.

Приид?те преподобное святое постникъ сословие, приид?те отци и братье, приид?те празднолюбци, приид?те овчята духовная, приид?те стадо Христоименитое, всяка бремена мирскых вещеи отвръгъше и чисти непорочному да явимся. Се бо свыше наше звание прииде, се бо духовнаа трапеза нам предлежить, и се хл?бы неистощимыя пища и масло милованиа, се целомудрия пшеница и вино, душю и т?ло веселящу, се труба челов?кы обнавляющи и б?сомъ неисц?лную язву дающи, се божественыи огнь, иже гр?ховное тръние попаляющи, съ убо Русскыя земля, паче же и вселенныя похвало. Т?м же приид?те, яко да насладимся добраго нын?шняго тръжества, преподобнии яко подражателю, ученици яко учителю, чяда яко отцю, съставльше праздникъ, тръжество св?тло в нарочитом праздниц? добраго нашего пастыря и учителя, з?ло бо честн?иши есть камениа многоц?ннаго, вся бо честна земных вещеи и недостоина суть сему праздньству. Рци убо явленн?, яко да навыкнем ясн?иши, что се звание и кто трапезу нам предложивыи. Аще бо хощеши, слыши разумно и ув?си истинну. Не бо от челов?къ наше звание, но самая Святая творителная же и Живоначялная Троице ликованиа въздвиже, и ангелы съ челов?кы праздноватиустрои, вс?м общее веселие съд?я в памяти своего угодника, иже миръ своимъ житьем просв?тившаго, и б?сы от Христова стада далече отгнавшаго, иже равноангелскым житиемъ землю же и самыи въздухъ възрасти, исполнившаго и Духом Святымь в?рное ему стадо иноческое на пажити животныя наставившаго.

На предлежащее же да възвратимся, яко да навыкнем изв?стно, откуду[513] съи таковыи великии св?тилникъ в посл?дняа времена сиа въсиа. Егда от Иерусалима или от Сиона — ни, рече, но убо Русская великая земля, иже много л?т живши без просв?щениа, не многыми же л?ты святого просв?щениа сподобившися, яко тъи превзыти от иже исперва святого просв?щениа приимши, глаголю же, очистившеся от идольскаго поклонениа, процв?тши же в себ? православную в?ру, и манастыря честныя съставишя, в них же многы [велики] св?тилници въсиавша, яко же бы рещи, всю подсолнечную просв?щающи, в них же великии Сергии въсиа, о нем же нам нын? слово предълежить.[514]

Бысть убо н?кто мужь отечьства граду Ростову Кирилъ именемъ, благов?ренъ сыи, бояся Бога, всяческими доброд?телми украшенъ, тако и [с] съжителницею своею Мариею именем, поучяющеся в запов?дех Господнихъ день и нощь, и единъ къ единому душю с т?лом преклоншю, моляхуся.[515] Родиста же прьвенець свои и нарекошя имя емуСтефанъ, посл?ди же по Божию промыслу сего отрока Варфолом?я родиста, о нем же нам слово. О честна корене святая отрасль! О прехвалная връсто! О добрая супруго! О божественое съчтание! О святое порожьдение! Блажени есте въистинну и преблажени, сподобльшеся таковому отроку родителие быти. Хощю же вашеи любви[516] испов?дати н?что дивно и памяти достоино, вижю бо васъ въ сласть послушающих.

О възглашении отрока

Бысть таково чюдо прежде рожениа отрока святого. Случи бо ся, яко же о Иоанн? Предтечи, познавшаго владыку своего въ чрев? матерн? взыграся, тако же и зд? случися. Пришедши бо, рече, матери его по обычяю своему въ церковь помолитися въ время божественыя литургиа, и бысть егда възглашение Трисвятое, провъзгласи младенець въ чрев? матерни, яко и гласу слышатися иже ту стоящим. Тако же и матери страхом и недоум?ниемъ обьят? бывши, в себ? помышляющи, что се будет. И егда начяша п?ти Х?рувимскую п?снь, тако же възгласи. Та же святаа святым[517], и выше предреченнаго абье възгласи. Предстоящим ту слышащим и дивящимся. Кто не дивится преславному чюдеси, еще бо младенцю въ утроб? матерни провъзгласившю, но слава единому чюдотворящему Богу.

По сих же егда исполньшимся днье рожьдению, родися съи чюдныи отрок. По днех исполнении принесоста родителя его въ церковьи огласивше крестишя его во имя Отца и Сына и Святого Духа и нарекошя имя ему Варфолом?и. И о провъзглашении его въ утроб? матерни възв?стишя священнику. Он же разсужение[518] им?я от божественаго откровениа, рече к родителема его: «О провъзглашении младенця своего радуитеся и веселитеся, поне же съсуд будет избранъ Богу, Троиц? служитель», еже и бысть. Родителие же сиа въ умъ внимающе, з?ло радовахуся.

О въздержании отрока

Пакы же о младенци чюдод?иствовашеся. Отнел? же бо родися, в среду и в пяток от съсцю не съсаше и млека не ядяше, яко же и прочии младенци. Егда убо книгамъ учися или от н?коего учителя навыкну таковаго великаго въздръжаниа образ, и Духъ Святыи д?иствоваше в нем, показуя вконець хотящаго св?тилника въсиати, будущаго образа въздръжаниа, еже и бысть.

О откровении грамот?

Внегда же достиже седмаго л?та възрастом, и вдашя его родителие на учение грамот?. Отроку же учящюся косно неразумьем поб?ждаему, учителю же прилежащю, ничто же усп?ваше. Отроку же скорбящю от сверьстник своих, зря себе побеждаема и уничижаема от вс?х. Се б? по строению Божию, яко да от Бога книжныи разум дасться отроку, а не от челов?къ. Въ единъ убо от днии изиде отрок прохладитися, яко же б? обычяи, з?ло бо любя безмлъвие. И проходящю ему н?кие дубравы, по строению Божию обр?те н?коего старца под древом стояща и молитву творяща. Отрок же приближися и ста близ, ожидаа конца молитв?. Съвръшившю же старцю молитву и сътвори отрок метание, старець же благослови отрока и рече к нему: «Что требуеши, чядо». Отрок же отв?щя: «Молитвъ твоих, честныи отче, требую, поне же вдан бых родителми моими на учение грамот?, много наказаем есмь от учителя моего и не могу разум?ти, и сверстьници мои превъсходят мя. Сего ради з?ло (лакуна в тексте) старцю и благословение получишя от него, и понудиста его внити ? в дом свои и причяститися пищи. Старець же вниде, глаголя: «Чадо, подобаеть преже причяститися духовнои пищи». Поим с собою освященаго отрока и вниде въ храм молитвеныи и начяша п?ти чяс третии, и повел? же отроку псалмоп?ниа глаголати. Отроку же отрицающуся и глаголющу: «Отче честныи, аще бы азъ разум?л грамоту, радостно бы духу моему славословити Творця моего, но того ради молю твою святынютотгж дав по жлиши Бога о моем неразумьи да дасть ми разум на учение сему, еже ми повел?ваеши глаголати». Старець же рече ему: «О чядо послушания Хр истова, отвръзъ уста своя да привлечеши духъ, паче еже Богъ дарова теб? въ сердци твоемъ изрещи усты твоими, уста твоя възглаголють премудрость и поучение сердца твоего[519] разум, въспои Богу внутрь зрящему тя». По словеси же святого старца, паче же по Божию откровению, и отрок же начя стихословити добр? и строин?, яко дивитися вс?м. Бысть, яко н?когда пророку Исаии[520], иже от С?рафима угль прикосновением приимъ, тако же и сему честному отроку, тамо С?рафимом, зд? же старцем, или паче ангелом Божиимъ. Старець же благослови отрока с родительми, рече: «О блаженнаа версто, якосынъ ваю велии будет пред Богомъ и многиа ради доброд?тели его съсуд избранъ хощет быти Богу и служитель Святыя Троица». И сия рекши, отиде от нихъ. Они же чюдишяся в себ?, яко благодать Святого Духа пос?щениемъ Божиимъ посланнаго старца или ангела Божиа. И тако блгодаришя Бога, даровавшаго отроку разум грамот?.

Блаженныи же отрок, иже от чрева матерня освященныи, пребываше въ всем повинуяся родителем своим и тщашеся ни в чем же преслушатися родителеи своих, по Божию повел?нию, рече: «Чти отца и матерь свою, да будеши долгол?тенъ на земли». Начят въздеръжатися з?ло, постом т?ло свое изнуряа, въ дне единою хл?ба токмо причящаася в м?ру, не до сытости, дебелыи[521] пищи весма очаашеся, в нощи же мало н?что сна приимаше, яко дивитися и родителем его, не бо[522] еще чинъ таковымъ бо възраст? млад? з?лно въздръжание им?ти. Мати же его любезными глаголы ув?щевааше и глагола: «Възлюбленное мое чядо, почто тако съкрушаеши си т?ло, не в?си ли, яко многа въздръжаниа язву телеси наводить, паче же уну ти сущю и плоти цв?тущи, нам скорбь немалу исходатаиствуеши, послушаи матери своея, престани от таковаго въздръжаниа». Благоразумныи же отрок отв?щя, глаголя: «Почто, госпоже мати моя, ув?щеваеши мя, отлучаяа сладкаго мя въздръжаниа, его же и в живот? имущи ничто же полезн?иши, ни бо слышах матерь чядом на злои на душевную пагубу съв?тующю, плоти бо угажати конечн?и смерть наводит и в?чную муку, паче же юному. Писано бо есть: яко брашно и питье не поставит нас пред Богомъ. Но остави мя, мати моя, яко же начях, тако бо Богу помагающю съвръшити ми». Мати же его дивяся премудрому отв?ту, паче же по Боз? доброму произволению и д?иством Святого Духа, и остави его, ркуще: «Яко же хощеши, тако твори, чядо, никто же бо можеть възбранити еже по Боз? чюдному ти д?ланию».

Отрок же блъшими подвигы подвизаашеся и николи же умъ его уклонися, яко же обычяи есть д?темъ, на игры и на см?хотворенная словеса, но всегда[523] дряхлость и плачевное хождение, и елико[524] попечение о простот?, толико питаа ум свои премудростию, насыщаашеся присно всегдашним въздръжаниемь и вм?няа себ? наслажьдение алкоту и в зим? наготу, непщевааше теплоты, сице убо плоти своея врагь немилостивь. Егда бо поб?жаашеся сонным естьства томлением, спротиво томляашеся долгым трьп?ниа трезв?ниемь. И аще бо н?кто от неимущих ср?тааше, и еже что им?я, никако же пощад?. Царски[525] убо плоть свою покаряа, а душю же просв?щаа. Т?м же преже иноческаго житья инок познаваашеся и преже пастырскаго свершениа пастырь являашеся. Елма же доброд?телное его житие и кротчяишии нрав, премудрость же и разумчестна и любезна вс?м творяху, и дивляахуся вси, зряще его юностью обложена и таковую мудрость имуща. Настоящее же да глаголется[526].

По сих же предреченныи благов?рныи мужь [предиреченыи Кириль], отець освященнаго отрока, преселися от отечества своего сь вс?м домом своимь от предреченнаго града Ростова на м?сто, именуемое Радон?жь, не яко м?сто славно или нарочито, но Богу хотящю прославити на том м?ст? своего угодника.

Благодарованныи же отрок с родители пришед вь оно м?сто, наипаче сьблюдая душевную чистоту и желааше з?ло иноческаго жития, но убо родители вьзбранимь[527] бываше. Глаголааху бо к нему: «Чядо любимое, зриши старость нашю, уже бо кь концю приближаемся и не имав? разв?е тебе служащаго от ближних рода[528] к послужению, пожди до конца родитель своихь, яко да дльжное послужиши и благословениа сподобишися и никим же вьзбранень будеши». Благопослушливыи же отрок, яко слышя сиа от родитель своих, и з?ло умилися, и тако об?щяся, яко не преслушатися их ни в чем же. Не по мноз? же времени родителие его иноческаго житиа сподобятся и добрым покаяниемь и испов?даниемь единь по единому отидоста кь Господу. Отрок же сподобив ихь псалмоп?ниемь и честью надгробною украсив, земли предасть, и благословениа сподобився, свобожается от юзь, яже от мирьскых молвь. Пришедьв дом родителеи и расточи им?ние убогым и рабы свободи, вся добр? управи и изиде, ничто же взем, по божественому апостолу: «Уметы вся вм?нив, да Христа единаго приобрящет».

И поиде на взыскание брата своего по плоти предреченнаго Стефана, съи бо пребывааше в монастыри тогда въ иночьст?м образ?, добр? жительствии подвизаяся и многы плъзуя. И пришед, испов?да ему отшествие къ Господу родителии своих, и прослезистася вкуп? законом естьства. И посем молит Стефана, помыслъ свои сказа ему, о нем же прииде, да идеть с ним на взискание м?ста пустыннаго. Стефан же понуженъ имъ, паче же позна брата своего доброе произволение, в?дыи доброд?телное его житие и от утробы матери своеа отрока освященнаго, съ многою радостию поиде с ним. И обшедшя пустыня многы и обр?тоста м?сто угодно и възлюбиста, и сътвориста молитву, и начяста д?ло. И сътвориста хизину себ? малу, в неи же покои от труда приимати, и по мал? времени създашя церковь малу. Повел?ньем тогда свят?ишаго архиер?я Фегноста освящается во имя Святыя и Живоначялныя Троиця. Таже Стефанъ пребывъ время доволно с братом своим и отиде въ свои манастырь.

О пострижении святого Сергиа

Благоразумному отроку Варфолом?ю Богом направляему, на том м?ст? безмлъствующю. Не многу же вр?мени мимошедшю, по Божиюблаговолению прилучися приити к нему старцю чином освящену. Рабъ же Божии вид?въ сего, радостенъ бывъ з?ло и приатъ его, яко от Бога послана, и умоли и пребыти с ним. Он же вид?в его по Боз? доброд?телное житие и душевное незлобие и чистоту, и прибысть у него время доволно. Избранник же рабъ Божии Варфолом?и зрить старца оного в доброд?телехъ сиающа и многу плъзу приимааше от него, и помышляаше — сие быти ему пос?щение Божие, яко же и прежде о дарованн?и ему [старцемь] грамот?. Таже по времени блаженыи молить старця, да облечет его въ иноческыи образ. Старець же онъ в?дыи въ мноз?х доброд?телех святого, ни мало помедлив, сътворяет волю святого, и налагает ему святыи иноческии образ и нарече имя ему Сергие. И тако поучивъ его о плъз? и рече: «Азъ, чадо, въ свои путь отхожю, ты же пребываи на м?ст? сем, яко же Богу благоволившю и тебе, раба Своего, в волю наставльшю, Тъи да будет теб? приб?жище и сила на невидимыя врагы и козни и лаяниа их, и от т?х съхранит тя всегда и заступит тя от с?теи вражиихъ, поне же на сем м?ст? хощет Богъ въздвигнути обитель велью и распространити ю з?ло, бысть же прославитися святому Его имени». И тако молитву сътворь, рек: «Господь да укр?пит тя на м?ст? сем и подасть ти тръп?ние». И благословивъ его, отиде. Б? же тогда святыи, егда сподобися иноческаго образа, възра?стом 23 л?т.

Отсюду[529] же Богъ прославляаше Своего угодника, и проношаашеся повсюду слава о немъ. Он же яко студа мерзъска славы гнушаашеся и попечение же имяше много, еже б?гати всеи тщия славы и работати Богу истинну въ таин?. Начят же въздръжатися выше челов?ческиа силы, алкотою безм?рною и наготою в зимнее вр?мя, яко и камению разс?датися от з?лнаго мраза. Он же въ единои риз? яко бесплотенъ подвизаяся, аще бо и яру зиму тръпяаше, но сладко сих въздание ожидааше и тщаашеся всяко зд? томление страдати, еже геены[530] и будущаго мучениа уб?жати. Вид?вше же б?си[531] от святого ут?сняема и по мал? боящеся изгнаниа от жилища своего, и преображахуся овогда въ зв?ря, овогда же въ змиа, покушающеся устрашити святого. И б? вид?ти чюдное борение мужа: овии свистаниемъ зв?рьскым св?р?пьством устремляющеся, съи же молитвою отражая ихъ, яко н?киимъ мечемъ обоюдуострым прес?кааше, он?х оплъчениа далече н?гд? отгоняаше. И тако Христовою благодатью пребысть от нихъ невреженъ.

Въ едину же от нощи въсхот? святыи поити въ церковь на обычное правило и зрит явлено множество плъков б?совскых, яко же н?кое великое воиньство, яростью на святого подвизающеся и зубы скрегчюще, яко мн?ти пламени велику изъ устъ их исходити, и яростн? глаголаху святому: «Изиди от м?ста нашего, изиди, яко да не зл? умреши». Святыи же молитвою въоружаашеся, никако же бояся или устрашаяся т?х кознеи, ни св?р?паго их лаяниа, видяаше бо некр?пкую ихъ силу. Бысть же чюдно зр?ние: молитва святого яко пламень изъ устъ исшедши, абие т?х попали и невидимо сътвори.

Сице[532] убо святыи подвизаася, мысленыя врагы удобь поб?жая, хвално всякыми челов?ческими обношаашеся усты, овому бо спостническое, овому же трудолюбное пов?дающе, иному же простое и незлобивое, и овому жестокое в пощениихъ въздеръжание паче м?ры, иному же над б?сы власть възв?щающим, и овому же бд?ние и сухоядение, и на земли легание, и чистоту душевную, и смирение нелицем?рное, и разсужение доброразсудное, и любви съвръшение вс?м просящим и благотворящим, нищии же яко благодетеля похваляюще. И поне же таков?и слав? происходящи о нем повсюду, и многы имяще[533] приходяаху к нему плъзы ради, инии же моляаху его, еже съжительствовати с ним. Он же с радостию вс?х плъзы сподобляа, не н?кими иными глаголы высокими или испещреными, но Духу Святому д?иствующю усты его. Хотящим же жити с ним ут?шааше их, глаголя: «Чяда, да не устрашит вас помыслъ, яко м?ста пустыннаа, нужна суть, в?сте бо, яко многыми скръбьми подобает намъ внити въ царство небесное». Сиа к ним святому глаголющю, бяху вси повинующеся ему и ревнующи всяческы от душа доброд?телем святого. Множащим же ся братьям, и бысть к?лиамъ строение, бяху по[534] единому безмолствующу и предвъсходящи другъ друга доброд?тельми благодатью Христовою. Преподобныи же радоваашеся духом и благодаряше Бога.

О поставльнии святого Сергиа въ священьство

Священнику же [не] сущю, о сем з?ло тяшко вм?няющим себе братиямъ и много моляаху святого, и аще бы приялъ священьства сан. Оному же никако же повинующеся и глаголющу: «Н?сть моея м?ры д?ло се, подобает бо священьнику быти яко ангелу Божию» . И сему бывающю на много время. Братьям же припадающим и молящимся, святому же всяческы отрицающися. Посл?ди же моленьем Афонасиа епископа, тогда бывша мужа доброд?телми свята, едва с нужею повинувся святыи, и сего рукоположеньем священьству сподобися. Бяше бо святыи въ духовн?м съуз? з?ло възлюбленному епископу, и того ради не може преслушатися его, повинуяся ему святыи. И много поучив и и побес?дова с ним о плъз? и прочее, рече: «В?си, възлюбленне, по божественому апостолу, немощи [немощных] носити, а не себ? угажати, яко и Христосъ[535] не себ? угоди[536]. Тако бо Богу извольшю, и теб? приведену быти на оно м?сто и прославитися твоею паствою, хощет бо Богъ въздвигнути обитель велию въ множеств? братства, и по вол? Его кто упасет, аще не званныи от Него, те?бе бо ожидаеть, преподобне, д?ло сие. Миръ тебе, воине Христовъ, прочее мужаися и кр?пися на противнаго, многъ бо ти велии подвигъ предлежит». Тако благословивъ и ц?лование о Христ? давъ ему и отпусти его. И отиде въ свои манастырь.

Пришедшю же блаженному в манастырь, възрадовашяся ученици его, узр?вше своего отця и учителя, иже преже молишя его, и сие Богу д?иствующю на нем, желаемаго не погр?шишя. И тако от преподобьнаго наставляеми, наипаче на предняя [подвиги кр?пц?] подвизающеся, на д?ланиа духовная поучающеся.

Таже пакы въстаеть врагъ, не тръпя себе прогонима от святого, претворяется въ змии великии, и исполнися к?лья его полна змии, яко и земли не вид?ти от множества ихъ. Святыи же токмо молитву сътворь и поминааше Господне слово, глаголюще: «Се дах вамъ власть наступати на змиа и скоропиа и на всю силу вражию, и ничто же васъ не вредить», и прочее. Преподобному превыше[537] дарова ему Богъ власть на духы нечистыя, никако же см?ють приближитися ему.

И превосходяще[538] слышание о блаженн?мъ въ вся страны. Прииде же старець н?кии честныи архимандрит в то время от Смоленска именем Симонъ, слышав доброд?телное житие святого. И елико принесъ им?ниа, вдав преподобному, моля его, да въздвигнет блъшую церковь въ обители, еже и послуша разсудная глава. Себе же предасть в послушание свершеное отцю Сергию, и тако пре?бывааше. Егда же разсудн?иши пастырь премудрыи мужь в доброд?телех начят съзидати блъшую обитель четверообразно, в л?поту з?ло, поср?ди же церковь блъшую красну, отвсюду видиму, трапезу же и к?лии и вся, еже подобает на потребу. И на предлежащее възвратимся.

Б? бо обычяи добраго и мудраго пастыря: въ глубокы вечеръ исхожааше и обхожаше болныя и пос?щая братию по к?льям, хотя увид?ти коегождо д?ланиа; его же слышя бдяща и молящяся, или божественое писание почитающе, или рукод?лие безмлъвиемъ д?лающе, от сих тихо отхожаше, благодаряше Бога о нихъ, а его же обрящет неполезно творяща, о семь негодоваше, но [с] молитвою ударяа, назнаменуя, прохожааше.

Скуд?ние пищи [и] молитвою бысть обилно

Случи же ся н?когда оскуд?ние пищи въ обители святого, и тако пребышя на три дни бес пищи. Б? бо устав преподобьнаго и духовнаго настоятеля: никоторыя ради нужа не исходити из манастыря[539] братиямъ к мирскым и просити от них, но на Бога им?ти надежю и от Того просити их же требуют, не б? бо еще обьщее житие. Н?ции же от братьа начяша роптати на святого, от глада ут?сняеми, глаголюще: «Докол? възбраняеши нам итьти в миръ да насытимся, от глада исчезающе, но убо и неволею нам тръп?ти за сию нощь, а заутра изидем от м?ста сего, да не зл? умрем».Вид?в же святыи изнемогших и з?ло скорбящих, яко мудръ врачь начя ут?шати ихъ, пов?дуя им писаниа святыхь отець житиа и тръп?ниа их, колико пострадашя скорбеи Господа ради, глад и наготу и ина зла, даждь и до смерти, царства ради небеснаго. Мы же малаго сего ради лишениа малодушьствуемъ и не помянем, како об?щахомся на постризании нашемъ тръп?ти всяку скорбь царства ради небеснаго, и не помянем Господня слова, въ еуангелии пишет, глаголя: «Възрите на птица небесныя, яко ни с?ють, ни жнут, ни въ житница збирають, но Отець небесныи питает ихъ»; нас ли не может, рабъ Своих, напитати работающих Ему, нам же в мал? вр?мени приключьшееся на искушение наше нетръп?ливи явихомся. Но благодарим Господа, мало потерпим, но въ велику нам плъзу будет, без искушениа бо злато не свершается. Заутра бо пос?тит нас Господь Богъ, и узрите славу Его, прочее же не скорбите и утвержени будите в?рою.

Въ утрии же день по проречению святого приидошя н?ции мужие въ обитель съ множеством брашенъ различных, хл?бы теплы и брашна вся нова принесошя къ преподобному, пов?дающа именем н?коего незнаема христолюбця приславша на Серг?ево имя. И повел? святыи поставити им трапезу, они же невидими бышя. И тако ув?ришяся вси, яко молитвами раба Божиа святого Сергиа пос?щение се Божие есть. Чюдиша бо ся з?ло, видящи вся брашна устроена нова и хл?бы теплы, не б? бо ту близ обители таковых мужеи живущих. Блаженныи же Сергии благодаривъ Бога, рек учеником своимъ: «Видите, чяда, чюдитеся и в?ру им?те, что се тръп?нию въздание, научитеся въ искушениих не пренемогати, яко не забудет Господь нищих Своих до конца, ни же презрит Господь рабъ Своих, на м?ст? сем живущих и молящихся Ему с в?рою». Братиям же пометающим себе на ноз? святого, окаанных себе нарицая и не тръп?ливых, и молящеся прощение от него получити, иже ропташя на нь. Отець же наказавъ и много о полз? своя чяда, яко же подобаеть о съгр?шении простивъ, рече: «Прочее, чяда, внимаите себ? и научитеся находящая вам напасти тръп?ти». И тако отпусти я, и вси благодаришя Бога о преславном чюдеси, и на многы дни доволно бысть брашна вс?м братьям.

О проявлении источника

Хощю же вам и вашеи[540] любви бес?ду прострети от преславных чюдес преподобьнаго, еже сътвори Богъ угодником Своимъ. Еже бо предвъспомянухом доброразсудную главу, пришествие его в пустыню безмолвиа ради на сие м?сто, вод? же не сущи близ, изволи труда ради своего. По сем же Богу благоволившю, умножающимся братьям и нужда съдръжаще их, отдалече воду приносяще, и сего ради н?ции поропташя на святого, глаголюще: «Въскую не разсужая с?лъ еси на м?ст? сем, вод? далече сущи от манастыря». И много вр?мя бы?вающю сему, глаголя к ним: «Чяда моя, единъ зд? хот?х безмлъствовати и тако устроих полезная мн?, нын? же Богу тако благоволившю, множащимся братьям [и] таков?и обители быти, прочее не скорбите о далечеи сущи вод?, облегчити может Богъ труды вашя, не малодушьствуите, дръзаите въ молитвах ваших, скоро услышани будете, вся бо възможна Богу; аще бо непокоривым людемъ евр?искым в пустыни от камени воду источил есть, васъ ли работающих Ему рабъ Своих презрит». И тако ут?ши их. По мал? же вр?мени поим единаго от ученикъ своих, изиде отаи из манастыря, никому же видящю, въ вр?мя благополучно сниде в дебрь, яже под манастырем, ид? же рвы сухи, в них же николи же воды, разв?е от наводнениа и нахождениа дождя, яже древнии челов?ци ясно о том изв?стишя. Обр?те же въ едином рв? мало воды дождевныя и преклонь кол?ни начя молитися: «Боже, Отче Господа нашего Исус Христа, сътворивыи небо и землю, вся видимая и невидимая, създавыи челов?ка от небытиа и не хотяи смерти гр?шником, но обратитися и живу быти, т?м же молим Ти ся мы, гр?шнии раби Твои, услыши нас в чяс сии и яви славу Свою, яко же в пустыни чюдод?иствовааше кр?пкая Ти десница, от сухаго камени Твоим повел?ньем вода истече, тако же и зд? яви славу Свою, Ты бо еси творецьнебу и земли и Твоим повел?ниемъ вся бышя, даи же намъ воду на м?ст? семъ, да разум?ют вси, яко всегда послушаеши боящихся Тебе и въздающих[541] славу имени Твоему, Отцю и Сыну и Святому Духу, нын? и присно и въ в?кы в?ком, аминь».

И сия рекшю святому и м?сто назнамена, внезаапу источник велии явися и потече яко р?ка, еже и донын? есть вс?мъ зрящим, от него почерпаема на всяку потребу манастырьскую, благодаряще Господа Бога и Его угодника великаго проявленаго в чюдес?х. Многа же исц?лениа бывают от воды тоя молитвою святого приходящим с в?рою различными недугы одръжимы, не токмо въ обители, но и в домы своя и въ вся страны относяще, болящих покропляют и напаяють, и вси исц?ление получяють и донин? неизм?нно. От того вр?мени прозвася источникъ онъ именем Сергиевъ на много время, не в?дущю святому. И по сем, яко услышано бысть от него, и з?ло негодовааше, гнушаяся славы челов?ческиа, и запов?да ни от кого же зватися источнику Сергиевым именем. И тако умлъчяно бысть от вс?х по запов?ди преподобьнаго.

О отрочяти умръшем

Се ино чюдо скажем вашеи любви. Б?яше н?кто христолюбець живыи въ пред?лех обители святого, им?я велию в?ру к нему, и б? ему сынъ единочядыи, отрочя мало, бол?знию съдръжимо, и от дни з?ло изнемогающи. Отець же его вземъ с в?рою влеком, несе его къ пре?подобному, помышляа въ сердци своем: аще донесу чядо свое до челов?ка Божиа, всяко облегчить ему бол?знь. И пришед моляаше святого, да помолится о немъ. И бысть яко простерти ему молитву, он же изнемогши от з?лныя бол?зни и умре. Вид?в же отець чядо свое умръше, всю надежю отложивъ, рыдание къ плачю преложивъ и не можааше ут?шитися, увы мн?, глаголя, о челов?че Божии, аз с в?рою и съ слезами в печяли своеи принесох чядо свое к теб?, над?яхся ут?шениа от тебе получити, нин? же конечно[542] отщетихся любезнаго чяда моего, лишенъ надежа моея, ут?шитися ничим же имамъ, прочее уне ми бысть, яко да бы в дому моем чядо мое скончялося, неже лишену быти прочее любви твоея святыя и в?ру, еже им?хъ къ святыни ти, уже бо[543] погыбе память его с шюмом. Святыи же много т?шааше его от божественых писании, он же не можааше ут?шитися, но горко рыдааше и отиде уготовити гробъ отрочяти своему [и] погребалная, оного же остави в к?лии у старца святого. Яко же отиде отець отрочяти умершаго, святыи же начятъ поминати отець жалостныи плачь по чяд? своем, з?ло умилися, въста на молитву, начят молитися о умръшем отрочяти съ слезами. И внезаапу абье начятъ [отроча] подвизатися и руц? простирати, яко же обычяи есть д?темъ. Прииде же отець, нося погре?[544]балная и гробъ уготованъ. Преподобныи же призвавъ, рече к нему: «Въскую, челов?че, подвизаешися з?лною печялью съдръжим, не разсмотрив добр? о д?тищи своем, не умре бо твое отрочя, но живо есть». Он же не имяше в?ры, видяаше бо изв?стно, яко умре, и приступив к д?тищю и зрить его жива сущи, з?ло ужасенъ бысть, припаде к ногама с радостию, благодарение въздаяше ему, глаголя: «О челов?че Божии, твоими молитвами оживе мое отрочя из мертвых, своима очима неизм?нно вид?хъ всяко умръше свое чядо».

Святыи же глагола к нему: «Прелстился еси, челов?че, не в?си, что глаголеши, отрочя бо твое не умре, теб? бо не разсмотрившю от великиа бол?зни и печяли, на пути ему в бол?зни бывшю и от студени изнемогшю, мн?ти ти, яко мертву ему бывшю, нын? же оживе, душа бо его не разлучися соуза[545] телеснаго, яко же и родися». Отець же д?тищя кр?плься, яко мертва б? зр?х его, никако же съблазнихся: «И нын? оживе твоими молитвами въистинну, честныи отче». Святыи же запр?ти ему, глаголя: «Аще не умлъчиши се, отщетишися отрока своего и зл? постражеши б?ду н?которую». Об?щася никому же пов?дати, и приимъ отрочя свое сдраво, отиде в дом свои радуяся, славя Бога, пропов?дати бояся, млъчяти же не могыи о преславн?м чюдеси святого.

О велможи беснующемся

Предлежащее же да глаголется, ино чюдо святого скажем. Б? н?кто велможа вдал?е от лавры святого, жилище им?я на р?ц? Влъз?, от рода великых и славных. Случи же ся ему бол?знь тяшка з?ло, в нощи и въ дне мучим б? б?сом лют?, яко путы жел?зныя съкрушати ему, и ничим могуще его удръжати, яко и до десяти кр?пкых мужеи или множае вяжющим его и дръжащимъ, бьяше их и зубы хапаше я, исторгашеся от рукъ их, и б?гаа в пустыннаа м?ста, и тамо мучим лют? бывааше и съкрушаем от б?са, донде же пакы обр?тааху его. Сердоболи же его слышавше о преподобн?м Сергии бываемая от него чюдеса, и повезошя его въ обитель къ святому. И бывшим имъ на пути, многы труды подъяша водящии его. Он же б?снуяся, велиимъ гласом въпиаше: «Оле нужа сиа, камо мя ведете, мн? не хотящю ни слышати Сергиа, колми же вид?ти, възвратите мя пакы в дом мои». Мужье же нужею влечяахут его. И егда близ манастыря приведошя его, он же растерзавъ юзы на соб? и на вс?х устремися, глаголя: «Тамо не хощю, но хощю отнюду же изидох». Гласъ же испущааше золъ, яко растерзатися ему от з?лнаго вопля. И услышано бысть кричяние от него въ обители святого. И възв?щено бысть святому, и повел? въ било ударити, братиям же събравшимся, начя преподобныи молебен п?ти за болящаго. Болныи же начятъкрот?ти, и приведенъ бысть в монастырь къ святому. Блаженныи же изиде из церкви, нося крестъ в руц? своеи, и тако знаменаеть болящаго. Онъ же великым гласомъ рыкнув, отскочи от святого и въвръжеся в воду, еже б?яше на монастыри, глаголя сице:

«Оле нужа пламене сего страшнаго!» И от того чяса исц?л? благодатью Христовою и молитвами святого Сергиа, и бысть сдравъ, и начят глаголати смыслено. И въпросишя его, что ради въвръжеся в воду. Он же рече: «Егда начятъ мене знаменати святыи старець честьным крестомъ, и тогда вид?хъ великии пламень исшедши от креста, всего мя опали, и тогда въвръгохся в воду, мн?х бо, яко сгор?ти ми от пламени оного». И тако пребысть въ обители святого время доволно, кроток и смысленъ, и посем отиде в дом свои сдравъ, радуяся и славя Бога и хвалу въздавъ святому, яко его ради приатъ исц?ление. Сия же до зд?.

Всюду убо великъ бяше общеи строитель от Вышняго промысла и вс?мъ[546] прилагашеся, и много множество стицаахуся к нему от различных странъ и градов, паче же весь лик постническии своя жителства оставляющи и к нему прихождааху, слышавше полезн?ишее, еже съжительствовати с ним, наставлятися къ доброд?тели. Не токмо постникы или от великых велможь, но и до простых людии, иже на сел? живущих, вси бо имяаху святого, яко единаго от пророкъ, и прихо?ждааху к нему овии вид?ти святого и благословение получити от него. От них же н?кии землед?лець от далечие страны пришед, слышавъ, яже о свят?мь, и хот? вид?ти его. Случи же ся тогда старцю въ оград? копати. Поселянин[547] же въпрашааше, гд? вид?ти его, и показавше ученици его м?сто ему, ид? же д?лааше святыи[548]. Он же желаньем влеком, поиде въ оно м?сто вид?ти его, и узр? святого копающа землю в риз? худ? многошевн?и, и непщевааше того быти, мняше, яко поругахуся ученици ему простот? его, не того показахуть ему. Над?яшеся, яко славно имя ношааше святыи, тако и вид?ти его хотяаше въ слав? и чести велиц?и. И пакы пришед, въпрашааше от ученикъ его, глаголя: «Оскорбисте мя, [отци] святии, кого ми показасте, яко единаго от нищих, поглумистеся о мн?, аще поселянинъ нев?жа бых, но приидох с в?рою и с великым желаньем вид?ти святого старца Сергиа от далних странъ, его же слышах славна з?ло и честна, и показасте ми н?коего страньна убога, непщюю сего быти». Ученици же святого глаголаста к нему: «Челов?че, не подобаеть нам глумитися, показахом ти, то тъи есть отець нашь старець Сергии, его же желаеши и требуеши, но не в?руеши нам». Он же отв?щав: «Не в?рую сему быти, его же ради приидох с?мо и з?ло оскорб?х, яко туне труды подъяхъ и не получихъ желаемаго».И се еще ему глаголющю, святыи изиде от ограда и пакы показашя ему. Оному же сумнящюся землед?лцю, паче не в?рующу ему, и лице свое отвратившю, глаголя: «Аз приидох яко пророка вид?ти, яко слышахом честна мужа и славна, а сего вижю в посл?дн?и нищет? и убожеств? и вътще бысть труд мои». Божии же рабъ позна помыслъ его и таковое нев?рие о немъ и благодаряше Бога, яко гордии[549] хваламъ и честем радующеся, тако смиреномудрыи о бещестии своемъ и о уничижении[550]. Сергии же поятъ его с любовию, посади и на трапез? одесную себе и учреди его доволно, и рече ему: «Челов?че, не скорби, не вътще бо труд твои, его же желаеши и помал? того узриши». Оному же единако не разум?юще о святомь. И еще преподобному Сергию глаголющю к нему, и се н?кто от служащих скоро притече, възв?щаа ему н?коего князя от великых грядущих къ обители святого. И плъком предгрядущим и отроком предидущимъ, честн? прииде въ обитель, ему же прииде на ср?тение блаженныи Сергии. И еще далече сущю старцю, князь поклонися ему до земля. Сергии же благословивъ его и о Христ? ц?лование давъ ему, и тако идоста, прочиим же вс?м предстоящим. Предреченнаго оного селянина далече н?гд? отринушя, его же преже гнушаашеся, посл?ди же сего желааше издалечя вид?ти, но не можааше, и от предстоящих н?коего въпрашааше, кто се ста?рець съ князем с?дяи. И сказашя ему: «То есть старець святыи Сергии». И тако поселянинъ объять бысть страхом великым з?ло и начятъ укаряти себе, поношая своему нев?рьствию, глаголя: «Како осл?пох и не разум?х и не в?ровах, показающи ми [святого] старца, и како прочее явлюся лицю[551] желаемаго, его же аз преже окаанныи гнушаяся, отвращахся». И помышляа от страха не явитися старцю пред лицем, но б?жати от обители. Яко же отиде предреченныи княз, и призываеть преподобныи поселянина. Он же страхом одръжим, пришед, падая на ноз? святого, съ слезами моляся простити ему нев?рьствие его и неразумие, поношая и уничижая свою простоту. Смирению же нелицем?рну истинныи же д?латель ут?ши его, глаголя: «Ни, чадо, не скорби, поне же ты единъ преже истинствовалъ еси о мн?, прочии же вси съблазнишяся, яко же и теб?[552] нын? припадаа к нашему смирению». И тако ут?ши его всяческы и радостна отпусти въ страну свою. Он же отиде, славя Бога и дивяся з?лному святого Сергиа смирению, и идяше в путь свои, вс?мъ испов?дуя. От сея убо вещи разум?ти есть, какова[553] смиренная святая она глава, яко гнушающагося поселянина паче възлюби. Приносимая бо досада искушаеть коегождо внутрь съкровенное произволение. Сиа уботако.

О видении братства

Н?когда же святому въ обычн?мъ своемъ правил? бдящю и молящюся о учениц?х своихъ, яко да Господь Богъ посп?шит имъ въ обхожениих своих. И тако ему молящюся в нощи, слышить гласъ к нему глаголющь: Сергие! Он же удивися необычному званью и сътвори молитву, отвръзе оконце к?лии, хотя увид?ти, откуду гласъ бысть бывшии. Абье зрить вид?ние чюдно: св?т бо велии явися съ небеси, яко всеи[554] нощн?и тм? отогнан? бывши и дневныи св?тъ предвъсходяще св?тлостию. Святыи же пристрашенъ бысть, скоро исшед ис к?лиа и пакы слышах гласъ: «Сергии, молишися[555] о чяд?х своихъ, услышана бысть молитва твоя, възри и виждь чяд своих, еже въ обители твоеи тобою наставляеми». Святыи же зрить множество птиць с?дящих въ обители, и красота их неиспов?дима сиающе, и гласи възглашающе ангелское п?ние, неиспов?димо усты челов?ческими красоты оноя. И пакы глас бысть: «Зри опасно, сии образъ чяд твоих, иже[556] тобою наставляеми и твоему доброд?телному житью опасно ревнующе и исправляюще, то суть чяда твоя, а иже по отшествии твоем твоему житию тако посл?дующе, въображенному тобою, тоя же славы сподобятся и въ в?чных святыхь обителех вселятся». Святыи же предстоя трепетенъ въ иступленииума, зря, и мало укр?плься, и възглашаше Симона, хотя устроити св?д?теля сему чюдному зр?нию. Он же скоро притече, дивяся необычному старца званию, не б? бо далече к?лиа его, но убо не всего вид?ниа сподобися, но чясть н?кую малу св?та оного сподобися вид?ти. И тако вкуп? дивляхуся и духомь радующеся. Испов?да блаженныи вся по ряду, яже вид?въ и слышя, и вси ученици святого сиа слышавше, възрадовашяся о вид?нии своего отца, како вид? чяд своих въ слав? онои и неиспов?дим?и. И з?лным дръзновеньем въздвигошяся братья на многиа подвигы, ревнующе доброд?телному житью своего наставника.

О съставльнии общаго житиа

По сих временех приидошя греци от Константиня града с посланьем от патриарха киръ Филоф?я къ блаженному отцю Сергию, и тако възв?стишя, сказашя старцю благословение и поминькы от патриарха и парамандъ[557] и скыму, и послание вдашя ему. Святыи же обрадованъ бысть и удивленъ о благословении и побес?дова к ним обычьно, и по сем рече к нимъ: «Простите мя, отци святии, что реку святыни вашеи о прихожении вашем, въ удивленьи есмы и о преславных дарованиихъ святого вселеньскаго[558] патриарха радуемся. Кто бо есмы недостоинии? Како худость нашя в?дома свят?ишему патриарху? Блюд?те, отци, егда ко иному послани будете». Они же р?шя: «Мы, отче, о семь никако же съблазнихомся, но яко же послани быхом на Сергиево имя, ты ли еси Сергие?» Старець же рече: «Азъ есмь гр?шныи и недостоиныи[559] Сергии». Греки же р?шя: «Послушествуеть ти, отче, послание патриарше на твое имя почетъ, ув?ришися, поне же не утаено се, еже по Боз? житие твое, въ вся конци земли и до Царяграда и до вселеньскаго нашего патриарха». Святыи же, яко услышя сиа, радостенъ бысть о пос?щении Божии и оставляет ихъ въ обители, и препокоить их, и честь въздасть им. Сам же прииде къ Алекс?ю митрополиту, нося съ собою послание патриарше и поминки. Пришед, пов?да митрополиту патриарше благословение и поминки являеть ему. Он же послание повел? прочести, б? же послание сицево: «Милостью Божиею архиепископъ Константиня града вселеньскии патриархъ киръ Филофеи[560] о Свят?м Дус?[561] сыну[562] и съслужебнику нашего смирениа Сергию благодать и миръ и благословение да им?еть святыни ти. Слышахом еже по Боз? житье твое доброд?телное и похвалихом[563] по достоянию, но едина главизна недостаточьствуеть къ свершению, яко не убо стяжасте общаго жития, ибо самыи Богоотець[564] пророкъ Давыдъ, иже обсязаи разумом и ничто же тако похвали, точию — се нын? что добро или что ?[565] красно, еже жити братии вкуп?. Нын? же съв?тъ благъ азъ даю вамъ: сътворите общее житие, милость Божиа поможет вамъ и наше благословение да будеть с вами». Блаженныи же въпрашаеть архиер?я, глаголя: «Владыко, како ты повел?ваеши?» Архиер?и же рече: «З?ло полезно, тако и аз благословляю». Преподобныи же пришед въ обитель свою, слагаеть съв?тъ съ ученики своими, и тако вси единогласно радоваахуся. И тако съставляеть святыи общее житье, яко же есть подобааше вся изрядн? и в л?поту, искусных от ученикъ его поставляеть в службы, ового к?ларя и прочиих на куюждо службу в магерници[566], и повары, и магупы[567], еже хл?бы пещи, и болным служити, въ церкви же первое устрои еклисиарха и иже потом параеклисиарха, рече, пономархи и прочяа. Вся бо сиа прочяа подобающиа чюдная она глава по чину добр? устрои и запов?да ничто же своим звати, ни у собя ничто же дръжати, но вся обща им?ти. И та вся изрядн?иши постави благоразумныи онъ пастырь, яко же подобаеть въ славу Божию, по уставу святыхь отець, еже не мощно писаниемъ пов?дати. Д?ла [бо] сказание се есть, а не[568] житиа пов?сть. Яко же разсудныи онъ [мужь исправи, прочее][569] число братьи множаашеся, и елико б? множае, толико съкровище благыхъ подавааше потребная, и елико приносимая въ обители множаашеся, толмаже страннолюбнаа възрастааху. И никто же в сю обитель приходящь от странныхъ и от неимущих тщама рукама отхожаше, и николи же она боголюбивая душя оставльши благотворение, но рука его къ требующимъ простерта, яко же, р?че, р?ка многоводна текущи тиха струями. И вс?мъ служащим въ обители запов?да странных питати неоскудно и требующим[570] подавати доволно, сиа глаголя: «Аще съблюдете сию мою запов?дь, и по скончянии моем не оскуд?еть обитель сиа, но умножится въ всем благодатью Христовою», яко же и бысть. Ученици же блаженнаго запов?дь отчю преданую съблюдающе и донын? и творяще сиа неизм?нно, наипаче и аще приключяашеся кому в зимняа времена, мразу з?лному настоящю, иже самому древию убыхати, или пакы сн?гу съ з?лным в?тром дыхающю, иже иногда не мощи извн? к?лиа нимало изыти. И елико вр?мя таковыя ради нужа кто пребывааше въ обители, потребнаа неоскудно приимааху, князи и велможи и воеводы съ многым воиньством, поне же от многых странъ пути з?лному належащу, комуждо подавающиа подаваашеся, и паче умножаашеся. И се тако бывающим [и донын?] по запов?ди святого старца, и егда кто от не искусных братьи служаи въсхот? пощадити что, многа тщета познаваашеся въ вс?х потребах. [Мы же на предлежащее возвратимься].

О монастыри еже на Кержачи

Господу Богу прославляющу Своего угодника преподобнаго Сергиа, и мнози прихождааху к нему чюдесъ ради бываемых от него. И слав? превъсходящи повсюду, ея же боголюбивая она душя гнушаашеся, любяще безмолвие, и еже к нему приходяще и прис?щахъ[571] [и о сем велику тщету][572] себе вм?няа. Т?м же и помысли б?жати славы челов?ческиа и единъ хотя безмлъствовати, еже и сътвори. И исшед отаи от обители своеа, никому же видящю, и устремився путем в м?сто пустынное за 40 поприщь от обители, Богу наставляющи Своего угодника, и обр?те м?сто полезно, его же желааше, и под нимъ течяаше р?ка именем К?ржачь. И възлюбивъ ту и безмлъствоваше единъ. Въ обители же его учеником скорбящим з?ло о разлучении, отщетившеся отца и пастыря, плачющи и рыдающи нев?домаго отшествиа. И по сем, по словеси Господня гласа, не могущю граду укрытися верху горы стоя, ни же угодника Своего чюднаго св?тилника, благоволи Господь не скрытися многых ради чюдесъ и ползы. И времени немалу минувшю, ув?данъ бысть святыи, гд? пребывает, и приидошя ученици его к нему и братья и молят и съ слезами, дабы пакы пошел въ свою обитель ут?шити свои плачющих чядъ. И не повинуяся им преподобныи. Мнози же от них прихо?жааху, и не хотящи отъити, разлучитися от отца, и моляаху его, да не отринеть их. Он же, яко чядолюбовью поб?жаашеся, и попусти от них которому съжителствовати с ним. И тако умножающимся братьям, и молишя его братья, да въздвигнеть на оном м?ст? церковь, еже по[573] вр?мени мал? послушавъ великии в доброд?телех милостиваа душа, от нас отщетоваашеся[574], еже желааше безмлъвие, и постави церковь во имя Пречистыя Владычица нашея Богородица приснод?вица Мариа, честнаго Ея Благов?щениа. И яко же слышано строение святого на м?ст? оном, и тако мнози отвсюду приходящи скоро, не токмо иноци, но и мирстии от вельможь, и тако благодатью Христовою съставлен бысть монастырь, яко же подобааше в л?поту общее житье въ славу Божию, еже и донын?. Братьям же блъшиа лавры и учеником не тръпящим надлъз? разлучениа от пастыря и многыя тщеты, и тако непрестанно прихождаху, моляще преподобнаго, дабы не оставил ихъ сиры и възвратился бы въ великую свою лавру. Он же не прикланяашеся. Ученици же вид?вше непреклонна отца своего възвратитися к ним, приидошя къ архиер?ю Алекс?ю и молишя, дабы ув?щал преподобьнаго къ своеи обители поити. И тако посла митрополит два [архимандрита] старця честна ув?щати преподобнаго, дабы пошел в болшую обитель къ своим учеником[575], ркуще: «Да некако чяда твоя от скорби стуживъси разидутся, и бу?дет тщета немала». Блаженныи же им?я послушяние свершеное и любовь велику къ святителю, не могии преслушатися его, възвращается въ свою блъшюю обитель, на оном же м?ст? въ обители остави единаго от ученикъ своих Романа именем, мужа въ доброд?телех съвръшена, сему вручивъ паству яко в?рну строителю. Моляаше бо предреченаго чюднаго мужа Исаака именем Млъчянника восьприати[576] он монастырь, но тъи никако же повинуяся, любяаше бо млъчяние и пребываа, по реченному: бых яко глух и не слышах, и яко н?мъ не отвръзаяи устъ своих. И подвизаяся подвигом великым и въздръжаниемъ и бд?ньемъ и прочими исправленьи, и до посл?дняго издыханиа, о нем же и посл?ди скажем. Настоящее же да глаголется, о нем же намъ слово.

О възвращении святого Серг?я с К?ржачи

Слышано же бысть въ обители преподобнаго приход, и тако изидошя вся братья въ ср?тение ему. Его же вид?вше, възрадовашяся з?ло радостию великою, яко второе солнце въсиавше, и б? от вс?х устъ слышати: слава Теб? вс?х промыслителю, яже не лишил еси нас вид?ти чюднаго св?тилника, възрадованиа нашего. Бяше зр?ти чюдно зр?ние и умилениа достоино: овии убо руц? лобызающе, инии же к ногама припадающе касаахуся съ слезами, овии же ризами знаменааху очи и лице, инии же предтекуще итолико от желаниа зр?ти хотяще на нь, и вси убо купно радовахуся и славляху Бога о възвращении своего отца. Что убо отець? Духовн? т?мъ радоваашеся, чяда своя зря радостна и усердна, къ своему отцю велию в?ру стяжавшя, расточенная събранна въсприимаа, облобызааше. Сиа же до зд?.

О Исак? Молчянниц?

Се же на предлежащее възвратимся, о предреченн?мъ учениц? святого Исакиа Молъчянниц?. Съи убо н?когда много молит пастыря святого отца Сергиа, да повелит ему въ свершенн?м чину молчяниа пребывати. К нему же доброразсуднаа глава отв?щя: «Чядо, млъчянию желаеши, в настоящии день придеши и тогда сподобишися». В нареченныи же день преподобному божественую литургию съвръшающю, приходит Исакии къ дверем с?верным, прося от святого благословениа. Святого же Духа д?латель знаменаетъ его рукою и рек: «Господь да исполнить желание твое». И вид? Исакии пламень от рукы святого, всего окружеша его. И прочее пребысть в молчянии съвръшеном, съхраняем святого отца молитвами, до скончяниа своего.

О видении Стефана епископа Пермьскаго