3. Из «Нектара Преданности»:

3. Из «Нектара Преданности»:

«В средние века, после ухода великого спутника Господа Чайтаньи — Господа Нитьянанды, священнослужители провозгласили себя Его потомками, назвавшись особой кастой госвами. Более того, они заявили, что практика и распространение преданного служения являются привилегией только их касты, которая называется Нитьянанда-вамшей. Так они некоторое время искусственно удерживали власть, пока Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, могущественный ачарья Гаудия-Вайшнава-сампрадаи, не сокрушил их идеи. Это была тяжелая борьба, но она завершилась успехом, и теперь общепризнанно, что преданное служение не ограничивается определенным классом людей, и этот принцип везде применяется на практике. Кроме того, человек, занятый преданным служением, уже первоклассный брахман. Так что борьба Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура за это движение завершилась победой.

Именно на основании его суждения любой человек в любой части мира, или любой части Вселенной, может теперь стать Гаудия-вайшнавом. Чистый вайшнав пребывает вне пределов материального мира, и потому здешнее возвышеннейшее качество, а именно, способность находиться в гуне благости, уже принадлежит ему. Наше движение сознания Кришны в западном мире зиждется на вышеупомянутом утверждении Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Прабхупады, нашего духовного учителя. Опираясь на его авторитет, мы принимаем в наше Общество людей из любых западных стран. Так называемые брахманы утверждают, что если человек не родился в брахманской семье, он не может получить священный шнур и не может стать вайшнавом высшей ступени. Но мы не принимаем этой теории, потому что она не подтверждается ни Рупой Госвами, ни священными писаниями». (Гл. 5)