История

История

«Свят Господь» — самый частый светилен в Студийском и Евергетидском (немного реже) уставах, например, он положен в первом 1, 6, 7, 8, 13, 14 сентября и т. д. [771], во втором — 4, 7, 8, 13, 14 сентября и т. д. [772] По тому и другому уставу этот же светилен (Еверг.: ексапостиларий), и он один, полагался в воскресенье, причем по второму — пелся на текущий глас [773]. Появление его на этом месте утрени объясняется близостью конца утрени к литургии (ср. «Един Свят» на великом славословии; см. Вступ. гл., 86, 87; ср. молитву kaddisch — с серафимским славословием — на синагогальном богослужении — Вступ. гл., 16, 17).

В груз. ркп. Иерус. уст. «Свят Господь» еще названо ексапостиларием, хотя есть уже и нынешний ексапостиларий.

В греч. ркп. глухо.

Слав. ркп. XIV в.:

«тажь (по ектении) уставленный мних поеть стих Свят Господь Бог наш в настоящий глас, глаголеть стихи: Яко… Над всеми… Лики же по коемждо стисе поють Свят Господь Бог наш» [774].

Поздн. ркп.: «по 9 песни Свят Господь Бог наш» [775].

«Чин» патр. Филофея — ничего.

Старообр. уст.:

«по 9 песни глаголет иерей: Свят Господь Бог наш, ст. 1:… ст. 2…» [776].

При Арсении Суханове на Востоке

«по ектении Свят Господь Бог наш по крылосам трижды, а поп или диакон отнюд того не сказывает» [777].

Нын. греч. Евхологий — глухо.

Нын. греч. Тип. и Иератикон:

«поют» {с. 700} Свят Господь Бог наш «дважды» и Возносите Господа Бога нашего «однажды» [778].