Читайте также
Против самаритян, в эллинстве седьмой, а по общему порядку девятой ереси
1. Итак, самаряне прежде других уклонились от божественного Писания в ереси, после описанных доселе эллинских ересей, не знавших божественного Писания, когда разумение человеческое было омрачаемо
Против себуеев, у самарян второй, а по общему порядку одиннадцатой ереси
1. Тогда себуеи (?????????) в раздражении и гневе переставили времена сказанных выше праздников, — во–первых, по гневу на Ездру, а во–вторых, ради сказанного пред сим предлога, вызывающего их на ссору с
Против горотенов, у самарян третьей, а по общему порядку двенадцатой ереси
Себуеев не послушались горотены (?????????) и другие. Но ессены, быв близки к другим, с ними поступают одинаково. И одни горотены и доситеи состоят в препирательстве с себуеями; они, разумею горотенов и
Против доситеев, у самарян четвертой, а по общему порядку тринадцатой ереси
1. Доситеи (????????) разнятся с ними во многом: признают воскресение, держатся особых правил в жизни, не употребляют в пищу животных, а некоторые из них по смерти жены воздерживаются от брака, иные же
Против саддукеев, в иудействе первой, а по общему порядку четырнадцатой ереси
1. После этих поименованных выше ересей, появившихся у самарян, а еще прежде у эллинов, еще числом семь ересей, до Христова во плоти пришествия, произошло в Иудее и Иерусалиме.2. Из них первые
Против книжников, в иудействе второй, а по общему порядку пятнадцатой ереси
1. После этих саддукеев среди того же времени и современниками их явились книжники (??????????). Они были истолкователями преданий, как наставники в каком–то книжном знании; в ином поступали
Против фарисеев, в иудействе третьей, а по общему порядку шестнадцатой ереси
1. С этими двумя ересями стоит в ряду иная некая ересь фарисеев, которые одного образа мнений держались с этими, то есть книжниками, иначе законоучителями, потому что к ним присоединялись и
Против гемеробаптистов, в иудействе четвертой, а по общему порядку семнадцатой ереси
1. За этими же следует так называемая ересь гемеробаптистов (??????? ??????????????), не отличающаяся от других, а держащаяся одинакового образа мыслей с книжниками и фарисеями, но не сходная с
Против назареев, в иудействе пятой, а по общему порядку восемнадцатой ереси
1. Вслед за гемеробаптистами намереваюсь сообщить касающееся так называемой ереси назареев. Родом они иудеи и вышли из Галаадитиды и Басанитиды и из стран, лежащих за Иорданом, как говорится в
Против оссеев, в иудействе шестой, а по общему порядку девятнадцатой ереси
1. За этой ересью следует еще некая другая, тесно связанная с прежними, так называемая ересь оссеев. Они, как и прежде исчисленные, иудеи же, лицемеры нравами и страшные выдумщики. Вышли они, как
Против иродиан, в иудействе седьмой, а по общему порядку двадцатой ереси
1. После сей и предшествующих была и еще седьмая, так называемая, ересь иродиан (?????????). Они не имели ничего отличного от других, но всецело были иудеи недеятельные и лицемерные. Ирода же признавали они
Против симониан, от начала веры во Христа Господа нашего первой, а по общему порядку двадцать первой ереси
1. Первой ересью из бывших со времени Христа доселе является ересь Симона–волхва. Она принадлежит носящим на себе имя Христово, но не правильно и не чисто, и по
Против Менандра, по пришествии Христа второй, а по общему порядку двадцать второй ереси
1. С этой ересью по порядку состоит в связи некто Менандр, который, происходя из самарян, некоторое время был учеником у этого Симона. И он, подобно Симону, говорил, что мир сотворен
Против Сатурнила, по пришествии Господнем третьей, а по общему порядку двадцать третьей ереси
1. После этого восстал некто Саторнил, заимствовавший начало оттуда же, разумею, от Менандра и прежних. Живя в Сирии, то есть, в Антиохии близ Дафны, показал он свету великое
Против секундиан, с которыми состоят в связи Епифан и Исидор, двенадцатой, а по общему порядку тридцать второй ереси
1. Миновав ересь Валентина, и над тернистым его посевом много испытав труда со многим, можно сказать, напряжением и земледельческим злостраданием, перейдем
Против ереси, не принимающей Евангелия от Иоанна и его Апокалипсиса, тридцать первой и пятьдесят первой ереси
1–2. […]3. Итак, утверждают алоги (?? ??????), — это наименование я им даю, и пусть отселе они так зовутся, и мы будем, возлюбленные, придавать им это имя, то есть имя