1. Общее спасение (ст. За)

1. Общее спасение (ст. За)

Спасение — это великое библейское слово, но нередко оно «срывается» со своих библейских якорей. Мы часто используем мысль о том, что мы «спасены», в привычном, даже обыденном смысле, — в таком же, как «обращены в веру» или «стали христианами». Но в ней кроется несравненно более глубокое понятие. Ст. 24, 25, воздающие хвалу «Богу, Спасителю нашему», — самые известные строки из Послания Иуды, и совершенно очевидно, что речь идет о нашем грядущем спасении. Общий смысл всего послания заключается в том, что Бог силен спасти нас (ст. 24) от осуждения, суда, наказания и уничтожения (ст. 4, 6, 7, 15, 5), которые предназначены для неверных (ст. 13). В устрашающих парных образах Иуда описывает жуткую реальность гнева Божьего: это и тьма (мрак), и одновременно огонь (ст. 6, 7, 13, 23). Избавиться от этого, суметь избежать огня, «гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотию» (ст. 23), сохранившись «непорочными» (ст. 24) — таков замысел Божий для нас во спасение. Прежде чем предстать «пред славою» Его (ст. 24), мы можем лишь ожидать Его милости (ст. 21).

Чудодейственным образом каждый христианин имеет право на это спасение. Вполне возможно, что люди, которых увещевает Иуда, разделяли точку зрения об избранности людей, которым дана особая духовность и зрелость. Возможно, они были уверены в своих нравственных позициях и чувствовали себя более свободно, чем менее зрелые духовно верующие, связанные нормами закона. Но Иуда подчеркивает, что спасение предлагается всем открыто и широко, «по общей вере» (Тит. 1:4) и по иронии судьбы — даже тем, кто так резко отрицает возможность спасения для других.