3.1 Иконопочитание и иконоборчество

3.1 Иконопочитание и иконоборчество

Характерной чертой современной полемики об иконопочитании и иконоборчестве является искреннее непонимание обеими сторонами дискуссии подлинных оснований и того богословского измерения, в котором возможно и то, и другое. Для того чтобы выйти из круга традиционных «библейских» препирательств «за» и «против» православной практики иконопочитания не нужно ограничиваться приведением таких аналогий как поклонение Ковчегу, храму и т.п., так как в рамках протестантского понимания материи все подобные примеры не могут быть восприняты в онтологическом ключе. Многократные случаи чудотворения, указывающие на живую связь Первообраза с материальным образом, протестантизм интерпретирует психологически: Господь чудесами как условными знаками поддерживает веру людей. В то же время, это утверждение в рамках протестантской парадигмы звучит поощрением банального фетишизма со стороны Бога, так как Он указывает на возможность причастности материи нетварным Божественным энергиям, то есть на онтологическую связь тварного и Нетварного, которая немыслима в рамках протестантского мировосприятия.

Именно эта глубинная разность протестантской и православной натурфилософской базы восприятия событий священной истории должна стать предметом сопоставления. Это различие не позволяет протестантской стороне понять и принять православное иконопочитание. С другой стороны, онтологический метод дискуссии на эту тему позволит православным христианам воспринимать иконоборчество не как логическую ошибку или признак нечестия, а как логичное следствие религиозной парадигмы протестантизма. Отказ первохристиан поклониться идолам есть ещё одно указание (в негативном векторе) на теснейшую связь между сущностью и её символом в мире. В этом смысле «идолопоклонство есть живое ощущение реального онтологического единства с предметами космоса вне Божественного присутствия».[1]

Носитель секулярного восприятия материи не может объяснить себе своего благоговения перед бумагой и краской переплёта Св. Писания или телом умершего человека. Размышления на базе материалистической парадигмы не могут дать объяснения чудотворности костей Елисея или платков Павла. Как мы отмечали выше, секулярная парадигма, а вслед за ней и весь протестантизм не видит живой онтологической связи между сущностью и её энергиями. На этом этапе обсуждения мы можем фиксировать, что отрицание иконы внутренне логично и доказательно только в рамках секулярного понимания материи, свойственному протестантизму. Положительное же разрешение таких явлений как чудотворность Ковчега, платков и проч. возможно только в рамках сущностно-энергийного восприятия священной истории и современности.[2]

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Иконоборчество

Из книги Вселенские Соборы автора Карташев Антон Владимирович


ИКОНА И ИКОНОПОЧИТАНИЕ В ПРАВОСЛАВИИ

Из книги Православие. [Очерки учения православной церкви] автора Булгаков Сергей Николаевич

ИКОНА И ИКОНОПОЧИТАНИЕ В ПРАВОСЛАВИИ В православном благочестии видное место занимает почитание св. икон с изображениями Господа Иисуса Христа, Пресв. Богородицы, ангелов и святых (сюда же относятся и св. крест и св. евангелие). Православные храмы внутри покрыты росписью


Иконопочитание

Из книги Православное Догматическое Богословие автора Помазанский Протопресвитер Михаил

Иконопочитание Одним из внешних видом богопоклонения и почитания святых является употребление священных изображений и поклонение перед ними.Среди разных дарований человеку, отличающих его от других тварей, есть дар художества или изображений в линиях и красках. Дар


Иконоборчество

Из книги История Христианской Церкви автора Поснов Михаил Эммануилович

Иконоборчество Иконоборчество было одним из самых сильных и продолжительных еретических движений. Иконоборческая ересь началась в первой половине 8-го века и продолжала волновать Церковь больше ста лет. Направленная против почитания икон, она затрагивала и другие


Торжество Православия. Иконоборчество и иконопочитание

Из книги Справочник по ересям, сектам и расколам автора Булгаков Сергей Васильевич

Торжество Православия. Иконоборчество и иконопочитание Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил. Ин. 1.18 Эnoxa иконоборческих споров, сотрясавших христианский мир в VIII-IX веках, оставила неизгладимый след в истории Церкви. Отголоски этого


Иконоборчество

Из книги Византийцы [Наследники Рима (litres)] автора Райс Дэвид Тальбот

Иконоборчество Эта ересь явилась в VIII в. Неразумно смешивая иконопочитание с идолопоклонством, иконоборцы настойчивым и жестоким преследованием иконопочитания хотели уничтожить его в Православной Церкви. «Ересеначальником» иконоборчества считается Константин,


Иконопочитание

Из книги Малая история византийской эстетики автора Бычков Виктор Васильевич

Иконопочитание Не делай себе… никакого изображения Исх.20,4-5 С развитием поклонения деве Марии и умершим святым, возникла в церкви потребность в изображениях этих святых угодников Божиих, девы Марии, а позже и Самого Христа.Большое влияние на появление изображений


Глава 3. В борьбе за иконопочитание. VIII — перв. пол. IX века

Из книги РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВНОСТЬ автора Мудьюгин Михаил

Глава 3. В борьбе за иконопочитание. VIII — перв. пол. IX века Эстетика противников икон История византийской культуры богата парадоксами. Многие из них связаны и со сферой эстетики. Более чем столетний период иконоборчества (726–843 гг.) привел к относительному упадку ряда


VIII. ИКОНОПОЧИТАНИЕ[33]

Из книги Теологический энциклопедический словарь автора Элвелл Уолтер

VIII. ИКОНОПОЧИТАНИЕ[33] Психологическую основу иконопочитания можно, по–видимому, усмотреть в известной поговорке: «Лучше один раз увидеть, чем десять раз услышать». Это чаще всего безотчетное предпочтение зрительного восприятия не должно вызывать удивления, ибо, по


Иконопочитание (Images, Veneration of).

Из книги Лекции по истории Древней Церкви. Том IV автора Болотов Василий Васильевич

Иконопочитание (Images, Veneration of). Почитание Бога, святых, ангелов через обращение к их визуальным изображениям живописным, скульптурным и прочим. История христианства отмечена периодическими конфликтами между иконопочитателями (иконодулами) и теми, кто отвергал


XX. Иконоборчество

Из книги автора

XX. Иконоборчество Седьмой Вселенский собор. Иоанн ДамаскинЕдва начала Церковь Православная на Востоке успокаиваться от возмущавших ее ересей, как поднялась в ней новая жестокая смута от насилия над древним благочестивым ее обычаем — молиться, взирая на иконы Спасителя,