25. Оставайся беден, или ты собьёшься с дороги

25. Оставайся беден, или ты собьёшься с дороги

«Я хочу попробовать дзадзэн, чтобы стать настоящим мужиком».

Таким людям я говорю: «Из тебя никогда не выйдет настоящий мужик!».

Дзадзэн — это самое скучное дело, существующее для человека — только тот, кто устал от своей человеческой жизни, может начать практиковать. Потому что в дзадзэн речь идёт о том, чтобы распрощаться с бытием человеком. Дзадзэн — это не что-то, что могут выдумать себе люди.

Дзадзэн — это не что-то для заурядных людей. Улучшить себя, влезть по лестнице — это техники светского мира, с которыми люди не могут подобраться к дзадзэн.

Люди надеются получить от Дзэн блестящие идеи. Если ты получил блестящую идею, то это просто блестящая идея, а не Дзэн. Каждый хочет пережить это первым — как учёный, так и практикующий дзадзэн. Но на самом деле в том, что можешь пережить ты лично, каким бы большим и важным тебе это не казалось, нет абсолютно ничего особенного.

Будучи молодым монахом, я тратил все свои силы, чтобы получить сатори. Тут Фуэока Рён роси преподал мне лекцию на всю мою жизнь: «Нет повода для спешки, Кодо. Ты похож на того, у кого висит на носу кусок говна и он спрашивает: „Кто здесь пёрнул!?“ — Пока ты ищешь это таким образом, то никогда не сможешь найти».

(Фуэока Рён роси):

Учение Будды — не лестница, на которую ты залезаешь ступенька за ступенькой. И сатори не похоже на кексы, которые ты съедаешь один за другим — как коаны, которые ты «решаешь» по очереди. Сатори нельзя сосчитать.

Кто хочет сатори? «Я!».

Сатори, в котором речь идёт об этом «я» — ничего особенного.

Парни, которые раздумывают над своими коанами, похоже, думают, что сатори — это нечто индивидуальное: Они хотят сатори для самих себя. Но как бы могло то, что заполняет всю вселенную, быть индивидуальным?

Есть знатные люди, которые строят себе прекрасные дома с видом на кедровый лес только для того, чтобы потом отгородиться от него высоким забором. А потом они выращивают в саду карликовые кедры. Люди всё хотят иметь только для себя лично.

Ты считаешь действительностью только то, что влезает в твои рамки? Действительность заполняет всю вселенную!

Когда ты, лёжа в гробу, ещё раз подумаешь о себе и о том, что ты накопил в течение этой жизни, то увидишь, что ничего из этого не принадлежит тебе лично — это были просто игрушки, которые тебе одолжили на одну жизнь.

Я не думаю, что это особая честь, быть назначенным кантё (высшая должность школы Сото). Все потомки Будд вымаливали себе еду. Какое значение могли бы иметь имя и положение для того, кто покинул свой дом?

«Я ученик мастера Х!».

Для таких людей важно только имя их мастера. Обёртка для них важнее собственного содержимого.

Люди пытаются даже в дзадзэн достичь чего-нибудь. Даже на пути Будды они ещё давят на самих себя.

Людей интересует только роскошь и великолепие. Если тобой за это восхищаются, то в этом действительно нет ничего особенного — потому что те, кто тобой восхищаются, ничего не понимают в учении Будды. Они восхищаются разве что твоим умением жить.

Практика учения Будды должна быть скромной и не бросаться в глаза. Там не должно быть ничего, чем можно было бы восхищаться.

Были монахи, которых убили мечом, или же которые умерли от голода. Вопрос, что даёт нам эта жизнь как людям, не имеет для пути Будды никакого значения. Не вздумай решить, что Буддадхарма принесёт тебе удовлетворение, и не пытайся улучшить свою человеческую жизнь с помощью Дхармы.

Монашеская жизнь, путь веры, состоит в том, чтобы поставить человека на службу Будде.

У Догэн Дзэндзи речь ни на секунду не идёт о вопросе пользы. Он говорит: «Будь как можно более бедным, берегись успеха!».