Доверие Богу в момент Великой Скорби

Доверие Богу в момент Великой Скорби

Я хочу подчеркнуть тот факт, что Библия вполне реалистично относится к нашей ограниченности и падшему состоянию человечества. Она также передает веру в то, что Бог способен нас изменить. Даже те герои Библии, что жили самой глубокой духовной жизнью, иногда переживали то состояние, которое сегодня мы назвали бы депрессией. История церкви также показывает нам, что и великаны духа оставались реальными людьми. Многие из них долго мучились депрессией, когда они испытывали мучительные сомнения в доброте Бога. Отец церкви блаженный Августин признавался, что испытывал такое состояние. Мартин Лютер также нередко говорил о приступах духовной депрессии, которые терзали его снова и снова. Великий создатель гимнов XVIII века Уильям Каупер, автор песнопения «Фонтан, наполненный кровью» и многих других текстов, провел годы в приюте для умалишенных и порой сомневался в том, что будет спасен. Когда К. С.Льюис начинал сомневаться в доброте Бога, его посещало мрачное настроение, особенно после смерти жены. Великий богослов евангелического направления, живший в XX веке, президент Богословской семинарии им. Фуллера Э. Дж. Карнелл, возможно, погиб от передозировки антидепрессантов.

Ни Библия, ни история не говорят нам о том, что доверие Богу избавляет от Великой Скорби. Все упомянутые выше люди доверяли Богу — иногда сильнее, иногда слабее. Так что читателя «Хижины», который придет к выводу, что депрессия и даже сомнения тебя покинут, как только ты начнешь доверять Богу, подстерегает серьезная опасность. Христианин может доверять Богу, и несмотря на это пребывать во мраке отчаяния; это нормальная человеческая реакция на утрату, так устроена наша психика.

Итак, чем должна бы была закончиться «Хижина», если бы автор пожелал исправить созданную им проблему? Я бы описал новую жизнь Мака реалистичнее. Я думаю, что человек, у которого похитили и убили ребенка, навсегда останется сломленным. Да, Бог и время лечат боль, и он может снова почувствовать себя в какой?то мере счастливым. Но такой человек все равно будет оплакивать своего ребенка, и нельзя его за это осуждать. Разумеется, он будет часто с тоской вспоминать о ребенке и порой даже вопрошать Бога: «Почему это случилось?»

Я рос в церкви, которая считала себя «на сто процентов верной Евангелию», и ее члены иногда спрашивали друг друга: «Живешь ли ты как победитель?» Это значило: «Живешь ли ты в радости и торжестве при любых обстоятельствах, что бы с тобой ни случилось?» Если человек не мог ответить на этот вопрос утвердительно, за него начинали молиться, полагая, что он еще не вполне понял, что такое духовная жизнь. Несомненно, такая установка продолжает влиять на мои представления о страдании и его последствиях.

И потому в послесловии к роману я написал бы, что хотя Мак избавился от гнета Великой Скорби после удивительной встречи с Богом, иногда он задумывается и с печалью глядит на небо, думая о своей Мисси, с которой он хотел бы побыть вместе. И иногда его одолевают сомнения в благости Бога, хотя он хорошо помнит все те слова, которые говорили ему Папа, Иисус и Сарайю. В целом Мак полагается на Бога, веря, что тот позаботится о невинных страдальцах и обратит в добро даже самые страшные трагедии.