Символика белого лебедя. Принцессы Либуша, Лебедь – жрицы богини Лады

Обратимся к другому важному символу богини Лады – к символу белого лебедя. Хронист Иржи Стржедовский в трактате «Церковная история Моравии» описывает культовый центр богини Венеры, который существовал в Моравии: «Нагое изваяние Богини изумительной работы имело вид прекраснейшей женщины или девушки. Глаза были игривы, сладостны и полны соблазна, тело белоснежно, волосы ниспадали до колен; миртовый венок, переплетенный красными розами, украшал голову; уста, скромно усмехавшиеся, держали срезанную розу; на месте сердца был луч или пылающий факел; сзади тело было раскрыто, так что можно было увидеть сердце. Богиня ехала на золотой колеснице, которую везли два белых лебедя». В описании, данном средневековым хронистом, мы узнаем богиню Венеру, которая некогда приплыла в Венецианскую лагуну. Славянскую богиню, как и Венеру, привозят белые лебеди. Это весьма важный сакральный символ. И он будет повторяться из мифа в миф, из века в век. Много позже белые лебеди привезут принцессу Либушу (принцессу Лебедь) к подножию Вышеградского холма на Влтаве, где она заложит город Прагу и с которой начнется отсчет государственности чехов. Принцесса Лебедь считается основательницей Божественного Киева. Наконец, именем богини Лады будет названа столица Древнерусского государства на берегу озера Ладога. В вышеперечисленных примерах везде основание того или иного государства, а иными словами, сакрального центра, связывается с символикой белого лебедя. В связи с этим следует упомянуть и о другом примере. Закат Трои сопровождается весьма знаковым событием. Помимо других деяний, Ахиллес под Троей убивает Кикна, то есть того же белого лебедя. В данном случае смерть Трои отождествляется с гибелью Лебедя. Рождение государства сопровождается приплытием лебедя, а смерть государства – убийством этого самого лебедя. Таким образом, Лебедь является аллегорией души государства, его небесного предназначения. Символику белого лебедя следует рассматривать в рамках культа славянской богини Лады. Среди материальных памятников славянского духовного наследия необходимо отметить многочисленные святилища, сохранившие символику лебедя. Достаточно упомянуть величественное святилище-жертвенник, открытое под Полтавой. Огромные статуи раскрашенных лебедей украшали алтарь. С большой долей вероятности можно утверждать, что это святилище было культовым центром богини Лады. Многочисленные славянские топонимы, связанные с символикой лебедя, также, скорее всего, были связаны с сакральными центрами богини Лады. Будь то славянские города Люблин, Лебедянь, Любек или архаичные сакральные центры, как-то: Ливадия (Либадия) в Греции, область Лебедос в Ионии, гора Лубар в Восточной Анатолии. Наконец, необходимо отметить, что названия стран, содержащих символику Лебедя, также в сакральном контексте касаются культа богини любви Лады. Таких стран было довольно много. И разбросаны они в разных регионах архаичного мира. Это и страна Латвия, и страна Лувия (Любия) в Анатолии, это и страна Ливия в Северной Африке, это и остров Эльба (Лаба) у берегов страны этрусков, это, наконец, и Россия, которая, согласно византийским хроникам, называлась страной Лебедией. Мы упомянули только те топонимы, которые сохранили свою славянскую огласовку. Что же касается латинского языка, то к ним относятся помимо прочего топонимы, связанные с латинским прилагательным белый (alba). Это и название предтечи Рима – Альба Лонга, и название архаичных стран Албания или Афганистан. Символика лебедя тесно переплетена с символикой сакральной реки, которая является границей между разными мирами. Река отделяет территорию божественного измерения (Богемию, страну Лебедию) от иномирья. Именно в этом контексте следует рассматривать названия рек Лаба. Они характеризовали границу славянского мира. Реки с подобным названием находятся в Чехии (Эльба), в окрестностях Киева (приток Днепра), на Ставрополье. Название реки Белой в Башкирии несет ту же сакральную семантику. В этом контексте отметим славянское сакральное пространство – Беловодье, то есть божественное измерение в материальном мире. В греческой мифологии сохранилось весьма интересное свидетельство, согласно которому некогда богиня Венера, она же Лада, бросилась в Евфрат. Название реки Евфрат является иной огласовкой названия Европа (Епрат – Еуроп). В последнем случае мы также наблюдаем сакральную связь образа богини Лады и мировой реки, исток которой находится у подножия мирового древа, иными словами – Центра Мира. Река, таким образом, мыслится как связующий элемент с небесами[195].

В русских сказках сохранилась смутная память об обрядах инициации, которые связаны с символикой лебедя. Гуси-лебеди похищают мальчика для Бабы-яги. Несмотря на отрицательную атрибутику, образ Бабы-яги является аллегорией жриц забытого культа. Культ этот, скорее всего, был связан с богиней Ладой, о чем свидетельствует символика лебедя. Ведь любой величественный культ непременно имеет темную сторону. Для обывателя эта другая сторона культа может показаться подчас страшной. В сказке о царе Салтане юному принцу построить новый город помогает царевна Лебедь. В другой русской сказке царевна Лебедь персонифицирована и названа Василисой Премудрой. Семантика последнего имени вряд ли требует комментариев. Премудрая, да еще и Василиса, то есть в переводе с греческого языка – Царевна. Она также помогает герою преодолеть испытания и стать царем. Как это напоминает историю покровительства, которое оказывала богиня Венера своему сыну – Энею, когда последний выступил в роли основателя Рима.