Культ Перуна и институт сакрального права

Другой важный аспект культа верховной власти связан с понятием право. Верховный правитель является воплощением этого права. Интересна иконография многих анатолийских икон. Король на многих из них назван словом суд, тогда как священник-жрец словом ум. Это весьма ветхая парадигма. И что примечательно, она также связана с некоторыми забытыми аспектами культа бога Перуна. Возможно, отголоском именно этой эпохи является этимологическое родство славянских слов правый, правда, право и имени анатолийского бога Пирвы. На первый взгляд подобное этимологическое родство кажется натянутым. Но в то же время подобное родство является органичным и естественным, если учесть, что одной из главных задач верховного правителя – символа бога является хранение закона. Не исключено, что глагол править также этимологически связан с именем бога Пирвы. Другим косвенным свидетельством вышеизложенного является сохранившееся анатолийское слово парав, которое имеет значение старец. Слово это, скорее всего, имеет славянские корни. Старец по умолчанию мыслится хранителем правды, а следовательно, и права. Как не вспомнить о том, что хранителем сакрального права в Древней Спарте выступал совет старейшин – Геруссии, то есть собрание старцев. В данном случае также наблюдается тождественность социального и сакрального терминов. Сохранилось интересное свидетельство немецкого хрониста Гельмольда, упоминающего культ славянского бога Прове или Прона, который процветал в Альтенбурге, в Голштинии. «Там среди очень старых деревьев мы увидели священные дубы, посвященные богу той земли – Прове… Сюда во второй день каждой недели весь народ страны с царьком и жрецом имел обыкновение собираться на суд». Таким образом, по свидетельству Гельмольда, Прове был богом правосудия. Многие слависты, несмотря на явную этимологическую связь имени вышеупомянутого бога Прове (Проно) с именем бога Перуна, не проводят их отождествления. Действительно, бог Перун, согласно общепринятому мнению, является богом громовником. И тема права, казалось бы, никак не касается его функций. Согласно нашей точке зрения, в теории об идентичности богов Прове и Перуна есть рациональное зерно. Дионисий Галликарнаский в свое время писал о функциях римских жрецов: «Последняя часть установлений Нумы о жрецах отводилась тем, кто относился к высшему жречеству и имел величайшую власть среди римлян. На их языке они зовутся понтификами… которые имели власть в наиболее важных делах. Ведь они во всех религиозных судебных разбирательствах являются судьями над всеми частными лицами, магистратами и служителями богов». Из вышепроцитированного пассажа следует, что является вполне логичным, когда на жреца верховного бога помимо сакральных функций также возлагаются и функции судебные. Надо полагать, это более чем естественно для тех обществ, в которых верховный правитель является также и верховным жрецом. Именно взаимосвязь культа Перуна с институтом гражданской власти в Анатолии позволяет предположить, что на этого бога в свое время также возлагались функции правового регулирования в обществе. Культ бога Прове является отголоском культа Перуна, который существовал в Анатолии. Таким образом, если бог Прове и не является Перуном, он выступает в качестве памяти о некоторых забытых аспектах культа верховного бога анатолийских цивилизаций, в данном случае – Перуна. Западные славяне сохранили отголоски памяти об одной из важнейших характеристик верховного бога как патрона института царской власти. Мы постарались обратить внимание на неизвестные аспекты культа бога Перуна. Эти неизвестные стороны культа верховного бога славян сохранились лишь в языке и в памяти других, родственных славянам народов. Наследие сакрального права древнеримской цивилизации отчасти служит неоценимым подспорьем при восстановлении забытых культов славянских богов. Тех ее аспектов, о которых многие и не задумываются. Естественно, что масштаб культа верховного бога отражает материальный и духовный масштаб общества. К сожалению, наблюдается нивелировка масштаба культа бога Перуна. Бог теряет свой государственный размер и остается лишь как некое воспоминание в народной среде. Как было показано выше, система посвящения в рамках культа Перуна свидетельствует о высоком уровне социальных отношений в обществе. И самое главное, отражает степень развития аппарата управления обществом. Выявленная взаимосвязь культа Перуна с институтом права является явным свидетельством трансляции влияния этого культа на гражданскую власть. Иными словами, верховный правитель одновременно выступает в роли верховного жреца бога громовника. Вышеизложенное вполне вписывается в канон сакральной науки. Об этом в свое время весьма точно заметил Цицерон. «Среди многочисленных правил, по воле богов установленных и введенных нашими предками, наиболее прославлен их завет, требующий, чтобы одни и те же лица руководили как служением бессмертным богам, так и важнейшими государственными делами». Таким образом, именно остатки культа Перуна помогают понять масштаб тех славянских (или протославянских) цивилизаций, которые существовали в Анатолии.