Бог Янус – привратник времени

Самым могущественным богом Древнего Рима был бог Янус. Имя этого бога римские авторы этимологически связывают с латинским словом дверь. Однако имя Янус есть не что иное, как славянское имя Янош, то есть Иван. Странно, что этот вопрос обходится стороной в научной литературе. Это тем более странно, поскольку одна из функций бога Януса заключалась в открытии Нового года. То есть Янус незримо участвует в празднике обновления Мира. Новый год по времени совпадал с днем зимнего Солнцеворота, который называется днем Иоанна Евангелиста. Именно именем бога Януса назван первый месяц года – Январь. «Солнцеворот – это день и последний для Солнца, и первый: // Тут поднимается Феб, тут начинается год» (Овидий «Фасты», I, 163-164). Но с именем Януса, пусть косвенно, связано название и месяца Июня. Именно в июне отмечают день другого Ивана – Иоанна Предтечи. Июнь – месяц юношей. Овидий в «Фастах» вскользь упоминает об этом: «Так повелел Он. И так поделил Он и месяцы эти, // Юношам давши Июнь, месяц пред ним – старикам» (Ibid. I, 87-88). Тем не менее этимологию названия месяца июнь Овидий связывает с именем богини Юноны, а не со словом юноша. Да это и понятно. Такая этимологическая связь существует лишь в славянских языках. Овидий умалчивает об истинной этимологии названия месяца Июнь. Объяснить последнее можно тем, что календарь был заимствован римлянами у другого народа. И этот народ пользовался славянским языком. Янус является самым архаичным божеством Апеннин. «Хаосом звали меня. Я – древнего рода» (Ibid. I, 104). И еще Янус проговаривается: «Круговращением мира заведую Я» (Ibid. I, 120). Последняя характеристика, на наш взгляд, является той самой, которая выделяет Януса среди других богов. Янус ответственен за круговращение мира, за бег времени, который сопровождается рождением и гибелью цивилизаций. Собственно, Янус помнил то время, когда на Апеннины перебрался бог Сатурн и установил здесь свое царство. «Рим по отцу моему Сатурнией некогда назван» (Ibid. VI, 31). Янус – сторонний наблюдатель. И обитает он в стороне от городской толчеи, на холме Яникул. Много позже здесь, на Яникуле, отстроят Ватикан. Новый духовный центр нового, уже христианского Рима. Примечательно, что Яникул находится в той части архаичного Рима, которую принято называть этрусской. Почитался ли Янус этрусками, мы не знаем. Можно предположить, что да. Чужих богов у себя не лелеют и не хранят[73]. Янус является двуликим богом. Один его лик обращен в прошлое, другой – в будущее. Таким образом, не будет казаться далеким от истины, если Януса назвать Хранителем времени, а лучше, Памятью времени. Об этом говорит и сам бог, сравнивая себя с привратником: «Вижу того, кто вошел. Вижу того, кто уйдет» (Ibid. I, 138). В «Фастах» Овидия имеется любопытное объяснение сакрального значения изображений, выбитых на самых древних монетах Рима. На одной стороне монет был выбит двуликий Янус, на другой – ладья. Символ ладьи в сакральной традиции объясняется как аллегория божественных знаний, дающих жизнь новой цивилизации. Незримым соучастником этого является бог Янус, потому и присутствует его лик на монетах. Хотя воплощают в жизнь рождение цивилизаций другие боги. Но сторонний наблюдатель Янус время от времени вмешивается в ход исторического процесса. «Даже владыке богов вход я и выход даю» (Ibid. I, 126). Делает он это только в крайне редких случаях. Тогда, когда ход истории, то есть бег времени, может пойти не по задуманному руслу. Так, согласно Овидию, именно Янус предотвратил возможное возвеличивание сабинян над римлянами. Янус открыл устья вод Тибра, которые затопили сабинян. На этом месте римляне потом поставили храм богу Янусу. Они помнили, что древний бог, хранитель дверей, в том числе и хранит двери рек. Возможно, поэтому этимологию названия Тибр, в латинской транскрипции Твер, можно связать с русским словом дверь. Символика двери, о которой упоминают древние авторы, связывает культ Януса – Ивана с эзотерическим измерением. У каждого, даже самого незначительного события имеется сакральная причина. И эту причину знает Янус. «В каждой двери есть и одна сторона, и другая, // Та сторона на народ, эта на Ларов глядит» (Ibid. I, 135-136). Знание сакральной причины очень важно, особенно если ты являешься Хранителем Времени. Но хранить время означает хранить мир. «Янус! Во веки храни ты и мир и блюстителей мира» (Ibid. I, 287). Очень важно подчеркнуть, что Янус не является самим временем. Как было сказано выше, само время персонифицировано в образе бога Сатурна, у славян – бога Сативрата. Двуликость Януса – Ивана объясняется в том числе стремлением охватить своим взором все части света – запад и восток. Много позже этот сакральный принцип воплотится в символ двуглавого орла, одновременно смотрящего на запад и восток. Вот он, древний бог Иван, который от начала своего мыслится как вселенский бог. Именно эта часть культа бога Ивана – Януса особенно лелеялась в Древнем Риме. Двери храма Януса были накрепко заперты во время спокойствия в империи. «В мирное время я дверь запираю, чтобы мир не умчался» (Ibid. I, 281). И если начиналась война, то двери храма Януса отпирались, дабы был возврат мира и спокойствия в державу. Овидий, обращаясь к богу Янусу, восторженно восклицает: «В Греции нет божества, равного силой Тебе» (Ibid. I,89). Однако Овидий не совсем прав. Янус не является исключительно римским богом. Его культ был перенят римлянами у другого народа. Скорее всего, этим народом были славяне, коли бог называется Иваном. Более того, отголоски культа бога Януса, как будет показано ниже, прослеживаются также и в Анатолии. Духовное наследие Рима очень важно. Ибо оно донесло до нас величие культа забытого бога. Но латинское описание этого культа не отражает всей его полноты. В тени остались другие не менее важные аспекты функциональных характеристик бога Януса – Ивана, прежде всего это относится к вопросам эсхатологии.