Символика Ивана и Марьи

Противоположная точка зрения скрыта в русской диаде Ивана да Марьи. Иван да Марья являются очередным проявлением вечного архетипа Адама и Евы. Имя Иван несет семантику жизни, в то время как имя Марья этимологически связано со словом смерть. Эту точку зрения на символику Евы весьма эмоционально выразил Юлиус Эвола. Процитируем ее: «Влюбленные, из века в век повторяя пьяный обморок Пороса, не догадываются, что, желая и порождая, они отдаются смерти. Хотя им и кажется, что этим они продлевают себе жизнь. Ибо верят, что их соитием дуальность разрушена. На самом же деле они утверждают ее вновь и вновь. Желание, даже если это просто вожделение другого, бесконечно повторяет врожденную утрату полноты… Так над нами господствует слепой закон нашего бессилия, зависимости, неполноты перед лицом абсолютного бытия. Все ищущие абсолютную жизнь вовне, изливая себя и теряясь в женской сущности, отрекаются от этой жизни»[111]. Таким образом, соитие рассматривается как жалкая попытка обретения полноты, ибо смешанное не может породить полного. Ева является всего лишь суррогатом полноты. Эти воззрения русский народ пронесет сквозь тысячелетия. Странным является образ единственной богини, которая упоминается в пантеоне языческих богов Киевской Руси. Этой богиней является Макошь. Само имя этой богини несет некий отрицательный посыл, связанный со смертью. Макошь, она и мать кость, и мать коса, то есть – смерть[112]. Прохладное и настороженное отношение к этой языческой богине прослеживается в русской пословице: «Бог не Макошь, чем-нибудь да потешит»[113]. Кажется чем-то естественным, когда встречаешь древние топонимы типа Макошево болото. Она там и должна быть, в иномирье. Образ Бабы-яги, который довольно часто встречается в русских сказках, скорее всего, является реликтом культа именно этой богини. Избушка жрицы Макоши стоит передом к лесу, к миру Нави, задом – к миру Яви. Образ Макоши как нельзя точно отражает темную сторону архетипа женского начала Мироздания, который проявляется в символике Марьи. Символика эта довольно сложна и многогранна. Поэтому нельзя не отметить божественного измерения любви, которую символизирует Марья. Несмотря на свою темную подоплеку, Марья является органичной частью Ивана. Ее образ имеет святость. И это естественно, ибо Марья помогает победить обыденность и заглянуть в мир божественного. Именно поэтому ее образ в учении христианства занимает столь большое место. Без Марии не может быть Христа. Она является окном в небеса – finestra coeli. Много позже это женское начало обожествится адептами тайных учений и трансформируется в образ небесной мудрости Софии. Достаточно вспомнить эпитеты, которыми наделяется женское начало, та изначальная Ева, чтобы понять всю полноту и важность ее образа. Ева является Мировым лоном, Небесной Матерью, Голубицей Духа и т. д. Тема долгожданного обретения целостности прослеживается в христианском гностицизме. Эта самая Ева София наконец-то обретет достойного супруга, нового Адама – Христа. Божественная полнота будет восстановлена.