Рутены – народ бога Рода. Анатолийский бог Баграт

Читая «Географию» Страбона[142], невольно обращаешь внимание на множество явно славянских топонимов, которые существовали в Малой Азии. Правда, несколько смущает тот факт, что эти топонимы относятся к территориям, где славяне, казалось бы, жить не должны. Среди этих топонимов прежде всего необходимо отметить те, которые содержат славянский корень Бог. В частности, в XII книге (2-10) он упоминает некую область Багаданию, которая располагалась южнее Каппадокии, у подножия гор Тавр. В этой связи вспоминается другой, всем известный топоним – Багдад. Если прочитать оба названия по-русски, то получим места, данные Богом. Чтобы подтвердить славянское происхождение этих топонимов, нужны другие веские аргументы. И такие аргументы имеются. В частности, следует обратиться к источникам, описывающим культы разных богов, которые господствовали в Анатолии.

В трудах армянского историка VII века Себеоса[143] обращает на себя внимание весьма интересный пассаж, касающийся описания природы и названия древних Богов Комагены. Говоря о божествах Восточной Анатолии, он упоминает имя верховного бога, носящего имя Баграт. Если этимологию этого имени разбирать в рамках славянского языкового поля, то нетрудно заметить, что анатолийский бог Баграт есть не кто иной, как славянский бог Род. Мы имеем весьма ценное свидетельство почитания культа славянского бога Рода в Восточной Анатолии в незапамятные времена. Логично предположить, что последнее может свидетельствовать о факте существования славянских государств в этом регионе. Поэтому анатолийские топонимы, содержащие славянский корень бог, также следует относить к славянским поселениям. Среди последних, в частности, следует указать сакральный центр Багаван[144], который располагался на южном побережье озера Ван, историческую область Багреванд в Восточной Анатолии и вышеуказанную страну Багаданию в Каппадокии. Итак, бог Род был известен в Малой Азии в незапамятные времена. Более того, Рода называют верховным богом Анатолии[145]. Однако мы имеем свидетельства почитания бога Рода и в других регионах Древнего мира. Об этом наглядно свидетельствует топонимика Древнего мира. Скорее всего, название гор Родопы, разделяющих Македонию и Фракию на Балканах, было также посвящено богу Роду. Именем этого же бога была названа река Родан (нынешняя Рона) в Галлии (Франции). О славянском характере последнего гидронима может свидетельствовать Страбон. Описанию Трансальпийской Галлии посвящены начальные главы IV книги его «Географии». Страбон упоминает некое кельтское племя рутенов, которое проживало в долине реки Родан. Отметим, что этим названием в Риме помимо кельтов называли также русских. Россия на латыни называется Рутенией, то есть страной бога Рода. Очевидно, мы имеем тождественность понятий кельт и славянин. На эти выводы наталкивает анализ топонимики Кельтики. Страбон упоминает «кельтский» город Рускинон (нынешний Русильон), который располагался на одноименной реке. Сам Массальский (Марсельский) залив некогда назывался Гальским или Галатским. На Родане находилась также одна из столиц кельтов – Виенна. Сакральная символика этого названия связана с ковчегом Завета и родственна названию венетов (славян)[146]. Этому названию родственно название городов Ван. Один из них находится во французской области Бретань, другой – в Восточной Анатолии. Город Тарасконь, располагающийся в долине реки Роны, Страбоном называется Тарускон. Читатель знаком с этим топонимом по названию русской Таруссы. Весьма важно замечание Страбона о том, что кельты трансальпийской Галии были родственны кельтам, проживавшим в Анатолии – Пафлагонии, Галатии, Фригии. Вышеизложенное, таким образом, подтверждает мысль о том, что название реки Родан, скорее всего, этимологически было связано с именем бога Рода. Более того, именем этого бога назывался русский народ. Последнее действительно может свидетельствовать о том, что Род был верховным богом славян. Несмотря на все это, является весьма проблематичным восстановление полноты культа бога Рода. Лишь мимолетные упоминания, сохранившиеся совершенно случайно, никак не могут прояснить картины культа этого бога. Пожалуй, самым важным является свидетельство наличия культа бога Рода в Анатолии. Это важно прежде всего потому, что сравнительная теонимика позволяет более смело анализировать так называемое арийское наследие богов в контексте славянского или протославянского духовного наследия.