2.4. Практика сохранения, применяемая для исправления ошибок, препятствующих просветлению или приводящих к его утрате

Объяснения продвинутых практик сохранения принято дополнять наставлениями, в которых содержится обзор ошибок, препятствующих просветлению или служащих причиной того, что практикующие, достигнув просветления, частично или полностью его утрачивают. Для некоторых практикующих начальная стадия просветления может и не завершиться стабильным состоянием. Истинное просветление становится реальной возможностью для преодоления силы инерции кармических склонностей, которые поддерживают неведение и страдание. Иногда огромная сила инерции остаточных кармических склонностей может послужить либо препятствием для просветления, либо причиной его утраты. Приведённые здесь особые наставления по сохранению предназначены для того, чтобы практикующие могли решить возможные проблемы. «Судьба» просветления зависит от конфигурации условий (rkyen), позволяющих достичь и поддерживать его [TN, 590].

В традиции устной передачи, в соответствии с подходом указующих наставлений, чётко формулируются условия, необходимые для достижения и сохранения просветления. В традиции устной передачи особое внимание уделяется оптимальным условиям для практики до и после достижения просветления. Для практикующих очень важно правильно понять наставления устной передачи и указующие наставления. Любое ошибочное понимание может привести к невозможности достижения просветления или к его утрате. На данном этапе читателю становится ясно, почему так важен выбор слов, которые используются в указующих наставлениях, и почему необходимо сохранять традицию церемонии устной передачи этих наставлений.

Существует три вида ненадлежащих условий, препятствующих просветлению: 1) можно пытаться поддерживать верное воззрение, но утратить его (shor ba), и это помешает достижению просветления; 2) медитативный опыт может быть ошибочным (gol sa), и это помешает достижению просветления; 3) можно дойти до начальной стадии просветления, но определённые препятствия ('geg pa) могут послужить причиной того, что практикующие частично или полностью утратят его, или каким-либо другим образом помешать его последующей стабилизации в качестве постоянного состояния ума.