4. Привнесение на путь сострадания: «Молитва преданности махамудры», составленная Рангджунгом Дордже[709]

Это молитва устремления махамудры, окончательный смысл:

Выражаю почтение учителям, ламам, йидамам и божествам мандалы, которые пребывают в трёх временах и десяти направлениях и которых я однонаправленно созерцаю. Внемлите моей молитве устремления.

Даруйте своё благословение, чтобы я смог реализовать [безупречное] состояние, в котором пребывают сиддхи.

Да вступлю я в поток накопления добродетели, незагрязнённой во всех трёх мирах, что возникает на снежной вершине благих деяний и затем становится океаном четырёх кай будды и ведёт всех живых существ – меня и других, тех кто рождён, и тех, кто ещё не родился, – к достижению этого состояния.

Да буду я выполнять практику, позволяющую искупить каждый проступок и устранить каждое страдание, наполняя океан блаженства и добродетели.

Я принял прибежище в благих духовных друзьях [то есть в ламах] и вкушу нектар их наставлений.

Теперь, когда с помощью прозрения я осознал эту драгоценную возможность, которую так тяжело обрести, да буду я практиковать святую Дхарму во все времена, до тех пор, пока не достигну реализации, соответствующей этому пути.

Да увеличится сила трёх этапов прозрения:

Освобождения от загрязнений неведения посредством слушания устных наставлений,

Отсечения сбивающего с толку сомнения посредством размышления над полученными устными наставлениями,

Понимания того, как пребывает реализованный ум, посредством [ясного] света, возникающего во время медитации.

Да встречусь я с Дхармой и безошибочно реализую:

Свободную от крайностей этернализма и нигилизма основу – два аспекта отсутствия реального независимого существования [у собственного «я» и феноменов],

Лежащий за пределами надежды и страха путь – два накопления,

Свободный от крайностей сансары и нирваны плод – две истины.

Да обрету я прямую реализацию единства ясности-пустотности – основы очищения.

Посредством великой очищающей йоги махамудры

Пусть очистятся загрязнения – возникающие момент за моментом заблуждения.

И то, что теперь очищено, пусть станет безупречным плодом [просветления].

Да обрету я способность освоить медитацию на божествах: визуализировать божеств [во время медитации], отсекая этим сомнения относительно основы, аспектов медитации, искусных средств реализации истины и оставаться [в этом состоянии] без отвлечения, сохраняя его во все времена.

Да отсеку я корень, постигнув, что все феномены есть не что иное, как проявление ума.

В уме нет ума; ум пуст и не обладает [реальным независимым] существованием.

Если ум пуст, то нет необходимости препятствовать возникновению [кажущегося] проявления.

Пусть я устраню неведение – корень заблуждения и ошибочное восприятие самопроявления, как будто это что-то, обладающее реальным независимым существованием, – [кажущиеся внешними] объекты чувственного восприятия.

Влияние [негативной кармы], приводящее к ошибочному восприятию сознавания-как-оно-есть как [кажущегося реально существующим] собственного «я», обусловливает неведение и цепляние за двойственность, которые удерживают в сансаре.

Да постигну я феномены, возникающие в уме, и освобожусь от крайних [воззрений]:

Если не боишься знания о том, что нет ни «существования», ни «несуществования», которые являются опорой сансары и нирваны, то вступаешь на Срединный путь вместерождённого единства, свободного от противоречий [связанных с двойственностью].

Да свершится безошибочная реализация окончательного смысла истины:

Когда нет ни утверждения «это существует»,

Ни отрицания «этого не существует».

Эти феномены, неподвластные концептуальным идеям, являются несоставными.

Да осознаю я фундаментальное заблуждение, которое является основой [ошибочного восприятия] всех феноменов.

Если я не осознаю его, то буду скитаться в океане сансары,

Но если постигну, то я – не кто иной, как будда.

Все [феномены] ни существуют, ни не существуют.

Да отсеку я сомнения, возникающие в уме.

Ум – это не только его проявление, но и пустотность самого ума.

Присущее уму понимание, как и присущие ему заблуждения, – всё это сам ум.

То, что возникает, и то, что прекращается, – всё это сам ум.

Да обрету я реализацию пробуждённой мудрости и сохраню свой [прямой] опыт переживания истинного ума таким образом, чтобы я никогда не испортил его медитацией, основанной на искусственной активности, возникающей в силу идей и приложения усилий, и не поддавался тревогам и шуму обычного [окружающего мира], а, напротив, знал бы, как пребывать в безыскусном, естественном, самовозникшем [вместерождённом уме].

Пусть практика пребывания / успокоения будет стабильной и непоколебимой, как океан.

Пусть волны когнитивных процессов грубого и тонкого уровней сами по себе придут в состояние покоя.

Поток ума, рассматриваемый с позиции неподвижного, пребывающего [сознавания-как-оно-есть], свободного от загрязнений, не подвержен изъянам вялости и возбуждения.

Пусть свершится самораспознавание, которое никогда не допускает ошибок:

Когда снова и снова взираешь на ум, который увидеть невозможно,

Обретаешь проникающее видение истины, которую не понять [концептуально],

И отсекаешь сомнения об истине, которая не может существовать.

Да постигну я ясный свет ума и то, как пребывает реализованный ум:

Когда взираешь на объекты чувственного восприятия, но не воспринимаешь их как таковые, а понимаешь, что это ум,

Взираешь на ум, но не воспринимаешь его как таковой, а понимаешь, что он пуст,

Взираешь на то и другое таким образом, чтобы цепляние за двойственность освобождалось само по себе.

Пусть я обрету уверенность в своём понимании этой наивысшей истины:

То, что не подвергается осмыслению, становится махамудрой, свободной от крайностей, Великим срединным [путём].

Это называется Великим совершенством, выходящим за пределы чего бы то ни было.

Пусть мой опыт восприятия происходит без усилий и пусть у меня не возникает стремления воздвигать препятствия потоку ума:

Я не разлучусь с потоком ума великого блаженства непривязанности,

Я не разлучусь с ясностью и светоносностью нецепляния за характеристики, чтобы не допустить заблуждения [привязанности],

Я не разлучусь с состоянием покоя, свободного от концепций, спонтанного присутствия, лежащего вне досягаемости представлений.

Да обрету я понимание истины неусложнения феноменов:

Сохранение этого блаженного состояния без привязанности к нему само по себе становится самоосвобождением.

Любые привязанности к вредоносным, ошибочным концепциям очищаются во владениях истинной природы ума.

Это – обычное знание, свободное от принятия и отказа, от необходимости чего-то достигать.

Истинная природа всех живых существ – это состояние будды.

Пусть его достижение навсегда станет реальностью для всех живых существ, бесконечно скитающихся в сансаре, которые измучены страданием в силу своего неведения и больше уже не могут его выносить!

Пусть в потоке ума возникнет сострадание к каждому из них!

Пусть сохраняется непрерывность медитации, нераздельной с [относительными] характеристиками.

Это наивысший путь, единство, свободное от заблуждений,

И когда ему ничто не препятствует, обретается искусный навык всеобъемлющего сострадания.

Когда возникает подобная доброта, не забывай истину – пустотность.

Пусть свершится созревание состояния просветления, которое, достигнув полного совершенства, превратится в полностью очищенные земли будд:

Где присутствуют все особые сверхъестественные способности, которые возникли в силу выполнения медитации,

Где происходит полное очищение, приводящее к состоянию будды, чьи деяния совершаются [на благо] всех живых существ,

И где звучит [эта] совершенная молитва устремления – источник учений будды.

После достижения просветления и привнесения на путь нет необходимости в дальнейшей духовной практике – нужно лишь в полной мере проживать повседневную жизнь. «Обнаружив самого слона, больше нет необходимости искать его следы».[710]