Глава 7 Особая практика

Опыт переживания нерастворения свидетельствует о фундаментальном изменении сознания. Если рассматривать это с позиции ментальных событий, то подобное изменение приводит к тому, что практикующие начинают воспринимать обычный поток ума совершенно иным способом. Для них это больше не последовательность отдельных ментальных событий грубого или тонкого уровня, а обширная вневременная совокупность взаимосвязанных предрасположенностей тончайшего уровня (bag chags), которые, как кажется, возникают все вместе в одно и то же время. Практикующие начинают выполнять совершенно новые практики, которые называются «особые практики» (thun mong ma yin pa). Согласно Джампелу Паво, особые практики выстраиваются на основе традиционных практик пребывания / успокоения и проникающего видения.[603] Эти практики предназначены главным образом для обнаружения истинной природы ума.[604]

В рамках традиции махаяны существует множество техник особой медитации, каждая из которых придаёт практикам продвинутого уровня уникальные черты. Особые практики, свойственные традиции махамудры, и соответствующая им специальная терминология отличаются от других продвинутых практик медитации махаяны – таких как практика прохождения бхуми бодхисаттв, тантрическая практика стадии завершения и дзогчен – практика великого совершенства (rdzogs chen). Практики, о которых пойдёт речь в этой главе, основаны на подходе и терминологии, свойственных исключительно традиции махамудры.[605] В цикле особых практик махамудры существует две промежуточные стадии: йога единого вкуса (ro gcig gi rnal 'byor) и йога немедитации (sgom med kyi rnal 'byor). Обе эти йоги предназначены для создания условий для «зарождения просветления». [JP, f. 77b]