4.5. Козёл отпущения
4.5. Козёл отпущения
Голгофской Жертве Иисуса Христа соответствует, в прообразах, великий День Искупления всего Израиля, праздник, называемый сейчас Йом Киппур (пусть евреи простят за произношение!). В этот день Господь Бог прощал грех всего Своего народа — Израиля. И как Израиль, Его народ, был прообразом Его Церкви (Его «народа» в Новом Завете), так и жертва за народ соответствовала в прообразах Жертве Иисуса Христа. Рассмотрим это жертвоприношение подробнее. Во-первых: это было один раз в году!
Лев.16:29–34
И да будет сие для вас вечным постановлением:
В седьмой месяц, в десятый день месяца смиряйте души ваши
И никакого дела не делайте, ни туземец,
Ни пришлец, поселившийся между вами,
Ибо в сей день очищают вас,
Чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших,
Чтобы вы были чисты пред лицем Господним;
Это суббота покоя для вас, смиряйте души ваши:
Это постановление вечное.
Жертва за грехи ВСЕГО народа приносилась один раз в год, что символизирует предвечность жертвы Иисуса Христа. Действительно, только в нашем временном континиуме жертва Иисуса Христа была принесена в определённое время (Рим.5:6). Бог же, как известно, находится вне пространства и времени, и когда-то все мы также будем ВНЕ времени и потому будем вечно живыми (Откр.10:6). И, т. к. Он Бог Всеведущий, Вездесущий и Всеобъемлющий, то от самого начала времени и до самого конца оного Господь Бог уже видел ВСЁ. И, соответственно, жертва Иисуса Христа была Им определена ещё ДО согрешения Адама и Евы, более того — ДО сотворения мира, ДО Быт.1:1. Иисус Христос был заклан как Агнец ещё ДО основания мира (Иоан.17:5; 1Пет.1:20; Откр.13:8). Т. е. Иисус Христос был заклан В ВЕЧНОСТИ, Он был заклан ВСЕГДА! И именно об этой вечной жертве и говорит приведенный выше отрывок. Год символизирует вечность в смысле «процесса» (тогда как «40» говорит о вечности как об акте) и указывает на непрерывность Его жертвы. Именно поэтому Его святые прежних времён не мучались в Аду, — в вечности уже была Его жертва! И именно в один день на Голгофе Господь Бог обещал уничтожить грех (Зах.3:9). Подтверждённое дважды указание о вечности данной жертвы указывает на жертву Иисуса Христа, а не на необходимость принесения жертв животных как ДО, так и ПОСЛЕ Голгофского креста… Это было бы странно, — имея Совершенную Жертву, продолжать в вечности убивать барашков! Также на вечность, вернее, на факт принесения жизни Иисуса Христа в вечном безвременье Божьего существования говорит упоминание о субботе. Как и всякая суббота в Законе Моисеевом, эта суббота указывала на ПОКОЙ, т. е. на пребывание души человеческой в Самом Боге (Евр.4), который Сам есть Покой. Жертва Иисуса Христа должна была обеспечить (и обеспечила) совершенный покой для смирённых (Откр.14:13), в отличие от вечного мучения проклятых. (Пс.118:21). Именно Он Сам — наш Покой. Указание на седьмой месяц говорит нам о совершенном времени принесенной жертвы. Христос не мог придти раньше того, как Закон всех осудил. Он пришёл тогда, когда ВСЁ, что могли сделать люди для своего спасения — они сделали, и сделав всё, увидели — этого всё равно мало для спасения (Матф.19:25), людям НУЖЕН Спаситель! Десятый день указывает на Суд Божий, который пришлось понести на Себе Иисусу Христу как человеку за грехи всех человеков. «10» — это Суд, причём Суд без снисхождения (как Египту). Христос действительно выпил до дна чашу Божьей ярости за грехи всего человечества (Ис.53).
Лев.16:3–4, 32–34
Вот с чем должен входить Аарон во святилище:
С тельцом в жертву за грех и с овном во всесожжение;
Священный льняной хитон должен надевать он,
Нижнее платье льняное да будет на теле его,
И льняным поясом пусть опоясывается, и льняной кидар надевает:
Это священные одежды;
И пусть омывает он тело свое водою и надевает их;
……………………………………………………………..
Очищать же должен священник, который помазан и который посвящен,
Чтобы священнодействовать ему вместо отца своего:
И наденет он льняные одежды, одежды священные,
И очистит Святое-святых и скинию собрания, и жертвенник очистит,
И священников и весь народ общества очистит.
И да будет сие для вас вечным постановлением:
Очищать сынов Израилевых от всех грехов их однажды в году
Этот отрывок Писания нам указывает на служение Мессии. Наш Господь Иисус является Первосвященником нашей веры (Евр.3:1). Он помазан Святым Духом, прообразом которого было драгоценное миро уникального состава, которым НИЧТО и НИКОГО более нельзя было мазать. И служение Христа, Спасителя — принадлежит только Иисусу из Назарета. Точно так же, перед тем как приступить к Своему служению, наш Господь должен был быть омыт, и именно во исполнение пророческих прообразов Он был омыт погружением в воду Иоанном Крестителем. И как льняные священнические одежды имели ослепительно-белый цвет с желтоватым оттенком, так и одежды Иисуса Христа в вечности (Отк.1:13) и на горе Преображения свидетельствовали о Его Священстве. И Он именно священнодействовал "вместо Отца своего". Именно Господь Бог, Бог Израиля, назван Спасителем (2Цар.22:3; 1Пар.16:35; Пс.16:7; Пс.37:23; Пс.64:6; Пс.78:9; Ис.43:3; Ис.45:15; Ис.49:26; Ис.60:16; Иер.14:8), и именно в Иисусе Христе, Господе нашем, Он открылся этим самым Спасителем (Ис.62:11; Лук.2:11; Иоан.4:42; 1Тим.4:10). И словосочетание, обозначающее Имя нашего Спасителя — "Господь Иисус Христос" обозначает:
"Иисус" — «Иешуа» (евр.) — сокращённое от «Иегошуа» — "Иегова (Яхве)
спасает"
и
"Христос" (греч.) — «Мессия» — «Мошиах» (евр.) — «помазанник»
"помазанный"
т. е. "Господь Иегова помазанный на спасение"!
Именно Иисус Христос на этой Земле исполнял священнодействие нашего спасения ВМЕСТО своего Отца, ибо Отец был в Нём!
И как скиния собрания символизирует Человека, так и Святое Святых обозначает Сердце Человека. Мы не говорим о мышечном органе, двигающем кровь по организму — нет. Мы имеем в виду то «сердце», которым должно любить Бога (Втор.6:5 и Втор.4:29). Библейское "сердце человека" означает "жизнь человека", «душу», "Я". И именно принесением в жертву Своей Жизни Господь Иисус Христос очистил символическое «святое-святых» и "скинию собрания". Именно ПОСЛЕ жертвы Иисуса Христа человеку стало возможно любить Бога так, как Тот достоин ("святое-святых" очищено) и стало возможно отобразить всю полноту совершенства Божьего в человеческом естестве ("скиния собрания" очищена). Об этом можно говорить ещё очень и очень много, это целое, так называемое, "храмовое учение", но его полное изложение выходит за рамки данной брошюры.
Теперь — прямо по теме:
Лев.16:7-10
И возьмет двух козлов и поставит их пред лицем Господним
У входа скинии собрания; и бросит Аарон об обоих козлах жребии:
Один жребий для Господа, а другой жребий для отпущения;
И приведет Аарон козла, на которого вышел жребий для Господа,
И принесет его в жертву за грех,
А козла, на которого вышел жребий для отпущения,
Поставит живого пред Господом, чтобы совершить над ним очищение
И отослать его в пустыню для отпущения.
Приносимый в жертву за священника телец означает служение Святого Духа. Иисус Христос не по плоти, не своими силами служил Отцу, — Он служил Силой Святого Духа, пребывающего в Нём!
Два жертвенных козла обозначают естество Иисуса Христа, Его природу. Он был на этой Земле человеком. И своё служение Он совершил, будучи человеком. И Он же является Богом во плоти. Вся путаница как раз и происходит из-за того, что в человеческий плоский ум не помещается объёмное осознание двойственности природы Иисуса Христа! Он — точно человек! И точно также Он Бог! Как человек, рождённый от земной женщины, он имел ту же человеческую природу, что и мы все — с законом греха и смерти и с семенем Змея в своей человеческой плоти. Но, как рождённый от Бога, Единородный Сын Божий, Он имел чистый, не смешанный с Дьявольским, Дух той же природы, что и человеческий дух, который, как мы уже говорили, являлся Духом Святым. И если Его плоть имела в себе потенциал для греха, т. е. теоретически Он так же мог согрешить в Своём теле, как и каждый из нас, то Его Дух был Святым, и, соответственно, даже теоретически согрешить не мог, ибо Бог не может согрешить даже теоретически. Это, может, трудно представить, но не труднее, чем "корпускулярно-волновой дуализм света" или "принцип неопределённости Гейзенберга". В это ещё труднее поверить, но Писание просто не оставляет другого выбора. Хотя нет, оставляет — надо изменить Священное Писание. Но я вам очень не рекомендую этого делать!
Итак, ДВА козла как раз и олицетворяли ДВОЙНУЮ ПРИРОДУ Иисуса Христа. В самом выборе козлов ничего предосудительного нет, — агнец для жертвы Пасхи брался от овец или коз (Исх.12:5). Жребий, который должен был метать священник о козлах, указывал на Божий выбор. Христос не заслужил нашего наказания, нет — это был выбор Божий, а не человеческий (Прит.16:33). Жребий указывает на суверенное Божье право выбора! И выбор пал на Иисуса Христа. Потому что на другого просто не мог пасть, — в любом случае жребий указывал на козла! Никто другой не мог стать Жертвой (Отк.5)! И один козёл был предназначен для Господа, чтобы его принесли в жертву (убили, лишили жизни) за грех, т. е. для того, чтобы простить грехи всему Израилю, или, как мы уже говорили, для того чтобы в вечности принести Искупительную Жертву за души спасаемых человеков. Второй же должен был быть отпущен! Но не просто отпущен. На него священник возлагал руки, и козёл, в сопровождении нарочного посланника, удалялся в пустыню на смерть, неся при этом на себе все грехи народа! И первый козёл служил именно своею кровью. Этой кровью священник кропил крышку ковчега и роги жертвенника.
Лев.16:14–19
И возьмет крови тельца и покропит перстом своим
На крышку спереди и пред крышкою,
Семь раз покропит кровью с перста своего.
И заколет козла в жертву за грех за народ,
И внесет кровь его за завесу, и сделает с кровью его то же,
Что делал с кровью тельца и покропит ею на крышку и пред крышкою,
И очистит святилище от нечистот сынов Израилевых
И от преступлений их, во всех грехах их.
Так должен поступить он и со скиниею собрания,
Находящеюся у них, среди нечистот их.
Ни один человек не должен быть в скинии собрания,
Когда входит он для очищения святилища, до самого выхода его.
И так очистит он себя, дом свой и все общество Израилево.
И выйдет он к жертвеннику, который пред лицем Господним,
И очистит его, и возьмет крови тельца и крови козла,
И возложит на роги жертвенника со всех сторон,
И покропит на него кровью с перста своего семь раз, и очистит его,
И освятит его от нечистот сынов Израилевых.
Кровь первого козла очищала «святое-святых» и "скинию собрания". Кровь этого козла символизирует саму драгоценную кровь Иисуса Христа! Именно ПЕРВЫЙ козёл принадлежал Богу! Он обозначал КРОВЬ, ЖИЗНЬ, ЖЕРТВУ. Господь Бог очистил нас от всех наших грехов именно пролитой кровью Иисуса Христа! Именно жизнь Иисуса Христа была принесена в Жертву. И именно кровь Нового Завета имеет значение перед Богом (Матф.26:28; Мар.14:24)! И Новый Завет — в Его крови! И этот самый козёл потом приносился Богу во всесожжение. Это прообраз той жертвы за грех, которую принял Бог. И дым от тука жертвы символизировала Дух Святой, которым и был принесен в жертву наш Спаситель. Это священство по чину Мелхиседека.
Евр.9:14
Т кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу,
Очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!
Ещё раз повторим — именно ЭТА жертва называется жертвой за грех. Эта жертва — жизнь и служение Святого Духа в нас. Именно к этому призывал нас Павел (Рим.12:1).
Второй козёл изгонялся из стана народа израильского. Он тоже принимал участие в процессе искупления, — своим неучастием в нём. Очень внимательно. Именно ВТОРОЙ козёл изгонялся из Божьего стана на откуп Дьяволу. И он обозначал ПЛОТЬ, ТЕЛО, СМЕРТЬ. Второй козёл умирал в пустыне. Но он уносил на себе грехи всего народа! Теперь вы понимаете, что именно в Своём теле Иисус Христос понёс наши грехи?! И что наказание нашего мира было именно в том, что Он страдал в человеческом неискупленном теле! В теле с семенем Змея! В теле с законом греха и смерти! В теле полностью идентичном нашему! Он не только ПОНЁС наши грехи (Ис.53:4,11,12), но он ВЫНЕС наши грехи за край Божьего стана, которым является ЧЕЛОВЕК, как таковой! Этот козёл отпущения символизировал служение плоти. Служение плоти никогда не принималось Богом. Им не принимается даже простая, пусть внешне благочестивая, жизнь по плоти (Рим.8:13). И жизнь во плоти Сына Божьего также не годилась для священства. Именно из-за закона греха и смерти. Господь Бог не принял на Голгофе священства плоти Иисуса Христа — тело осталось на Земле. Точнее и корректнее будет сказать, что плоть, человеческое естество Иисуса Христа не принимали ни малейшего участия в Его священнодействии. Если бы было не так, — это было бы священство по чину Аарона. Священство греха.
Евр.13:11–12
Так как тела животных, которых кровь для очищения греха
Вносится первосвященником во святилище, сжигаются вне стана,
То и Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат.
Именно в своём теле Он убрал наши грехи от взгляда Божьего! Он унёс их в могилу своей плоти! Грех был уничтожен как явление именно тем, что не смог проявиться в своей извечной цитадели, — в человеческом теле! В теле, в котором живёт Дьявол! Он ушёл в пустыню к Азазелю — древнееврейскому названию Сатаны.
Ваикра Ахарэй 16:8-10
И положит Аарон на обоих козлов жребий:
Жребий один для Господа, жребий другой — к Азазэйлу.
И приведёт Аарон козла, на которого вышел жребий для Господа,
И принесёт его в грехоочистительную жертву.
Козёл же, на которого вышел жребий — к Азазэйлу,
Пусть поставлен будет живым пред Господа,
Чтобы совершить через него искупление,
Для отправления его к Азазэйлу в пустыню
Пустыня всегда означала смерть! Он спустился в чертоги Преисподней! Он там был! Если бы это было не так, то крещение Святым Духом было бы до сих пор невозможным! Из "скинии собрания", из нашего тела, был удалён закон греха и смерти! Не физический, нет! Гены Змея так и остались. Тело ушло к тому, к кому и принадлежало. Но смог придти Дух Жизни (Рим.8:2)! И через то, что Иисус Христос в Своём теле понёс закон греха и смерти, и то, что Он победил его — непобедимого прежде во плоти нашей, именно через это Бог показал Своё всемогущество. Рождения Свыше, рождения от Святого Духа ДОСТАТОЧНО для полной победы над грехом в любом человеческом теле! Рождение Свыше смогло стать нашим жребием именно потому, что жребий нашего тела упал на Иисуса Христа! Он победил этот закон греха и смерти, победил семя змея только одним оружием — силой Святого Духа, от Которого и был рождён! Это была сила Бога-изнутри!
Наш Господь — Козёл Отпущения! Он был распят вне городской стены Иерусалима, вне (снаружи) его ворот! И как первый жертвенник (всесожжений) символизировал плоть человека, то Его кровь текла по Его телу так же, как по рогам жертвенника стекала кровь жертвы. Как второй жертвенник (курений) обозначал душу человека, так и Он не позволил Себе быть на кресте ничем иным, как Словом Божьим. Его смерть была благоуханным курением Богу.
1Пет.2:23
Будучи злословим, Он не злословил взаимно;
Страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному.
И именно это смирённое курение позволило Ему войти со своей кровью во Святое Святых, туда, куда ни разу никто не восходил, — Его сердце УГОДИЛО Богу, оно (сердце Христа) так возлюбило Бога, что Бог принял эту жертву. Бог наконец-то встретился с потерянным когда-то Человеком!
Евр.9:11,12
Но Христос, Первосвященник будущих благ,
Придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною,
То есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов,
Но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище
И приобрел вечное искупление.
Итак, именно ПОСЛЕ того, как Иисус Христос завершил на этой Земле Своё дело, вернее — Дело Своего Отца; когда Он, многократно искушаемый и соблазняемый, всё-таки устоял и не согрешил ни одного-единственного разу; когда Он совершенно исполнил Волю Отца, добровольно пойдя на Голгофский крест; когда Он переступил силой Святого Духа через Своё человеческое естество, избрав послушание Слову Божьему вместо послушания страха смерти:
Вот именно тогда — свершилось! Была одержана полная и окончательная победа, — победа над человеческим естеством. Победа над законом греха и смерти в человеческом теле! Силы Святого Духа Божьего оказалось достаточно, чтобы в обычном, испорченном генами Змея человеческом теле победить грех со всеми его искушениями и похотями. И как Он победил в Своём теле грех силой Святого Духа, так и все, имеющие эту самую силу Святого Духа так же могут победить грех, находясь в этих телах!
Победа Иисуса Христа заключалась в том, что, имея возможность согрешить и будучи искушаемым, — Он не согрешил. Греховная наклонность человеческой натуры так и не смогла реализоваться в Иисусе Христе! Грех в Нём так и не проявился в течение всей Его жизни, он так и остался "потенциально возможным", не более того. И именно в этом Его победа!
Теперь, после Голгофы, после Своего воскресения, Он смог стать не просто Единородным Сыном Божьим, но и Первородным между братьями! Теперь
Иак.1:18
Восхотев, родил Он нас словом истины,
Чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий.
Иоан.1:13
Которые ни от крови, ни от хотения плоти,
Ни от хотения мужа, но от Бога родились.
Воздадим же Ему славу! Ведь ничего бы этого не было, если бы Он просто не пришёл в нашем человеческом теле, если бы Он не был Человеком Иисусом из Назарета.