5.2. Две горы

5.2. Две горы

Эти два дома из предыдущей главы заставили нас написать ещё пару глав из учения Христова.

Вспомним народ Израиля. Апостол Павел написал, что всё, что с евреями происходило, происходило как образ для нас (1Кор.10:6). И как Египетское рабство и выход из оного по дну Красного моря символизировали освобождение от оков этого обольстительного мира и освящение для Господа через крещение Святым Духом, так и встреча народа Израиля со своим Богом на горе Хорив указывала прямо на Новый Завет.

Вам никогда не было интересно: почему это Господь Бог, найдя верующего Авраама, получившего праведность по вере и имеющего обетование Мессии, тем не менее через 600 лет (примерно) дал Закон — метод неизмеримо более грубый и немощный, нежели вера? Почему вдруг такой скачок "в бок", а вернее — самое натуральное отступление? Закон автоматически отодвигал веру на второй план. Заметим, что ни Енох, ни Ной, ни Авраам, ни Исаак, ни Иаков, ни Иосиф не знали никакого Закона! Почему Моисей принёс с горы Синай Закон, а не благодать? Была ли на то действительно совершенная Божья воля? Обратимся к Писанию.

Исх.19:5–6

…если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой,

То будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля,

А вы будете у Меня царством священников и народом святым…

1Пет.2:9

Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой,

Люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства

Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;

О! Неужели вы не видите, что там, на горе Синай, многократно склоняемой как символ рабства, Он хотел дать им Новый Завет! Никогда Господь Бог не делал в принципе ничего того, что могло было бы отдалить Его от человека! Именно потому, что Он его полюбил! Но Он — Свят! И всякий, ищущий Лица Его, также должен быть свят! Его извечный план мог реализоваться, в принципе, ещё с народом Израиля за 1500 лет до пришествия Христа. Мы не будем сейчас гадать — как бы это произошло. Но то, для чего Господь Бог привёл народ израильский к горе Синай, — это чтобы они, весь народ, потомки Авраама — Его друга, также стали бы Его друзьями, как и их праотец! Он хотел ввести их в землю, которая отображала Его Самого! Где и горы, и долины, и Иордан, и роса утренняя, и кедры — всё говорило о Нём. Он хотел их поселить на Земле, которая была выбрана Им для Своего местожительства. Он хотел найти Себе тех, которые любили бы Его. У Него был когда-то человек, который был Его другом. И Господь пришёл к потомкам Авраама, чтобы найти "сыновей отца своего", т. е. людей, подобных Аврааму своими сердцами!

Вспомним Авраама, праотца всех тех, кто стоял перед Синаем (Хоривом). Вспомним его отношения с Богом. Это будет совсем нелишне, так как для большинства «верующих» "благословение Авраама" — это много скота, рабов и золота (Быт.13:2), к которому они стремятся, о котором они мечтают, и о котором они молятся. Это ли благословение Авраама? Вспомним развитие его отношений с Богом:

1. Бог говорит Авраму (Быт.12:1).

2. Аврам вышел из "родства своего" и из "дома отца своего" (Быт.12:1–5), повинуясь слову от Бога.

3. Пришёл в землю Ханаанскую.

4. Аврам приносит жертву (Быт.12:7).

5. Аврам приносит жертву (Быт.12:8).

6. Аврам спустился из-за голода в Египет, где имел «приключение» из-за Сары (Быт.12:10–20).

7. Аврам вышел из Египта.

8. Разделился с Лотом (Быт.13:8).

9. Бог говорит Авраму (Быт.13:14–17).

10. Аврам приносит жертву (Быт.13:18).

11. Аврам освобождает Лота (Быт.14:16).

12. Аврам встречается с царями Содома и Салима.

13. Бог говорит Авраму (Быт.15:1–7).

14. Аврам приносит жертву (Быт.15:9-17).

14. Бог заключает завет с Аврамом (Быт.15:18).

15. Рождение Измаила (Быт.16).

16. Бог заключает завет с Авраамом (Быт.17).

17. Бог посещает Авраама (Быт.18).

18. Авраам поселился в Гераре, где имел «приключения» из-за Сарры (Быт.20).

19. Рождение Исаака (Быт.21).

20. Жертвоприношение Авраама (Быт.22:9).

На этом остановимся. Авраам (Аврам) познавал своего Бога всю свою жизнь. Он не был интеллигентным высоко моральным человеком, — совсем нет. Он, может быть, бывал малодушен и труслив, как это случилось в Египте из-за Сары. И его отношения с Сарой и Агарью (и Измаилом) тоже не совсем уж безоблачны. И с Лотом они конфликтовали. Более того, с течением времени он не стал "более хорошим человеком". Через 20 лет он так же «подложил» Сарру под Авимелеха, как и под фараона. И если бы не прямое вмешательство Господа Бога в обоих случаях… Заметим, что Господь Бог ни разу не упрекнул Авраама за его слабости или трусость. Глядишь, кто-то из нынешних христианок с таким «братом», как Авраам, и не приветствовались бы. Но при всём этом Авраам назван Словом Божьим «верным» (Гал.3:9)! Как многие хотели бы, чтобы и их Слово Божье также назвало «верными»! Почему такой диссонанс? Чем Авраам был столь многоценен перед Богом? Почему верующие названы "детьми Авраама"? Авраам ВСЕГДА был верен Слову Божьему. Всё, что ни говорил ему Бог — он это выполнял. Как это похоже на слова Господа Иисуса (Иоан.14:15,21, 23,24). Авраам любил Бога! И именно поэтому исполнял Его Слово. И послушавшись Бога вначале (заметим, ему уже было 75 (!) лет), он смог приблизиться к Нему, познать Его, вернее — Аврам стал познавать Бога, когда встретился с Его Словом. Исполнение Божьего Слова в его жизни позволило Авраму приблизиться к Богу, ибо только исполнение Слова Божьего говорит о том, что человек любит Бога! Никак не сладкозвучные молитвы или прекрасное прославление. И вот, когда Аврам смог «попробовать» Бога, он в Него влюбился. Его так же донимали неустройства этого мира, — всякие там авимелехи и фараоны. И житие в окрестностях Содома или Герара не назовёшь благословением. Ему не очень хорошо жилось в земле Ханаанской, — из-за голода ему приходилось спускаться в Египет. Да и вообще, быть странником и пришельцем — это всегда жить, как на вулкане. Но Авраам не пошёл в Ханаан для того, чтобы заработать денег благодаря своим отношениям с Богом. И те богатства, от которых у современных верующих слюни текут, были для него ничем. Ибо он не затем пришёл туда. Его благословением могли быть:

— сама земля Ханаанская;

— стада скота и груды золота;

— защита и покровительство Божье;

— сын от наложницы;

— сын от любимой жены.

И если бы что-нибудь из вышеперечисленного действительно стало его благословением — история Спасения была бы другой. Поясню:

Твоим благословением является то, чего жаждет душа твоя.

Для язычника из племени «мумбо-юмбо» кредитная карточка «Приватбанка» с 10000$ не является благословением, но для рядового украинского язычника является. Для пятидесятника Васи пророчество является благословением, но для баптиста Пети — искушением. Это опять выбор.

"Чего жаждет душа твоя, Авраам? Хочешь "благословение № 1" — многие гектары земли с природным орошением? Пожалуйста! Ты не доволен? Она тебе не нужна, говоришь? Получи тогда "благословение № 2" — много золота и серебра и всякого имущества (коров ли, автомобилей ли)! Опять не радостен? А как насчёт "благословения № 3": что я Сам буду тебя охранять и защищать? Тебе не придётся более дрожать от страха за свою жизнь как "нац. меньшинству"! Опять не то? Отцовские чувства, говоришь? Пожалуйста, "благословение № 4" на сцену, — Измаил, выходи! Рад? Ну, раз благодаришь, значит, рад. Что, опять чего-то не то? Сарра плачет по ночам? Ты так её любишь? Хорошо, "благословение № 5" через год будет у тебя! Ну что, доволен? Прощай, не поминай лихом, Авраам. Ты успокоился БЕЗ Меня!"

Евр.11:8-15

Верою Авраам повиновался призванию идти в страну,

Которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет.

Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой,

И жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования;

Ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог.

Верою и сама Сарра (будучи неплодна) получила силу к принятию семени,

И не по времени возраста родила, ибо знала, что верен Обещавший.

И потому от одного, и притом омертвелого, родилось так много,

Как много звезд на небе и как бесчислен песок на берегу морском.

Все сии умерли в вере, не получив обетований,

А только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе,

Что они странники и пришельцы на земле;

Ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества.

И если бы они в мыслях имели то отечество, из которого вышли,

То имели бы время возвратиться; но они стремились к лучшему,

То есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом:

Ибо Он приготовил им город.

О! Аллилуйя! Благословением Авраама был Сам Господь Бог! Именно ради Него он вышел из цивилизованного Ура Халдейского! (Историки говорят, что во времена Аврама в нём даже были канализация и водопровод, чего не в каждой украинской деревне в XXI веке встретишь). Именно ради Него он стал презираемым кочевником-аморреем! (Кочевники того времени — аморреи, — ели сырое мясо, и халдеи их презирали как дикарей). Именно ради Него ему пришлось унижаться до праха земного перед фараонами и авимелехами! Именно ради Него он терпел 25 лет в ожидании не просто сына, а сына, обещанного Им! Двадцать пять лет! Именно ради Него он уступил Лоту прекраснейшие пастбища! О! Слава! Именно ради Него Он принёс Исаака в жертву на горе Мориа, на той самой горе, где через 1800 лет был принесен в Жертву Единородный Сын Божий! Аврааму нужен был Он Сам! Не что-то от Него! Именно Он Сам, Господь Бог Всемогущий был целью жизни Авраамовой! Он пошёл в землю Ханаанскую, потому что Он знал — там живёт Бог. Он ходил по этой земле, не останавливаясь надолго нигде, не становясь поселенцем Ханаана. Он не просил у Авимелеха гражданства. Он был жителем Божьего города! Он имел Его гражданство! Он искал Отечества, т. е. земли своих отцов, предков. Его городом был Небесный Иерусалим! Он не нашёл этого города на физической земле Ханаанской, но он искал Земли Обетованной и Города, в котором живёт Господь Бог! Авраам не успокоился от золотого дождя благословений! Он не оказался купцом, ищущим Бога за выгоду, он оказался священником, приносящим жертвы за свои несовершенства на Земле Святой.

Авраам не продал Бога, когда, возвращаясь после поражения царей, ему навстречу вышли два царя. Обычно помнят, что там был Мелхиседек — царь Салима. Да, Мелхиседек, царь Салима, т. е. Сам Царь вышел к Аврааму с вином и хлебом. Это была первая вечеря, как прообраз той великой Вечери нашего Господа. Навстречу Аврааму вышел Бог. Но точно так же навстречу Аврааму вышел и Дьявол. И это был царь Содома. У Авраама был выбор. Он только что разбил многократно превосходящего противника и освободил своего племянника. Вот время искушения.

Ты можешь выбрать предложение Царя из Салима, — ты отдашь Ему 1/10 часть СВОЕЙ добычи. Ты станешь, хотя и не намного, БЕДНЕЕ. Ты признаешь Его господство и своё РАБСТВО (Евр.7:7). А взамен — ты можешь пить из Его Чаши (Матф.20:22,23). И это не всегда хорошо для души твоей.

Но ты можешь выбрать и предложение царя из Содома. Ты можешь взять всё его (царя Содомского!) имущество, но только человеки отойдут к нему. Расшифровываю: "У тебя будет и успех, и процветание, и пасторский «Мерседес», и уважение окружающих; но ты не будешь посягать на моё — на души человеческие. Ты их оставишь мне."

Авраам не продался. Его выбор был категоричен. Он вообще ничего не захотел взять от князя Содома, кроме «себестоимости». Как это непохоже на современное христианство, где "дети Авраама" становятся в очередь за богатствами этого мира и тем самым продают Иисуса Христа.

1Иоан.2:15

Не любите мира, ни того, что в мире:

Кто любит мир, в том нет любви Отчей.

Между Господом Богом и Авраамом было заключено два завета. Первый заключался в том, что:

Быт.15:18–21

В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав:

Потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки,

Реки Евфрата: Кенеев, Кенезеев, Кедмонеев, Хеттеев, Ферезеев,

Рефаимов, Аморреев, Хананеев, [Евеев], Гергесеев и Иевусеев.

Но был и второй завет:

Быт.17:4

Я — вот завет Мой с тобою:

Ты будешь отцом множества народов,

И не будешь ты больше называться Аврамом,

Но будет тебе имя: Авраам,

Ибо Я сделаю тебя отцом множества народов;

И весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы,

И цари произойдут от тебя;

И поставлю завет Мой между Мною и тобою

И между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том,

Что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя;

Первый завет состоял в том, что потомки Авраама будут на земле, которую им обещает Господь Бог Авраама, их праотца.

Второй завет говорил о том, что Господь Бог будет Богом для потомков Авраама.

Но прочитаем внимательно. Во всём этом "новом завете" с Авраамом поразительна первая строчка: "Я — вот завет Мой с Тобою". Господь Бог сказал Аврааму, что именно Он Сам, а не что-то от Него (даже Земля Обетованная) является участью и уделом Авраама. Это был воистину Новый Завет, если мы будем рассматривать не методы осуществления, а цели!

Собственно говоря, обещание дать потомкам Авраама какую-то землю нельзя считать чем-то уникальным в принципе.

Ам.9:7

Не таковы ли, как сыны Ефиоплян, и вы для Меня, сыны Израилевы? говорит Господь.

Не Я ли вывел Израиля из земли Египетской

И Филистимлян — из Кафтора, и Арамлян — из Кира?

Но вот обещание быть Богом для какого-нибудь человека или народа, такое обещание следует признать неповторимым и уникальным.

Господь Бог нашёл в лице Авраама человека, который бы захотел быть с Ним воедино в принципе! Именно Авраам имел то сердце, позволившее ему стать другом Божьим, которое бы искало Бога! То сердце, которое бы отвечало извечному Божьему плану — быть с человеком Одно.

Повторю, — благословением и богатством Авраама, смыслом и целью жизни Авраама, заветом Авраама был Сам Господь Бог. Ни Земля Обетованная сама по себе, ни золото и стада скота сами по себе, ни Исаак или Измаил сами по себе, — ничего этого Авраам не хотел, если во всём этом не было Бога. И если ты, дорогая душа, пришла к Богу только за прощением грехов и получением дара вечной жизни; если тебя интересует Рай только с точки зрения лучших условий обитания, нежели Ад; если вечная жизнь в Раю для тебя что-то значит без Него, — ты потерянный. Это так говорит Господь.

И получение во владение Земли Обетованной, как прообраза полноты Слова Божьего, и исполнение Нового Завета в тебе самом увязывается с одним непременным условием: безумной любовью к своему Спасителю. Ниже мы это увидим.

Итак, мы возвращаемся к народу израильскому.

Найдя настоящую жертвенную любовь в сердце человека по имени Авраам, жажду Богопознания, жажду страха Божьего, Господь Бог, когда пришло время и "мера беззаконий хананеев" наполнилась, обратился к потомкам Авраама по плоти. К физическим детям Авраама. С нашей (и израильской) точки зрения для выполнения клятвы, данной Аврааму. Но с Его точки зрения — чтобы найти себе людей, народ, который бы любил Его, Бога, так же, как любил их праотец. Мы отдельно рассмотрим, что из этого получилось, каковы оказались потомки Авраама по плоти. Но сейчас о главном — о Завете на горе Синай.

Они, эти евреи, они только что вышли из Египта, они видели великие чудеса и знамения. Они видели, что Господь Бог делает великую разницу между евреями и всеми остальными народами. Они видели все эти ужасные казни Египта. Они видели расступившееся Красное море. Они видели гибель фараона и его войска. И вот к ним приходит предложение от этого же Бога, Который был их Спасителем (Ис.63:8), предложение более чем привлекательное:

Исх.19:5–6

…если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой,

То будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля,

А вы будете у Меня царством священников и народом святым…

Это так здорово — быть не народом-рабом, а народом-священником! Это так чудесно, так завораживает дух — быть частью, уделом Самого Всемогущего Бога! Кто откажется от такого предложения? Авраам не отказался от завета, предложенного ему Богом, — он исполнил его. Но, маленькая деталь, — Авраам ЗНАЛ своего Бога. Через все страдания и искушения он познавал Его. Познали ли своего Бога потомки Авраама? Через все эти казни, чудеса и силы?

Исх.19:7,8

И пришел Моисей и созвал старейшин народа

И предложил им все сии слова, которые заповедал ему Господь.

И весь народ отвечал единогласно, говоря:

Всё, что сказал Господь, исполним и будем послушны.

И донес Моисей слова народа Господу.

Они совершенно искренне хотели служить Богу. Они без всякого тайного умысла хотели исполнить Его Слово. Но они Его совершенно не знали. Бог предупредил через Моисея о том, чтобы народ освятился. Предупреждал ли Он когда-нибудь так Авраама, Исаака и Иакова? Предупреждал ли Он Моисея или Аарона? Он им просто говорил, — и этого было достаточно для выполнения. Нехорошо, когда Бог предупреждает о том, что Он что-то нехорошее будет делать, — это значит, в собрании есть те, которые будут противиться. Его действию.

Исх.19:10–15 И сказал Господь Моисею: пойди к народу, и освяти его сегодня и завтра; пусть вымоют одежды свои, чтоб быть готовыми к третьему дню: ибо в третий день сойдет Господь пред глазами всего народа на гору Синай; и проведи для народа черту со всех сторон и скажи: берегитесь восходить на гору и прикасаться к подошве ее; всякий, кто прикоснется к горе, предан будет смерти; рука да не прикоснется к нему, а пусть побьют его камнями, или застрелят стрелою; скот ли то, или человек, да не останется в живых; во время протяжного трубного звука, могут они взойти на гору. И сошел Моисей с горы к народу и освятил народ, и они вымыли одежду свою. И сказал народу: будьте готовы к третьему дню; не прикасайтесь к женам.

Очень страшное и грозное предупреждение. Оно должно было заставить евреев насторожиться. Они должны были бодрствовать над своими сердцами, — их ожидало НЕЧТО, о чём они и не догадывались. Повторим: они совсем не знали того Бога, к встрече с Которым приготовились. Приготовились соответственно. Кто-то приготовил флаги для размахивания и учился падать "под помазанием"; кто-то установил синтезатор «Ямаха» и тренировался с группой прославления; кто-то учился пророчествовать; кто-то убеждал больше класть в «десятинное» ведро. Каждый представлял Бога по-своему. Все слышали слова Моисея о "протяжном трубном звуке", и каждый видел, как чертилась линия вокруг горы. Кто-то посмеивался — "вот чудики!", кто-то занимал место в середине группы подготовительного комитета (чтобы и не страшно, и сильно не отстать, когда начнут давать гумманитарку). И уж все точно не подходили к черте.

Исх.19:16–24 На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою, и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане. И вывел Моисей народ из стана в сретение Богу, и стали у подошвы горы. Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась; и звук трубный становился сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом. И сошел Господь на гору Синай, на вершину горы, и призвал Господь Моисея на вершину горы, и взошел Моисей. И сказал Господь Моисею: сойди и подтверди народу, чтобы он не порывался к Господу видеть Его, и чтобы не пали многие из него; священники же, приближающиеся к Господу, должны освятить себя, чтобы не поразил их Господь. И сказал Моисей Господу: не может народ взойти на гору Синай, потому что Ты предостерег нас, сказав: проведи черту вокруг горы и освяти ее. И Господь сказал ему: пойди, сойди, потом взойди ты и с тобою Аарон; а священники и народ да не порываются восходить к Господу, чтобы не поразил их.

Вам ничего не кажется странным? Господь Бог даёт какие-то странные указания в этой главе.

1. Весь народ будет священниками (стих 5).

2. Пусть народ освятится — вымоет свои одежды и не прикасается к жёнам (стих 10).

3. Через черту можно переступить во время протяжного трубного звука (стих 13).

4. Пусть народ не порывается восходить к Господу (!!!) (стих 21).

5. Священники (!!!) должны себя освятить (!!!) (стих 22).

6. Моисей и Аарон могут взойти, а весь народ и священники — нет (!!!) (стих 24).

Скажите, пожалуйста, — откуда у них взялись священники, причём — за одну ночь? Ведь Он обещал, что весь народ будет священниками. И до левитского священства было ещё 80 дней! И именно новоявленные «священники» должны были освятиться. А что они до этого делали? А ещё через стих этим же священникам путь на гору был закрыт! И, по определению, только Моисей и Аарон удостоились звания священников: ибо только их допустил Господь к Своему Лицу. Что же там, около Синая, происходило?

Мы знаем, что Господь всегда верен Своему Слову. И если Он сказал, что весь народ будет у Него священниками — значит, именно это Он и хотел сделать. И если для того, чтобы евреи могли взойти на гору, им надо было освятиться (т. е. омыться и не оскверняться с жёнами), — то Он действительно приглашал к Себе на гору освящённых человеков. Что же произошло? Запретный плод — сладкий плод. Мало кто из тех евреев, которые говорили Моисею, что они будут служить Господу, на самом деле представляли себе, КАК ЭТО видит Бог. И подготовка к служению началась не с разгульного пира "во славу божью", а с омовений (в пустыне!) и плотских ограничений. Это так трудно не прикасаться к своей жене не из-за физической немощи, а из-за послушания Богу! Это так трудно — совершать ежедневные омовения, предваряемые многочасовыми походами за водой, если это не для освобождения от болезни (например), а из-за исполнения непонятных тебе условий, выдвинутых Всемогущим. Но быть священниками — это так ласкает слух, особенно если шея ещё не успела забыть ярмо рабства, — и на утро все вышли на сретение с Господом. Все вышли увидеть Его и взойти к Нему. Но представления и мечтания оказались ложными. Они увидали не хор ангелов, поющих весёлые псалмы в окружении искусственных цветов, а Гром, Землетрясение, Молнии, Огонь и Дым! Они увидали на горе Синай не добренького седого дедушку, а Бога Суда, Бога Воинств Небесных, Бога Истины, Творца и Вседержителя!!! Евреи совсем не рассчитывали увидеть ТАКОГО Бога! У многих, очень многих, тех, кто не омывался водою и кто не удержался от соблазна женского тела, задрожали не только колена, но и сердца. Они поняли, что восходить СЕЙЧАС и в ТАКОМ СОСТОЯНИИ на гору они не могут. Это было бы самоубийством, Он бы их поразил. О чём, кстати, Он их постоянно предупреждал. Эти невоздержанные потомки Авраама, "гробы похоти", сразу там, у подножия горы лишились своего священства. Это первая группа людей, которая продала свои священнические права за плотские удовольствия, т. к. женщина — это прообраз плоти, а нечистота — прообраз скверны, греха и неверия.

Но были ещё и те, которые смогли найти в себе силы не прикасаться к возлюбленным жёнам и не пожалевшие воды для омовения плотской нечистоты. Это сразу отделило их от остальных израильтян. Их Бог назвал «священниками», они могли взойти на Гору и приблизиться к Богу. Господь Бог, верный Своему Слову, их бы не поразил. Но уж слишком страшна была гора Хорив! Эти люди опять-таки имели своё представление о Боге Авраама, отца своего, которое не совпадало с Истиною. В отличие от Авраама, они не удосужились познать Бога так, как Его познал Авраам. У них было время. Казни египетские продолжались десять месяцев! У них были Моисей и Аарон, знавшие Бога лично! У них были кости Иосифа! У них была родословная, в начале которой был Авраам! Но Богопознание не казалось такой уж важной вещью, как, например, увеличение тяжести работ или трепет египтян перед "сынами Царя царей"! Вернее будет сказать: они Его просто не знали. Их представления о Боге соответствовали Египту и его богам. Есть храм и жертва — есть разлив Нила и урожай, нет разлива Нила — значит, была плохая жертва, и храм надо ремонтировать. Но Бог Авраама, явившийся им, совсем не был идолом египетским. Им надо было освятиться, т. е. отделиться от неверия, очистить свои сердца! К Богу приступают не только очищенные от скверн мира, но и с чистыми сердцами! Не просто с "верующими сердцами". С сердцами, верующими в Божье Слово! Они НЕ освятились. И тогда, когда трубный звук возвестил о наступлении Завета Авраама, завета их отца, они не побежали сломя голову к горе! Они побежали обратно! Уж больно"…звук трубный становился сильнее и сильнее…". Они просто не поверили в верность Бога Своему Слову! Они не поверили в Его Любовь! И только потому, что абсолютно Его не знали! Действительно, для этого надо было быть безумным: бежать наверх горы, которую трясёт, на которой огонь и дым, и при этом жуткие звуки разрывают твои барабанные перепонки. Нет, эти евреи не были сумасшедшими, им совсем не надоело жить (особенно сейчас — когда оковы рабства пали!), они совсем не хотели погибать (ради того, чтобы быть какими-то священниками!), — поэтому они послали на гору Моисея. Они помнили, что черту у горы переходить нельзя — иначе смерть, но они не поверили, что страшный трубный звук — это звук славы и освобождения, а не звук гибели! И эти евреи составляют вторую группу людей, отделившихся от скверн этого мира, но не любящих Бога так, как Он того достоин: сильнее страха смерти, сильнее страха наказания, сильнее самой жизни. Они не захотели познать Его, и тем самым также лишились своего священства. О! Они, конечно, могли задрать нос перед первой группой пьяницами, блудниками и хулиганами, но перед Богом они были равны. «Отступники» — имя им.

И обе эти группы ПОГИБЛИ в пустыне. Период Пустыни соответсвует периоду Церкви. Они променяли через каких-то 40 дней Славу Божью на Образ Тельца, который символизировал мирскую веру в понятного человеческого бога, который наполняет холодильники и кошельки. Это тот же самый бог, которого они знали ещё в Египте — Маммона. И именно эти люди постоянно роптали на Всемогущего, когда Его Путь для них, узкий и тернистый, не удовлетворял их и не соответсвовал их понятиям о "добром Боге". В конце концов, Он их назвал неверующими. Теми, кто не верит именно в Его Любовь. Он, Милостивый, терпел все их стоны и роптания, но когда они сказали, что Он "по ненависти" их вывел из Египта — их судьба была решена. Им не вспомнилось то, что они строили Скинию. Им не вспомнили расступившееся Красное море. Как и не вспомнят твои проповеди. Их судьба была определена их отношением к Нему, и определена навсегда.

Но было ещё несколько человек. Их было совсем немного. У горы их символизировали Моисей и Аарон. Именно они и стали его священниками. Потому, что САМИ знали своего Бога. Они были Левитами до того, как Бог призвал колено Левия. Они были священниками и пророками ещё в Египте (Исх.7:1). И Дом обитания Бога Живого был ничем иным, как палаткой (скинией) Моисея (Исх.33:7-10). И никто иной, как Моисей, увидал ВСЮ Землю Обетованную задолго до того, как ноги его народа перешли через Иордан. Ему просто выпала участь показать Закон, а Закон не переводит через духовный Иордан, — поэтому он не вошёл туда. Мы не будем касаться "учения об Иордане", но духовные — да разумеют. И именно Моисею выпала прекрасная участь отобразить Христа в своём служении.

Моисей не нуждался в левитском священстве. Аарон не нуждался в левитском священстве. Господь Бог не предусматривал для Израиля левитского священства. Но "вселюсь в них" — это была жизнь Моисея и Аараона, и это была цель Бога. Прочие же потомки Авраама оказались недостойны веры Авраама. Они выбрали поклонение Твари вместо Творца (Исх.32:4;Рим.1:25).

Ам.5:25,26

Приносили ли вы Мне жертвы и хлебные дары

В пустыне в течение сорока лет, дом Израилев?

Вы носили скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана,

Изображения, которые вы сделали для себя.

Какой Ремфан? Какая скиния Молоха? Я представляю, какую ярость должны были вызвать эти слова Амоса! Ведь эти «правоверные» потомки Авраама носили в пустыне скинию Бога Израиля! И не сделанную "для себя", но сооружённую по Слову Божию (Исх.25:9,10)! Но именно так смотрел Господь Бог на ТОТ ОБРАЗ БОГОПОКЛОНЕНИЯ, который ИЗБРАЛ себе весь Израиль! Именно избрал! Отказавшись взойти на гору Синай, израильтяне предопределили для себя и золотого тельца, и левитское священство, и погибель в пустыне, и праздник Ваал-Фегора, и нечестивых царей, и Вавилон. Это так говорит Господь! Они, перенося на своих плечах принадлежности скинии: ковчег, медный жертвенник, золотой жертвенник, светильник, стол для хлебов и пр., и не подозревали, что в глазах Божьих всё это свидетельства их отступничества перед Богом! Они приходили к Нему с такими сердцами, с какими они приходили к богам египетским. Они служили Ему, как идолу. Они поклонялись Ему без того, чтобы познать Его. Такое служение Бог называет идолопоклонением. Господь Бог не устанавливал Ветхий Завет! Ветхий Завет выбрали люди! Из-за своего нежелания знать Бога и любить Его.

Не то же ли самое происходит и сейчас? Многие ли, называющиеся именем Христовым, серьёзно относятся к Его Словам? Многие ли "удалились от растления похотью", причём "через познание Призвавшего"?

2. Пет.1:3,4

Как от Божественной силы Его

Даровано нам все потребное для жизни и благочестия,

Через познание Призвавшего нас славою и благостию,

Которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования,

Дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества,

Удалившись от господствующего в мире растления похотью…

И "омывайтесь водою" и "не прикасайтесь к жёнам" воспринимается с должным почтением? Или, как и 3500 лет назад, мы говорим, что "Бог не такой мелочный"? Что "за нас прошёл путь Христос"? И что "Бог за грехи уже не наказывает"? Не сделали вы себе Образ? Образ СВОЕГО бога, который совсем не похож на Бога Библии. Проверьте, ошибка вам может стоить очень дорого, дороже, чем Анании и Сапфире (Деян.5:3). Ведь после их наказания даже чудная первоапостольская церковь "пребывала в страхе" (Деян.5:11)! Они тоже "немного ошибались" в своих предположениях о Боге Истины! У вас церковь "в духе апостолов"? Вы, вообще встречались с Ним лично?

Многие ли из тех, кто называют себя «священниками», "пасторами", «служителями», "лидерами" и пр. взошли к Нему на Гору? Не отвечайте дерзко это Ему в уши! У вас под ногами колебалась земля? Перед вашими глазами был огонь и дым, в которые надо было войти? Как Седраху, Мисаху и Авденаго? Вы своими ушами слышали трубный звук вашего призвания? Вам из огня говорил Призывающий, говорил о вашей смерти? Не знаете ли вы, что всякий, осмеливающийся приблизиться к Его Сердцу, — рискует и, причём, очень сильно (Чис.17:13)? Вы помните конец Надава и Авиуда? Не променяли ли вы Его на своё служение, или церковную должность, или зарплату на Его Крови? Вам достаточно того, что вы — "пастор церкви, проповедник Евангелия, спасённый из грешников Его благодатью и служащий Ему дарами и помазанием в силе Святого Духа"? О, это не мало! Очень не мало! Это стоит того, чтобы продать Иисуса Христа, отвергнув полноту Его Слова! Хотите ли вы познать Его? Дрожит ли ваше сердце от этого постоянного крика: "Я хочу познать Тебя!" так, как оно дрожало у Павла? Не променяли ли вы Его Самого, Его Новый Завет, Его завет Авраама на что-то "от Него"? Запомните — вы делаете свой выбор не в тихом кабинете, а сталкиваясь с Огнём Его Слова!

Как от многих сокрыта Его Тайна! Как для многих слова "Христос в вас" это всего лишь красивое место из Писания, а не реальность! Как часто приходилось слышать, что, в отличие от Ветхого Завета, Господь Бог "подобрел из-за крови Сына", что теперь "благодатный Дух Святой и любвеобильный Сын Божий ходатайствуют перед суровым Отцом за наши несовершенства".

Мы подошли не к Богу «снаружи», а к Богу «внутри»! Это намного славнее, но это же — и намного ответственнее! Найдёшь ли ты в своей внутренности того Христа, которым хвалишься? Станет ли для тебя Новый Завет в Его Крови осуществившейся Реальностью, а не просто привычной скороговоркой? Сможешь ли ты познать то, что в тебе обитает не третья личность "Святой Троицы" и не 1/3 Божества? Откроется ли тебе, что в тебе обитает Своим Святым Духом Сам Отец, Бог Всемогущий, возлюбивший тебя так, что пришёл на эту Землю в образе Сына Своего, чтобы искупить тебя Себе?! И что Тайна "Христос в вас" не открывается без Тайны "Бога, и Отца, и Христа"?!

Евр.12:18–29 Вы приступили не к горе, осязаемой и пылающей огнем, не ко тьме и мраку и буре, не к трубному звуку и гласу глаголов, который слышавшие просили, чтобы к ним более не было продолжаемо слово, ибо они не могли стерпеть того, что заповедуемо было: если и зверь прикоснется к горе, будет побит камнями (или поражен стрелою); и столь ужасно было это видение, что и Моисей сказал: "я в страхе и трепете". Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога Живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева. Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те, не послушав глаголавшего на земле, не избегли наказания, то тем более не избежим мы, если отвратимся от Глаголющего с небес, Которого глас тогда поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: еще раз поколеблю не только землю, но и небо. Слова: "еще раз" означают изменение колеблемого, как сотворенного, чтобы пребыло непоколебимое. Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огнь поядающий.

Да откроет это вам Господь Иисус Христос!

Ей, гряди Господи!