1.2.3. Медный Змей
1.2.3. Медный Змей
Рассмотрим ещё два очень важных принципиальных прообраза из Ветхого Завета.
Исх.3:1–6 Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провел он стадо далеко в пустыню и пришел к горе Божией, Хориву. И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает. Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает. Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я, Господи! И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. И сказал ему: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лице свое, потому что боялся воззреть на Бога.
Моисей находился у Божьей горы. У подножья той самой горы, у которой через год Господь Бог открыл Себя для Своего народа, у горы, где был дан Закон. Это было Откровение (открытие) Бога Моисею. Как откровение Моисея отличалось от откровения того же самого Бога для сынов Израилевых! Для Израиля — гром, дым, молнии, землетрясение, сильный трубный звук. Для Моисея — куст терновника, ничем не примечательного растения пустыни, и огонь посреди него. И из этого-то куста, обычного сорного растения, и стал говорить к Моисею Господь Бог.
Гора — это место откровения, явления Божия. В Новом Завете этому соответствует Слово Божие. Наш Бог — Господь Иисус Христос — это воплощённое Слово Божье. Бог есть Слово. Вне Своего Слова Бог непознаваем и неисследим. Бог открылся Моисею только на горе — не в пустыне, не при Красном море, не в оазисах или пшеничных полях Египта. Основанием Христовой веры для Божьего человека всегда было, есть и будет ТОЛЬКО откровение Слова Божьего. Конечно, Бога можно познавать и в скорбях, и в радостях, и при искушениях, и в служении. Но если это богопознание не приводит тебя, вернее, твою веру в соответствие со Словом — это другой бог.
Всемогущий Бог открылся нам в Своём Новом Завете под Именем Иисуса Христа. Это не одно из многих Его Имён, как об этом любят говорить адвентисты и иеговисты, это Его Спасительное Имя! Именно перед этим Именем открылись врата Ада. Именно верующий в то, что в человеке под Именем Иисус Христос пришёл Сам Господь Бог и искупил Своих, — именно такой человек называется верующим.
Куст терновника — это наш Господь, Иисус Христос, Его человеческая сущность.
Ис.40:6
Всякая плоть — трава,
И вся красота ее — как цвет полевой.
1Пет.1:24
Ибо всякая плоть — как трава,
И всякая слава человеческая — как цвет на траве:
Засохла трава, и цвет ее опал;
Его плоть, Его тело были такими же, как и наше. Тождественными до мельчайших подробностей. До аппендицита и юношеских прыщей. И он был природным насаждением той пустыни, которую мы называем этим миром. Он не явился Моисею в образе ливанского кедра, — тогда спаслись бы только интеллигентные флегматики, а пролетарские холерики были бы обречены. Он не пришёл как плодоносящая олива, — у Него не было преимущества хорошего воспитания или врождённой кротости. Он явился как росток из сухой земли, в еврейском теле, с восточным темпераментом, воспитанный в семье бедняка, бывший старшим сыном в семье. Это было то самое терние, которое носим в себе мы. То терние, которое заставляло апостола Павла кричать: "Бедный я человек!" Это было то терние, тот ветхий человек, о котором Он Сам учил, что оно заглушает Слово и Оно бывает бесплодно. Это было терние Его человеческого естества, с его похотями, страстями и искушениями.
Но прямо посреди этого тернового куста горел неугасимый огонь. Это была Его Божественная природа. В этом ужасном человеческом теле, неспособном угодить Богу уже самим фактом своего существования, с законом греха и смерти в своих членах, жил Бог. Мы помним, что наш Бог — есть Огонь Поядающий (Евр.12:29). Огонь и терновник — понятия несовместимые.
Ис.33:14
Устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми:
"Кто из нас может жить при огне пожирающем?
Кто из нас может жить при вечном пламени?"
Но Он обещал, что будет именно «жить» в человеке. В грешном человеке. В человеке с грешной плотью. В человеке, в теле которого живёт грех. Это очень похоже — эти три предыдущих предложения-определения. Но они неоднозначны и нетождественны. Никто из грешников не может видеть Бога и, тем более, вместить Его. Мы уже рождаемся с телом, в котором греховные наклонности рано или поздно возобладают. Все взрослые грешники были когда-то безгрешными младенцами. Мы рождаемся потенциальными грешниками, и когда-то этот греховный потенциал проявляется: первый раз соврал, первый раз украл, первый раз разгневался, первый раз помыслил худое и т. п. Человек становится грешником, потому что его человеческая сущность, которую мы здесь обозначили словом «плоть», становится греховной. А греховной она становится потому, что в неё, в эту сущность, изначально заложен механизм греха. Как сказал один брат: "Я не стал грешником, потому что согрешил. Я стал грешником, потому что родился грешником".
Был ли грешником Иисус Христос? Нет. Он имел тот же механизм греха в своём человеческом естестве, что и каждый из нас. Но потенциал греха в Его теле так и остался ТОЛЬКО потенциалом. Ибо Он не согрешил ни разу. Если бы Он согрешил, то только тогда Он оказался бы грешником. Но имея возможность и все предрасположения к согрешению, как со стороны Дьявола, так и со стороны Своей плоти, Он не согрешил. И потому Свят.
Ещё раз, это очень-очень важно!
Греховность человека определяется ФАКТОМ согрешения. Наличие в человеческой плоти закона греха и смерти ("семени Змея") определяет только потенциальную ВОЗМОЖНОСТЬ согрешения. Если эта возможность готова стать реальностью, — через происки Дьявола или готовую взбунтоваться плоть, — это называется искушением. Если искушение осуществляется, — через обольщение похотью, — это называется сделанным грехом (Иак.1:15). Сам факт ИСКУШЕНИЯ не является грехом! Это может быть даже твоим благословением (Иак.1:12).
И каждый из нас является грешником именно по причине соделанных грехов.
Иисус Христос, будучи искушаем, не согрешил, и потому является Праведником.
Так подробно пришлось на этом остановиться потому, что сплошь и рядом недалёкие верующие, услышав о законе ГРЕХА в теле Иисуса Христа, начинают вопить (другого слова не подберёшь) примерно так: "Вы грех-то Иисусу Христу не приписывайте!!!"
Являюсь ли я убийцей? Потенциально — да (не дай Бог!), как и любой другой человек. Можно ли на основании этого меня осудить? Нет. Преступление не сделано, и, может быть, не будет сделано никогда (да хранит Господь!).
Являлся ли Иисус Христос грешником? Потенциально — да, как и любой другой человек. Стал ли Он грешником, и, соответственно, подлежит осуждению? Нет. Он не согрешил.
Иисус Христос имел в Своём теле закон греха и смерти.
Иисус Христос имел свободную волю и мог согрешить.
Иисус Христос не согрешил ни разу.
Иисус Христос поэтому свят и непорочен.
Святость и непорочность Иисуса Христа определяется отсутствием факта согрешения за всю Свою жизнь, а не наличием какой-либо особенно "святой плоти".
Именно на это и указывает горящий терновый куст — на то, что в человеческом теле Иисуса из Назарета обитал Святой Дух. И при этом человеческое естество не сгорало, — потому что, имея возможность согрешения, оставалось святым. И Святой Дух мог пребывать в этом человеческом естестве по той же самой причине. Наличие откровения об естестве нашего Спасителя является принципиально важным для вопроса спасения.
Деян.4:12
Ибо нет другого имени под небом, данного человекам,
Которым надлежало бы нам спастись.
1Тим.2:5
Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками,
Человек Христос Иисус,
Уточним также, что Господь явился Моисею ещё ДО выхода народа израильского из Египта. Точно так же нашему покаянию и обращению должно предшествовать откровение о том, что за твои грехи умер Человек Иисус Христос, ставший твоим личным Спасителем. ЭТО — ПЕРВОЕ, и САМОЕ ГЛАВНОЕ ОТКРОВЕНИЕ.
И — последнее:
Чис.21:8,9
И сказал Господь Моисею: сделай себе медного змея и выставь его на знамя, и если ужалит змей какого-либо человека, ужаленный, взглянув на него, останется жив. И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив.
Почему на знамя (шест, палку, древо) был выставлен именно змей, и именно медный? Почему не плюшевый кролик? Или орёл из картона? Что, животного лучше не нашлось?
Народ роптал на Бога в пустыне. Вы представьте себя на их месте. Жара. Пыль. Пот. Песок на зубах. Воды очень мало. Из еды — только манна. И постоянно — в пути. Никакого покоя. Вообще о пустыне можно написать отдельную книгу, особенно когда каждый камешек там исхожен тобой лично. Время пустыни для израильского народа соответствует самому длинному периоду существования каждой поместной церкви (не деноминации!) — это период борьбы с неверием в собственных рядах.
И в пустыне Бог воюет против Своего народа.
Втор.8:2–5 И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет; Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек; одежда твоя не ветшала на тебе, и нога твоя не пухла, вот уже сорок лет. И знай в сердце твоем, что Господь, Бог твой, учит тебя, как человек учит сына своего.
Бог специально томил их голодом! Это так непохоже на "добренького Бога". Он их «смирял»! Вам приходилось «смирять» своего сына или дочь? Им нравилось? Это было необходимо для них же — несмирённое сердце никогда не согласится жить ВСЯКИМ Словом Божьим. Ведь ВСЯКОЕ Слово — это и хорошее Слово, и плохое (для тебя!) Слово. Смирённое сердце примет ЛЮБОЕ Слово Божье для себя. Несмирённое сердце отвергнет Его. Злое Слово для Иова послужило к Его Славе. Злое Слово для Давида послужило к Славе Божьей. Злое Слово для Ахава было отвергнуто, и привело к гибели оного.
И когда народ стал роптать под тяжестью испытаний и искушений, то в наказание Бог послал на них змей.
Кто не хочет смириться перед Богом, — к тому допускается Дьявол. Допускается Самим Богом — для наказания и исправления.
И на народ Божий, роптавший в пустыне на Своего Спасителя, стали нападать змеи.
Еккл.10:8
Кто копает яму, тот упадет в нее,
И кто разрушает ограду, того ужалит змей.
И когда в жизни христианина Слово Божие незаметно (для христианина) начинает отходить куда-то на второй план, то он встречается с Богом, Который, конечно же, есть Любовь, но в страшном обличье Бога-Ревнителя. Переступившего через Слово всегда ожидает Скорбь. Это Бог вразумляет Своего сына (дочь), чтобы тот вернулся на пути жизни и не ходил по путям нечестивых.
Если Бог наказывает — это может быть ОЧЕНЬ серьёзно. Вплоть до гробовой доски. И сменить Его гнев на Его милость может только одно — ВЕРА В ЕГО СЛОВО.
В нашем случае необходимо было посмотреть на медного змея, которого сделал Моисей. Это серьёзная проверка веры. Тебя укусила какая-нибудь гюрза или эфа. Яд разливается по телу. Семья в ужасе. Гибель неизбежна. И тут кто-то на улице кричит: "Все ужаленные змеем, — смотрите на шест Моисея, — и вы исцелитесь!" Это вам сейчас кажется, что вы были бы в числе первых.
Что этот ветхозаветный прообраз означает в Новом Завете? Что он означает в нашей жизни?
Сейчас — очень внимательно, потому что это — то, ради чего всё это писалось!
Если ты честный христианин, а не отъявленный лицемер, то рано или поздно ты окажешься в Долине Змей. Три места Писания тебя туда просто загонят, как собаки загоняют оленя. Это:
Иоан.8:34–36
Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам:
Всякий, делающий грех, есть раб греха.
Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно.
Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете.
1Иоан.3:9
Всякий, рожденный от Бога, не делает греха,
Потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить,
Потому что рожден от Бога.
1Иоан.5:18
Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит;
Но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему.
И если ты веришь во ВСЁ Слово Божье, то именно эти стихи и поджидают тебя, тёпленького. Просто внимательно, "с чувством, с толком, с расстановкой", прочитаем эти стихи.
ВСЯКИЙ (т. е. абсолютно каждый, пастор или пресвитер, апостол или дьякон, брат или сестра) ДЕЛАЮЩИЙ ГРЕХ (т. е. в жизни которого существует факт делания греха) ЕСТЬ РАБ ГРЕХА.
О! Как человек начинает юлить и лицемерить, когда встречается с этим местом Писания! Что только не приходилось слышать! И что согрешение — не есть грех. И что грехи наши все прощены, и когда мы грешим — мы на самом деле не грешим. И что, если мы грешим — мы сразу каемся, и Бог нас прощает. И т. д. и т. п.
Просто и по определению. Вы — делаете грех? Он присутствует в вашей жизни? Вы его победили, или вы только "исповедуете победу над грехом"? Это когда наши взяли уже Рейхстаг, а Геббельс всё говорит "о скорой победе немецкого чудо-оружия"? Если ВЫ ДЕЛАЕТЕ ГРЕХ — ВЫ РАБ ГРЕХА! Так сказал Господь Иисус Христос. Вы можете выкручиваться как угорь на сковороде, но, в конце концов, обманутым останетесь вы, а не Он.
Где-то осенью 1993 года, во время проповеди, собранию из 30 человек был задан вопрос: "Кто из присутствующих рождён свыше?" Все 30 подняли руки. После этого были прочитаны следующие места Писаний: 1Ин.3:1-10, 1Ин.5:1–5,18. Опять был повторён вопрос о рождении свыше. Руки подняли: пастор (должность обязывает!), помощник пастора (пример пастора!) и ещё несколько "приближенных к пастору". Куда девалось рождение свыше у остальных? И было ли оно?
И когда эти два факта: твоё рождение свыше (неоспоримое) и твои грехи (неоспоримые) загонят тебя в угол, тогда у тебя опять будет ВЫБОР.
Выбор 1. Мы не обращаем внимания на то, что есть (т. е. на наличие грехов там, где их вроде бы уже и нет) и "ходим верою" в религиозно-надувательском смысле этого слова.
Последствие 1. Король (в смысле — верующий) рано или поздно окажется голым для всех, кому с пеной у рта проповедовал "побеждающее Евангелие", потому что он голый на самом деле.
Выбор 2. Ты, конечно же, "веришь во всё Слово Божье", ну…, за исключением некоторых мест, особенно 1Ин.3:9 и 1Ин.5:18.
Последствие 2. Ты быстро станешь лицемером, как фарисеи и книжники, когда будешь проповедовать одно (а не проповедовать о победе над грехом в Новом Завете невозможно!), а жить по-другому (смирившись с тем самым "побеждённым грехом" в твоей жизни).
Выбор 3. Ты обращаешь внимание на Ин.8:36, где написано, что ЕСЛИ Сын освободит от греха, — ТОГДА ты будешь от него (греха) свободен. И никак иначе.
Последствие 3. Тебя ждёт скорбь. МНОГО СКОРБИ. Если ты захочешь узнать: кого же всё-таки Он освобождает от греха (так, что ты его уже больше не делаешь!), что для этого требуется, и почему таковых не видно на этом свете.
Положа руку на сердце, — вы видели в своей жизни верующего, который был бы освобождён Господом от рабства греха?
Только не отвечайте с патриотическим блеском в глазах за свою церковь, за своего пастора или за своего кумира (великого служителя). А так, чтобы в соответствии со Словом Божьим? По Его, Божьим, определениям?
Вы знаете, что это такое — реальная победа над грехом?
За свои годы "в вере" я не встречал НИ ОДНОГО. В том числе и себя. Итак, победа над грехом — это сладкая мечта? Это высокая идея, к которой надо стремиться, как к победе коммунизма, но также недостижимая? Это всего лишь преувеличение Слова Божия? Божья литературная гипербола?
Но там, в Библии, написано, что эта штука — победа над грехом существует! В реальной человеческой жизни! Но чем больше ты стараешься освободиться от наличия греха и любого его проявления в твоей жизни, — тем сильнее оковы. Нет, ты не идёшь в пивбар или ночной клуб, и не сквернословишь с бутылкой водки в руке и с «Беломором» в зубах. Это давно отвоёванная территория. Но нет "победы наполовину". Всякий, делающий грех, есть раб греха. Его не должно быть в принципе! Это требование Слова Божьего. И вот тогда ты сталкиваешься с плацдармом Врага на твоей территории. И этот плацдарм достаточно мал, чтобы его видели язычники. Но он достаточно велик, чтобы его видел ты, не говоря уже о Господе, ведь этот плацдарм Врага — это территория, отнятая у Него. И на этом плацдарме находится мощнейшая цитадель (крепость) Врага, о которую разбились уже сотни твоих атак (молитв, постов, слёз). И эта цитадель — закон греха и смерти. Закон Греха в тебе. То самое проклятое Семя Змея. Которое тебя и "жалит в пяту" с завидным постоянством! Поверьте, для ужаленного гюрзой, всё равно куда его ужалили, — в пятку или в плечо, — смерть через 5 минут.
И тогда, и только тогда, когда тебя ужалили из самой цитадели, когда последние твои резервы человеческого терпения пали под стенами вражеских бастионов, а твоя вера в победу (победу над грехом!) изрядно пошатнулась, и ты готов послать парламентёров с примирением (примирение с Дьяволом!), и готов верить "как все", — т. е. налево и направо рассказывать об одержанной вами (Господом — на Голгофе, тобою — в твоей жизни) победе, стыдливо замалчивая факт существования вражеской крепости на своей территории; — вот именно тогда время выйти из лазарета, пусть хромая на укушенную Змеем ногу, и посмотреть на Другого Змея. Медного Змея на шесте Моисея. На Иисуса Христа, нашего Господа.
Медным Змеем был Иисус Христос.
Это так говорит Господь.
Песн.2:4 Он ввел меня в дом пира, и знамя его надо мною — любовь.
Ис.11:10 И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, — и покой его будет слава.
Ис.11:12 И поднимет знамя язычникам, и соберет изгнанников Израиля, и рассеянных Иудеев созовет от четырех концов земли.
Ис.62:10 Проходите, проходите в ворота, приготовляйте путь народу! Ровняйте, ровняйте дорогу, убирайте камни, поднимите знамя для народов!
Иер.4:6 Выставьте знамя к Сиону, бегите, не останавливайтесь,
Медный Змей на шесте Моисея обозначал человеческое естество Иисуса Христа. И Змей обозначал то Семя Змея, которое носил в своём земном теле наш Спаситель. Шест означал тот Голгофский крест, на котором сила этого Змеиного Семени, этого Закона Греха и Смерти была сломлена и побеждена раз и навсегда. Медь означает тот Суд, ту Казнь, которую перенёс Иисус Христос за грехи всего мира. Грехи, напомним, находившиеся в Его Собственном человеческом теле. Этот Суд и эта Казнь ждали каждого из нас (Ис.53:8). Как потомков Змея (не только его, но и его тоже!). Это действительно то Великое Знамя Любви, которое собирает вокруг себя Его детей. Так унизиться, до образа Змея, можно только из-за воистину Великой Нечеловеческой Любви! О! Слава!
Слава Богу! Он стал одним из нас. В глазах Божьих там, на кресте, Он был таким же Змеем, как и тот, которого когда-то уничтожит Озеро Огненное. Он стал проклятием за нас, ибо "проклят всякий висящий на дереве" (Гал.3:13). Он, Сын Благословенного (Мар.14:61), стал Проклятым из-за того человеческого естества, которое Ему уготовил Отец. Он смог победить. Он не согрешил. Когда там, на Голгофе, "Бог снаружи" стал Его Судьей, когда ученики разбежались, тьма сгустилась, а смерть всё ближе, — тогда Его "Бог внутри", тот самый Огонь в Терновом Кусте, ТО САМОЕ РОЖДЕНИЕ СВЫШЕ позволило Ему, смирившись так, как никто и никогда не смирялся, смирившись так, как это мог сделать только Великий Бог, до конца исполнить Волю Своего Отца!!! Аллилуйя!!!
Ис.63:5
Я смотрел, и не было помощника; дивился, что не было поддерживающего;
Но помогла Мне мышца Моя, и ярость Моя — она поддержала Меня:
Он Один топтал точило Божьего Гнева. Его собственная кровь брызгала на Его одежды. Он выпил НАШУ чашу, чашу Змеиного отродья, чтобы мы могли вкушать ЕГО чашу, Кубок Царя, там, на Великой Брачной Вечере Агнца!
Его пища была — творить волю Пославшего Его Отца.
Пс.68:22
И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом.
Ему пришлось испробовать максимально злое Божье Слово относительно Себя. Он смирился, вынес и совершил. Он победил грех силою Святого Духа Своего!!! Он смог взять ту Цитадель, которую Враг «застолбил» в нас ещё в Эдеме! Значит, ЭТО всё-таки возможно!
Не равняйтесь на человеков! Не равняйтесь на Павла или Петра! Не сравнивайте себя с соседом! На сравнивайте себя с самим собою! Вы промахнётесь! Послушайте:
Ис.51:1
Послушайте Меня, стремящиеся к правде, ищущие Господа!
Взгляните на скалу, из которой вы иссечены,
В глубину рва, из которого вы извлечены.
О! Сможете ли вы теперь увидеть ту глубину рва, из которого вас достали?! Рва Змеиного Семени? Сможете ли вы теперь немного по-другому оценить Его унижение и Его Любовь (Деян.8:33)? Не склонитесь ли вы перед Ним в молитве? Не захотите ли вы любить Его так, как Он возлюбил Вас? Не захотите ли и вы так смириться, чтобы найти в себе ту Скалу? Не возникнет ли у вас желание отобразить Его в своей внутренности? Не поверите ли вы Тому Медному Змею, висящему на палке Моисея, Который прошёл и теперь говорит, что победа над грехом возможна, что Его Слово верно, что на Его обетования можно положиться?
Я — верю. Я ищу этого каждый день. Он верен всегда и во всём. Я познал это.
Ис.40:29,31
Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость.
А надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы,
Потекут — и не устанут, пойдут — и не утомятся.
Да поможет Он всем любящим Его. Аминь.