197 Любовь Твоя, Спаситель мой
Любовь Твоя, Спаситель мой,
Душе моей даёт покой.
Мой разум, дух и жизнь мою
В Твои я руки отдаю.
Прими меня, Господь.
Ты светом ярким засвети
Мой факел, гаснущий в пути,
В надежде, вере утверди,
К блаженной цели приведи.
Веди меня, Господь.
О, крест, влекущий ввысь мой дух!
Земное меркнет всё вокруг,
Душа становится чиста
Здесь, у подножия креста.
Омой меня, Господь!
Любовь Господня и любовь посторонняя Братия и отцы. Одна и та же заповедь как для меня, так и для вас – чтобы не вести бесед в то время, как руки заняты работой на послушании. Но в чем же и состоит мое послушание, как не в том, чтобы бодрствовать над вашими душами (ибо я должен
Поучение 1-е. Преподобная Феодора (Незаконная плотская любовь не есть любовь, а человеконенавидение) I. Преподобная Феодора, память коей совершается ныне, жила в V веке. Совершив согрешение от мужа против VII Заповеди закона Божия по неопытности и молодости, блаж. Феодора
§100. Братская любовь и любовь к врагам Schaubach: Das Verh?ltniss der Moraldes classischen Alterthums zur christlichen, beleuchtet durch vergleichende Er?rterung der Lehre von der Feindesliebe, «Studian und Kritiken», 1851, p. 59–121.См. также Schmidt, Chastel, Uhlhorn и др. в §88.Все согласны с тем, что в центре языческой морали стоял эгоизм. Великий человек античности
51 О наш Спаситель О наш Спаситель!Смерть Ты победил,Ты один достоинСлавы и хвалы.Ангел светозарныйКамень отвалилИ воззвал из гробаСына Бога сил.Припев: О наш Спаситель!Смерть Ты победил,Ты один достоинСлавы и хвалы.О наш Спаситель!Ты встречаешь насУ пустого гробаВ
74 О Иисус, Твоя любовь О Иисус, Твоя любовьСердцу дороже всех даров,Святая праведность Твоя -Одежда славная моя.В тот день, когда опять придёшь,Верю - меня к Себе возьмёшь;Войду, свободный от долгов,В Твой край немеркнущих миров.Смерти меня не удержать -Встану из праха я
310 Бог, наш Спаситель Бог, наш Спаситель, Тебя величаем -Вечную правду и милость Твою;Взоры к горам мы Твоим поднимаем,К небу возносим молитву свою.Ныне прими нашу жертву хваленья,Словно две лепты той бедной вдовы.В храм Твой пришли мы в сей день посвященья -О, озари нас и
Любовь к Богу и любовь к ближнему Как сочетается идея удаления от людей с заповедью о любви к ближнему? Нет ли в этом бегстве от людей, характерном для таких столпов монашества, как Арсений Великий, бегства от самого Христа, повелевшего «возлюбить ближнего, как самого
15. Когда начинает кто любить ближнего, и почему любовь плотская скоро истощается, а любовь духовная – никогда Когда кто начнет богато ощущать любовь к Богу, тогда в чувстве духовном начинает он и ближнего любить, и начавши, не престает: такова любовь, о коей говорят все
3. Я расположусь станом вокруг тебя и стесню тебя стражею наблюдательною, и воздвигну против тебя укрепления. 4. И будешь унижен, с земли будешь говорить, и глуха будет речь твоя из-под праха, и голос твой будет, как голос чревовещателя, и из-под праха шептать будет речь
Глава 34. Любовь Христова и любовь к ближним по плоти и к себе В каких язвах наша любовь естественная. Свт. Игнатий (Брянчанинов) Господь сказал: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая
3. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, 4. чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. Для объяснения этих стихов нужно помнить, что Спаситель не делает никаких предписаний и не дает никаких
8. Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный; (Мк. 9:43-45). Буквально:... хорошо тебе войти в жизнь увечному или хромому (?????? ? ?????)...
18. И призвал фараон Аврама и сказал: что ты это сделал со мною? для чего не сказал мне, что она жена твоя? 19. для чего ты сказал: она сестра моя? и я взял было ее себе в жену. И теперь вот жена твоя; возьми (ее) и пойди "И я взял было ее к себе в жену..." Отсюда можно заключать, что
Спаситель. По-библейски Осия, сочинение бен-Бари. 1.1. Слово Громовержца, которое было к спасателю, сыну Бари во дни Озии, Иоафама, Ахаза и Иезекии, царей богославских (т.·е. Феодосия II (401 — 430), Льва I (437 — 474), Зенона и Анастасия (457 — 491), царей сирийско-эллино-египетских) и во дни