63 Нет искупления ни в ком
63 Нет искупления ни в ком
Нет искупления ни в ком;
Нигде, во всём краю земном,
Нам не найти спасенья.
Краеугольный камень тот,
Которым пренебрёг народ,
Даёт нам избавленье.
Дивен, славен наш Учитель,
Искупитель! Мы в смиренье
Принесём Ему хваленье.
Нет искупления ни в ком;
Нигде, во всём краю земном,
Нам не найти спасенья.
Лишь только Иисус Христос
Нам искупление принёс
И с Богом примиренье.
Радость, сладость!
Ты источник вечной жизни,
Наш Спаситель,
Нас прими в Свою обитель!
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
Догмат искупления
Догмат искупления Учение Григория об искуплении неразрывно связано с его анти–арианской и анти–аполлинарианской полемикой. Как и другие богословские идеи Григория, оно также неотделимо от учения об обожении, вокруг которого построена вся богословская система
49:1 — 55:13 Заря искупления
49:1 — 55:13 Заря искупления 49:1—13 Вторая «Песнь о Рабе Господнем» Границы этого отрывка устанавливались по–разному, обычно ст. 1—6. Но в каждом из ст. 5—8 представлена часть ответа Бога Своему Рабу; а ст. 8, откликающийся на 42:6, не может быть отделен от последующих.После гл. 42,
Таинство искупления
Таинство искупления Когда христианство приравнивают к самым диким мифам, я не смеюсь, и не ругаюсь, и не выхожу из себя, я вежливо замечаю, что тождество нельзя считать полным.[1468] Г. К. Честертон Последствия паденияВ сердцевине любой богословской системы лежит
2. Символ искупления.
2. Символ искупления. Когда Бог избавил Израиль от египетского рабства, суббота, уже тогда служившая памятником Творения, стала еще и памятником избавления (см. Втор. 5:15). «Господь хотел, чтобы еженедельный субботний покой при правильном его соблюдении постоянно
Взаимосвязь воспитания и искупления
Взаимосвязь воспитания и искупления «Дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа». Грех разорвал связь человека с его Творцом. Человек был обречен на вечное разделение с Богом, на темноту нескончаемой ночи, если бы не был разработан план искупления.
Новый год и День Искупления
Новый год и День Искупления У иудеев первый день месяца Тишрей считается началом календарного года. Его празднуют как день рождения всего человеческого рода. Так иудаизм сосредотачивает внимание на том, что Бог – Творец.Судят о годе в последний (десятый) день
4. Жертва искупления
4. Жертва искупления Церемония наречения имени (Намакаранам) принесла большую радость всем подданным страны, всем обитателям дворца, но Юдхиштхира, старший из братьев Пандавов, чувствовал, что нужно ещё что-то сделать. Он не был удовлетворен одним лишь веселым праздником.
Завет искупления
Завет искупления Теология завета.
Искупления, мера
Искупления, мера (Atonement, Extent of the). Хотя этот вопрос можно рассматривать с разных сторон, подходы к нему сводятся к двум основным либо смерть Иисуса стала ручательством того, что спасутся лишь нек-рые, или же Его искупительная смерть обеспечивает спасение каждому человеку.
Искупления, теории
Искупления, теории (Atonement, Theories of the). Библейские авторы неизменно поднимают важнейшую тему: как святой Бог может принять грешного человека? В Библии отношение к проблеме греха очень серьезно гораздо серьезнее, чем в других древних литературных произведениях.
Управительная теория искупления
Управительная теория искупления см.: Искупления,
3.2.1.3. Цель Искупления
3.2.1.3. Цель Искупления Искупление имеет как бы два измерения: положительное и отрицательное. О положительном измерении Искупления В. Н. Лосский пишет (стр. 280): «Искупление — самое средоточие домостроительства Сына — нельзя отделять от Божественного замысла в его целом.
3.2.5. Составляющие Искупления
3.2.5. Составляющие Искупления 3.2.5.1. Боговоплощение Боговоплощение есть начало и основание восстановления теснейшего союза человека с Богом; через Боговоплощение устраняется грех и, следовательно, та пропасть, которая разделила человека и Бога с момента грехопадения. В
III. Догмат искупления.
III. Догмат искупления. В своем богословском исповедании св. Афанасий исходил из созерцания исторического лика Христа, Богочеловека и Спасителя, и тринитарный вопрос о рождении и единосущии Сына Божия для него есть прежде всего христологическй и сотериологический