Самуил и упадок жреческого рода Шило [261]
Самуил и упадок жреческого рода Шило[261]
Народ скитался без пророка,
Не видя Божьего огня,
Покуда Йахве светлым оком
С престола не узрел меня.
Бог может все. Он сыплет снегом
И поливает вас дождем.
И Он меня избрал ковчегом
И предназначил вам вождем.
И общая у нас обитель.
Встречаем вместе мы зарю.
И в те часы, когда вы спите,
Я с Ним о вечном говорю.
К роду Рамафроим, относившемуся к колену Эфраима, принадлежал благочестивый муж Елкана. Были у него две жены, имя одной Анна, другой Пенинна. От Пенинны имел Елкана детей, а от Анны не имел. Но лежало сердце его к Анне больше, чем к Пенинне, и, принося жертву Богу, он всегда оставлял ей лучшую часть жертвенного животного. От этого Пенинна невзлюбила Анну и называла ее не иначе, как «бесплодной». Анна же плакала и отказывалась от еды. Муж, утешая ее, говорил:
— Почему скорбит сердце твое, Анна? Почему ты плачешь и не ешь? Разве я для тебя не лучше десятерых сыновей?
Анна же не могла утешиться. Как?то собралась она в храм, что в Шило, и, явившись туда, обратилась к Богу:
— О Господин воинства[262], если Ты узрел печаль рабы Твоей и помыслил о ней, пошли ей сына. Она обещает вернуть его Тебе на все дни его жизни, и ножницы не коснутся волос его головы[263].
Сидевший у двери храма священник Илий наблюдал, с какой неистовостью обращается к Богу женщина и как двигаются ее уста, но, не слыша ее голоса, счел прихожанку пьяной.
— Долго ли, — обратился он к ней, — ты еще будешь вести себя здесь как пьяная? Иди протрезвись!
— Нет, мой господин, — ответила Анна. — Я несчастная женщина, но к вину не прикасалась. Сердце мое потрясено великим горем, которое я открыла одному Господу.
— Тогда иди с миром, — сказал Илий. — Бог даст тебе то, что ты от Него просишь.
Скинув в молитве груз скорби, отправилась Анна своей дорогой, и впервые за много времени ей захотелось есть. Придя к Елкане на супружеское ложе, она убедилась в том, что Господь вспомнил о ней, и возымела надежду на избавление от бесплодия.
К концу года родила она сына и назвала его Самуилом, поскольку он был вымолен у Бога[264].
Когда пришло время, отнесла она Самуила в храм Шило и вместе с ним все, что было необходимо для его кормления.
После этого произнесла Анна хвалу Богу:
— Нет у нас другого защитника, кроме Господина воинства! Он всеведущ и устраивает все дела. Похваляющиеся своим могуществом попираются, а немощные препоясываются силой. Сытые нанимаются служить за хлеб, а голодные перестают голодать. Господь умерщвляет и оживляет, низводит в Шеол и выводит оттуда. Он поднимает бедного из праха, из грязи возвышает нищего, чтобы посадить его рядом со знатными, и дает ему в наследие трон славы, ибо у Господа основы земли и на них Он воздвиг Вселенную[265].
Так, с малолетства стал Самуил жить в Рамафе, куда перебрался Илий, и прислуживать ему как левит. Он ходил на службу с посохом в виде трезубца и носил льняные одеяния. Остальную же одежду ему приносила мать, являвшаяся на службу для ежегодной жертвы. Кроме Самуила было у нее еще три сына и две дочери.
Илий любил Самуила больше, чем родных сыновей Хофни и Пинехаса[266], ибо они грешили перед Господом. Но творить мерзости он, по слабости своей, им не препятствовал. И по примеру его сыновей грешили многие другие сыны Израиля.
Прошло еще время. Илий стал совсем стар и более не вставал с ложа. И глаза у него померкли, так что он почти ничего не видел. Сыновья же вовсе забыли о нем. Однажды ночью, находясь в притворе храма, услышал Самуил чей-то голос. Побежал он к Илию, как всегда, и сказал ему:
— Вот я, отче!
— Я тебя не звал, сын мой! — тотчас откликнулся Илий. — Спи себе спокойно!
Еще раз услышал Самуил свое имя и еще один раз. И снова Самуил подходил к Илию, пока не понял, что его зовет Господь.
Когда вновь послышался голос: «Самуил, где ты?», Самуил отозвался:
— Говори! Слушает Тебя раб Твой!
И объявил Бог:
— Вот Я ради тебя сделаю такое, что у каждого, имеющего уши, зазвенит. И совершу Я над Илием суд, ибо опозорили себя его сыновья, а он, видя это, их не укротил.
Господь говорит с Самуилом
Когда рассвело, позвал Илий Самуила и обратился к нему:
— Скажи, о чем говорил с тобой Бог?
Юноша молчал.
— Не скрывай от меня, сын мой, Его слов! — настаивал Илий. — Ибо Бог наказывает и лжеца, и сокрывающего истину.
И пересказал Самуил все слова, не утаив ни одного. Вздохнув, старец сказал: «Такова Божья воля».
Так узнал весь Израиль, от Дана до Беер–Шебы, что Самуил поставлен у Господа пророком. И продолжал являться Самуилу Бог со словом своим.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
3. Духовный упадок.
3. Духовный упадок. Провозглашение евангельской вести по всему миру вовсе не подразумевает, что многие люди станут подлинно обращенными христианами. В Писании, напротив, предсказывается, что к концу времени будет наблюдаться упадок истинной духовности. Апостол Павел
§68. Упадок дисциплины
§68. Упадок дисциплины Основные источники — книги церковных законов и постановления соборов. См. список литературы в §67 и в т. II, §56–57.Союз церкви и государства в целом оказал губительное влияние на церковную дисциплину, и влияние это было двояким.С одной стороны,
Упадок церковности.
Упадок церковности. Индивидуальный отход от Церкви может и не быть основан на критике Церкви — здесь могут быть и другие причины этого отхода. В храме человеку может быть трудно не только потому, что священнослужитель раздражает или отталкивает его, но раздражать и
Возрождение или упадок?
Возрождение или упадок? (Статья опубликована: «Punch», 1958, 9 июля.)Неужели вы не видите, — сказал наш ректор, — что на Западе очень сильно растет интерес к религии? На это нелегко ответить. «Очень сильно» — пустые слова без статистики, а у меня нет cтатистических данных. Кроме
Упадок даосизма
Упадок даосизма Даосизм Дао-дэ цзин и Чжуан-цзы истинно «китайский» по ощущению, замечательно цивилизованный и обладает такой же глубиной, как любая из великих мировых религий. Тогда как же так получилось, что даосизм оказал очень небольшое влияние на мир за пределами
Упадок традиционной учености
Упадок традиционной учености Однако в целом того религиозного образования, которое получали наши отцы (глубокое изучение Торы, Талмуда, многочисленных Правоведческих трудов и сводов законов и еще кое-что в придачу), нынешнее молодое поколение евреев почти никогда не
Упадок и возрождение дзэн
Упадок и возрождение дзэн Великий наставник Хакуин, возродивший в XVIII столетии школу Риндзай, учился у многих учителей. Однако именно Сёдзю Родзин раскрыл ему глаза на глубину и широту подлинного дзэн.Сёдзю нередко говорил: "Наша школа дзэн пришла в упадок в правление
1. Упадок богословия и его обновление
1. Упадок богословия и его обновление 1.1. Либерализм и неоортодоксия1. К 1900 году взгляды на всеобщее «отцовство» Бога и «братство» людей вышли за пределы семинарий и распространились среди мирян по мере того, как либеральные служители взошли на амвоны в Церквах. Хотя
4. Царь — вершина, но, одновременно, слабое место в обеспечении прямого жреческого господства
4. Царь — вершина, но, одновременно, слабое место в обеспечении прямого жреческого господства Через «Открытое общество» реализуется проект «Великого существа», проект вечного человека, которым в вертикальном измерении заняты и жрецы. Однако у жреческой касты есть одно