Читайте также
3.1.3.2.5. Осознание Будды в качестве достоверного (подлинного) существа, а собственного Гуру – в качестве Будды
Этот вид осознания заключается в понимании того, что Будда вначале был как мы, обычным существом, затем, получив учение и постоянно практикуя его правильным
Зачем давались учения об «изначальной сущности будды»?
Традиция указывает на пять определённых причин, почему Будда дал учения третьего поворота об «изначальной сущности будды»{Майтрея. «The Changeless Nature». C. 69—73.}.1. Если людям сказать, как во втором повороте: «Вы пусты от
Основание, путь и стадии осуществления «изначальной сущности будды»
Кхенпо Цултрим говорит об «изначальной сущности будды» и её трёх ролях как основания существа, которое является объектом реализации на пути, и осуществления будд трёх времён:
Основание: Основная
Незапятнанность и неизменность «изначальной сущности будды»
Уттара–тантра Шастра, пятая дхарма Майтреи, представляя собой классическое обучение об «изначальной сущности будды», описывает её основные черты. Две из них — способность не быть запятнанной (nonstainability) и
Показ «изначальной сущности будды» как внутреннего ресурса
Как запутавшимся существам, нам может казаться, что у нас нет никакой возможности понять мудрость и сострадание, описанное в учении. Однако представление третьего поворота поощряет нас не поддаваться чувству
Сарга 5. Об изначальной причине.
1. Рама спросил:О бхагаван! О тигр среди муни! Что приводит к заблуждениям разума, каков источник ума и как он появляется? 2. Расскажи мне кратко, О мудрый, о том, как все это возникло, а потом - и все остальное, О лучший из учителей! 3.
Сарга 9. Описание изначальной причины.
1. Васиштха сказал:Знающий истину всегда успокоен в ней, радуется ей, говорит об этом, учит этому других; и это осознание пропитывает все его мысли и все его существо. 2. Такие люди, утвердившиеся в мудрости единого,