Некоторые названия «изначальной сущности будды»
Некоторые названия «изначальной сущности будды»
«Изначальная сущность будды» — просветлённое сознание полностью осознанных будд, известное как дхармакая. В традиции она известна под многими именами и обозначениями. Кхенпо Цултрим комментирует:
«[Это] называется Превосходством Высшей Мудрости (Праджнапарамита). Это не что иное, как само неконцептуальное Сознание Мудрости (Джнана, Jnana). Это также называется недвойственным Сознанием Мудрости (Джнана), Ясным Светом (прабхасвара, prabhasvara) Природы Сознания и Дхату (Dhatu) (всеобъемлющее пространство или элемент). В другом месте это называется Дхату и неотделимым пониманием, ясностью и неотделимой пустотой, счастьем и неотделимой пустотой. Это также называется Дхармата и Татхагатагарбха»{Гьямцо. «Progressive Stages of Meditation on Emptiness». C. 78.}.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
3.1.3.2.5. Осознание Будды в качестве достоверного (подлинного) существа, а собственного Гуру – в качестве Будды
3.1.3.2.5. Осознание Будды в качестве достоверного (подлинного) существа, а собственного Гуру – в качестве Будды Этот вид осознания заключается в понимании того, что Будда вначале был как мы, обычным существом, затем, получив учение и постоянно практикуя его правильным
Зачем давались учения об «изначальной сущности будды»?
Зачем давались учения об «изначальной сущности будды»? Традиция указывает на пять определённых причин, почему Будда дал учения третьего поворота об «изначальной сущности будды»{Майтрея. «The Changeless Nature». C. 69—73.}.1. Если людям сказать, как во втором повороте: «Вы пусты от
Основание, путь и стадии осуществления «изначальной сущности будды»
Основание, путь и стадии осуществления «изначальной сущности будды» Кхенпо Цултрим говорит об «изначальной сущности будды» и её трёх ролях как основания существа, которое является объектом реализации на пути, и осуществления будд трёх времён: Основание: Основная
Незапятнанность и неизменность «изначальной сущности будды»
Незапятнанность и неизменность «изначальной сущности будды» Уттара–тантра Шастра, пятая дхарма Майтреи, представляя собой классическое обучение об «изначальной сущности будды», описывает её основные черты. Две из них — способность не быть запятнанной (nonstainability) и
Показ «изначальной сущности будды» как внутреннего ресурса
Показ «изначальной сущности будды» как внутреннего ресурса Как запутавшимся существам, нам может казаться, что у нас нет никакой возможности понять мудрость и сострадание, описанное в учении. Однако представление третьего поворота поощряет нас не поддаваться чувству
Сарга 5. Об изначальной причине.
Сарга 5. Об изначальной причине. 1. Рама спросил:О бхагаван! О тигр среди муни! Что приводит к заблуждениям разума, каков источник ума и как он появляется? 2. Расскажи мне кратко, О мудрый, о том, как все это возникло, а потом - и все остальное, О лучший из учителей! 3.
Сарга 9. Описание изначальной причины.
Сарга 9. Описание изначальной причины. 1. Васиштха сказал:Знающий истину всегда успокоен в ней, радуется ей, говорит об этом, учит этому других; и это осознание пропитывает все его мысли и все его существо. 2. Такие люди, утвердившиеся в мудрости единого,