Все в мире сотворено по Единому Божественному плану

Святой Пунандхарадаса ходил по улицам от дома к дому, воздавая хвалу Господу и объявляя о Божественности всего творения. Он пел: «Кто посадил и поливает дерево, растущее на холме? Кто окрасил перья павлина? Кто наделил зеленого попугая розовым клювом?» Такое мог сделать лишь Бог.

В наши дни, признавая эту истину, следует также искать единство, лежащее в основе различий между людьми. Важнейшая особенность Санатана Дхармы заключается в том, что это учение дано для блага всего человечества в целом. Подобная концепция основана на признании всех людей детьми одной матери. Люди могут отличаться по своему умственному и физическому развитию. Могут существовать различия в доктринах, которые они провозглашают, а также в имеющихся у них знаниях и навыках. У них могут быть разные индивидуальные особенности. Но в одном – различий не будет. Это касается процесса творения, который был единым для всех. И это должно заставить нас принять равенство всех существ. Именно на основе этой идеи нужно формировать новое общество.

В начале этой беседы Я обратился к вам со словами: «Воплощения Божественного Атмана». В «Шримат Бхагаватам» и в «Гите» Господь говорит: «Все существа в творении – проявления одной Моей части». Бог проявляется в каждом существе. Лишь осознав эту истину, сможете вы понять значение слов «Дивьяатма свапулара» (Воплощения Божественного Атмана). Но, наблюдая различия в физических и интеллектуальных способностях, люди стали ненавидеть друг друга. Когда такая ненависть в обществе усиливается, нужно принимать корректирующие меры. Это иллюстрируют примеры из «Махабхараты». Свергнув высокомерных и тиранических правителей, Кришна возвел на трон Юдхиштхиру, который был предан дхарме и сатье (праведности и истине). Завоевав царство, Кришна не правил в нем сам. Для управления царством требуются некоторые качества.