34. Пророчество об учении в притчах.

34. Пророчество об учении в притчах.

34. Всё сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им,

(Мк. 4:33, 34). У Марка это изложено так: “и таковыми многими притчами проповедовал им слово, сколько они могли слышать. Без притчи же не говорил им; а ученикам наедине изъяснял все.” Вместо “не говорил им” как в русском (??? ??????), некоторые, на основании преимущественно Синайского и Ватиканского кодексов, читают: не говорил ничего им (????? ?????). Если даже принять это последнее чтение, то и в этом случае отрицание можно считать не абсолютным, а относительным, и оно означает, что в то время, или обыкновенно, Иисус Христос не говорил ничего без притчи, но не всегда. Если же кто пожелал бы принять это отрицание в абсолютном смысле, то должен был бы понимать под ????????, в более широком смысле, вообще таинственную, загадочную речь. Невосприимчивой к более высоким истинам толпе Иисус Христос говорил всегда загадочно. Он никогда не был ей совершенно понятен.

35. да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира.

В надписании 77 псалма, из которого взято это свидетельство, значится имя Асафа. Как Асаф, так и другие лица вместе с Давидом назывались пророками. В 2 Пар. 29:30 Асаф по-еврейски называется “га-хозе,” а LXX переводят это слово через о ????????: по некоторым чтениям вместо “пророка” – “пророка Исаии” (ошибочно?).