РЕЛИГИЯ И ПЬЯНСТВО
РЕЛИГИЯ И ПЬЯНСТВО
«Священник и пророк спотыкаются от крепких напитков; побеждены вином, обезумелиот сикеры»
(Исаия 28:7).
Однажды на церковном собрании зашел разговор об отношении Православной Церкви к употреблению спиртных напитков. Мнения разделились: одни доказывали, что Библия не запрещает пить вино, но надо знать меру другие были сторонниками полного воздержания от вина. И те и другие приводили цитаты из Библии, и решил самостоятельно и беспристрастно изучить писание на предмет отношения Библии к пьянству, ибо утверждать что пить можно, но нужно знать меру, — я считаю лицемерием, потому что меры этой никто не знает, мера эта, — пока не свалишься с ног.
Вот, что говорят о пьянстве древние пророки Ветхого Завета: Царь Соломон: «Не будь между упивающимися вином, между пресыщающимися мясом: потому что пьяница и пресыщающийся обеднеют и сонливость оденет в рубище» (Притч.23:20–21).
«У кого вой? У кого стон? У кого ссоры? У кого горе? У кого раны без причины? У кого багровые глаза? — У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного.
Не смотри на вино как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно: впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, — как аспид; Глаза твои будут смотреть на чужих жен и сердце твое заговорит развратное. И ты будешь, как спящий среди моря на верху мачты. И скажешь: «Били меня, мне не было больно; толкали меня, я не чувствовав. Когда проснусь, опять буду искать того же» (Притч.23:29-3 Пророк Исаия обличает пьянствующих священников: «Но и эти шатаются от вина и сбиваются с пути от сикеры (самогона); священник и пророк спотыкаются от крепких напитков; побеждены вино, обезумели от сикеры, в ведении ошибаются, в суждении спотыкаются. Ибо все столы наполнены отвратительною блевотиною, нет чистого места. … За то лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу» (Исаия 28:7-11) Пророк Осия обличает князей пьющих: «День нашего царя!» — говорят князья, разгоряченные до болезни вином, а он протягивает руку свою кощунам» (Осия 7:5).
Пророк Иоиль предупреждает пьяниц: «Пробудитесь пьяницы, и плачьте и рыдайте, все пьющие вино, о виноградном соке, ибо он отнят от уст ваших» (Иоиль 1:5).
Только из-за чрезмерного пьянства царя Валтасара пал Вавилон.
В книге «Числа», гл.6, говорится о те[, кто принимает обет назорейcтва. Назорей не должен употреблять никаких спиртных и крепких напитков и ничего от винограда; не должен брить голову; не должен подходить и прикасаться к мертвым, даже к умершим родителям и т. д. Обет назорейства принимался обычно на какой-то определенный срок, напримерЛевиты принимали назорейство на срок своего священнослужения с 30 до 50 лет. Некоторые принимали на всю жизнь; напр. Иоанн Креститель, которому Ангел еще до зачатия его предрек, что он не будет пить вина. Из Евангелия нам не известно, принимал или нет обет назорейства Иисус, но судя по тому, что Он не пил вина (пока не придет Царствие Божие), Иисус взял обет назорейства до второго Своего пришествия. Многие возражают против назорейства Иисуса, говоря, что Иисус прикасался к мертвым. Здесь они заблуждаются, ибо Иисус в момент Своего прикосновения воскрешал умерших, и они для Него не были мертвыми. Кроме того, что Пилат написал на кресте, что Иисус Назорей, есть еще подтверждение в Евангелии от Луки, когда народ называет Его Назореем: «Когда же подходил Он к Иерихону, один слепой сидел у дороги, прося милостыню, и, услышав, что мимо него проходит народ, спросил: «Что это такое?» Ему сказали, что Иисус Назорей идет. Тогда он закричал: «Иисус, Сын Давидов! Помилуй меня». (Лук.18:35–37).
Еще говорят некоторые, что Иисус назывался Назореем, по названию места жительства, г. Назарета. Но, если это так, то Его называли бы не Назорей, а назарянин. «Оставь, что Тебе до нас, Иисус Назарянин?» (Лук.4:34). «Иисуса Назорея… вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных убили» (Деян.2:22–23). Как видим, ап. Петр называл Его Назореем.
Ну, а каково же было отношение Самого Иисуса Христа к пьяницам ж тем, кто любит выпить? Этот вопрос обходят любители спиртного и не замечают того, что у Христа отношение к пьяницам было самое отрицательное. Иисус Христос обращается ко всем людям, ожидающим дня Господня.
«Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядение и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно» (Лук.21:34).
Вот, что нужно нам брать за основу в нашей жизни, а не выискивать себе оправдание в пользу употребления спиртного «в меру». Эта мера у нас одна: пока не свалимся.
Очень горько становится на душе, когда и священники Православные проповедуют винопитие и соглашаются с теми, кто говорит: «Иисус Христе пил и нам велел». После этого становится вполне понятно, почему Россия употребляет вина на душу населения больше всех в мире; почему Русский народ поголовно спивается, и не знает ни какой меры в употреблении спиртных напитков.
Ни один народ, ни одна нация из других религиозных объединений, столько не пьет спиртного, сколько пьет Православная Россия. Например, мусульманские народы вообще не употребляют спиртного, ибо это у них запрещает их религия; это у них считается большим грехом. Буддисты также не пьют вина. Даже христиане Протестантских Церквей не пьют не только вина, но и никаких крепких напитков (кофе, квас). Евреям хоть и не запрещает их вера пить вино, но вряд ли увидишь еврея, свалившегося от вина, а их священники и учителя (Раввины) почти все назореи. Даже Католики пьют гораздо меньше Православных.
Многие упрекнут меня и спросят: «Ты что, за сухой закон? А как же на причастии (Евхаристии) мы принимаем хлеб и вино, как Тело и Кровь Христовы?» Не надо утрировать. Причастие принимать надо. Здесь цель совсем другая: мы принимаем святыню Господню для нашего духовного совершенства, чисто символически, всего одну капельку; но не для веселия, не для того чтобы залить горе, и не для того чтобы уйти от действительности.
Пьянство не может остановить ни какой сухой закон, это уже проверено не единожды. А вот, религия вполне может справиться с этой задачей. В странах Востока нет юридического «сухого закона», но вера их народов не позволяет им пить вино, и там никто не пьет. Наша же вера не запрещает пить, поэтому и народ наш пьет не боясь греха. Я скажу даже больше: я многих верующих встречал, которые не пошли в Православную Церковь в основном из за того, что там все пьют. Многие стараясь как-то смягчить конфликт, убеждают, что пить можно только по праздникам, на свадьбе и т. д. для веселия и поднятия духа, по традиции и проч. Я в корне с этим не согласен.
Вино создает только ложную иллюзию веселия и беззаботности; являясь на самом деле диавольским напитком, усыпляющим бдительность. Пьяный человек удаляется от Бога и попадает под власть диавола. Все не угодные Богу дела, все преступления, прелюбодеяния и беззакония совершаются в нетрезвом виде. Пьяный человек не пойдет в храм Божий и не встанет на молитву, ему более по душе бесовские дела. Даже малая доза спиртного (кружка пива) уже уводит мысли человека от Бога, и побуждает его ко греху.
А не кощунство ли мы совершаем, когда поминаем умерших водкой, да к тому же в больших количествах, когда приходим на могилу родителей и распиваем там спиртные напитки?
И все это только с моральной, духовной точки зрения. Но, кроме того, вино разрушает организм, ускоряет течение болезней, приводит к преждевременной смерти. Вино губит душу человека, не давая ей дожить до написанного на роду срока в нашем теле в земной жизни.
Некоторые приводят цитату из послания Апостола Павла, где он советует своему сподвижнику Тимофею: «Впредь пей не одну воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов» Но, как видим, Тимофей страдал желудком, а лекарств не было. Поэтому ему приходилось утолять боль в желудке вином. Это вовсе не оправдываем пьянства.
Вино, это главное оружие диавола. С помощью вина диавол уводит человека от Бога и приводит его к погибели вечной, обольщая и обманывая его. Вино и наркотики, это самая большая беда нашего века, и с ними должна бороться Православная Церковь всеми своими силами и средствами. В том числе и разоблачая это пагубное заблуждение верующих в том, что Библия не запрещает пить вино.
Библия категорически выступает против пьянства, и разоблачает в заблуждениях даже священников и пророков. И Иисус Христос был категорически против того, чтобы мы отягчали наши сердца объядением и пьянством. (Лук.21:34).
А то, что первое чудо Иисус Христос совершил превратив воду в вино на свадьбе в г. Кане, вовсе не говорит о его приверженности квину. Это чудо Христос совершил не по Своей воле, а по воле Его милосердной Матери, проявив в этом Свое великое послушание, как Сын Ее. Это чудо было совершено не во славу Отцу и не во спасении души, а во исполнении воли Матери.
Апостол Павел учит нас: «Не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолопоклонником, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе».