ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ

ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ

«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное»

(Матф.5:3).

«Говорю же вам истинно: «Есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие» (Лук.9:27).

Что же такое есть Царство Небесное (Царство Божие)? Сначала уясним: что такое Небо? Небо, это условное место пребывания Бога и Его духовных тварей. Это не космос, не планета, не звезда. Строго определенного места пребывания у Бога нет. Бог вездесущ. Он пребывает везде и всюду одновременно с помощью Духа Святого, вне нашего пространства и времени; в то же время рядом с нами и в нас самих. А то, что в Библии часто употребляется небо, как место нахождения Престола Божия, то это — образно, условно. Например: «

Небо престол Мой, а земля— подножие ног Моих» (Ис.66:1). Часто небо употребляется во множественном числе, например: «Ибо велика ваша награда на небесах» (Матф.5:12). Итак, небо — это условное место, не имеющее конкретного значения. Для человека, небо, это его духовный мир. Мир Божественной благодати.

Царство Небесное (Божие), духовное состояние души человека, пребывающего в вере Христовой, ведущего праведный образ жизни в согласии со своей совестью.

Такое состояние души изначально присуще детям, т. к. совесть ихеще не повреждена и душа их чиста и безгрешна. Поэтому их устами «глаголит истина». Иисус Христос говорит: «Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть царство Небесное»."Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в царство Небесное» (Матф.18:3).

Взрослый человек может приобрести царство Небесное только как дар Божий, обладая при этом всеми блаженствами (Матф.5:3-16) и живя по заповедям Божиим. В этом случае человек приобретает в душе своей мир, покой и благодать Божию. Он приобретает дары Божий: веру, надежду, любовь, милосердие и доброту. А это и есть те качества человека, необходимые для пребывания в царстве Небесном (духовном). Царство Небесное человек приобретает в своей земной жизни, в материальном мире. Но это состояние человека определяет его духовный мир, духовную жизнь; поэтому царство и называется Небесным.

Полную характеристику Царства Небесного дает Иисус Христос в Своих знаменитых притчах.

Царство Небесное можно приобрести только веруя в Иисуса Христа как Сына Божия и Спасителя нашего, ибо Ему дана вся власть на Небе и на земле. «Всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек». Люди, пребывающие в царстве Небесном (духовном) на земле, войдут и в Царство Божие в будущем веке, т. е. по воскресении в жизнь вечную.

Чем же отличается Царство Небесное в этой жизни от Царства Божия в будущей вечной жизни?

В земной жизни человек пребывает в, условиях окружения его силами зла и греха. Чтобы жить праведно, человеку приходится прикладывать большие усилия, чтобы удержаться от множества греховных соблазнов. Иисус Христос говорит: «От дней же Иоанна Крестителя доныне царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф.11:12).

В будущей вечной жизни — по воскресении — ни зла, ни греха, никаких соблазнов не будет, т. к. силы зла будут уничтожены. Поэтому такие качества, как милосердие, сострадание, доброта, будут просто не нужны и утратят свое значение. Греховных пороков тоже не будет. Поэтому из всех душевных чувств в человеке будет только одно: ЛЮБОВЬ БОЖИЯ; любовь каждого человека ко всем людям.

Человек вновь вернется в первоначальное состояние, не знающие ни зла, ни добра. Он вновь соединится с Богом и будет управлять всем материальным миром.

А пока на земле главенствует царство зла и насилия, лжи и нечестия; т. е. царство «князя мира сего» — сатаны. Сохранить праведность и приобрести царство Небесное в современных условиях очень непросто, и не многим удается сохранить себя в непорочности и чистоте духовной. И тем не менее к этому надо стремиться; ибо царство Небесное и жизнь вечная приобретался только в этой жизни. А в будущей жизни, послевсеобщего воскресения, каждый получит возмездие по делам своим.

На небесах же, т. е. в духовном мире будет храниться только наш дух, ожидая воскресения и суда Божия и не проявляя никакой деятельности, ибо время для мертвых отсутствует.

«Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают все помышления его» (Пс.145:4).

В христианском мире понятия о Царстве Небесном разделились: Католическая и Православная церкви приняли догмат о жизни души послед смерти человека. Протестантские церкви уверяют, что душа умирает вместе с телом, а у Бога хранится только дух человека.

Мы не будем разбирать: кто прав, а кто нет, ибо, как сказал Соломон: «Кто знает: дух человека восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю?» (Еккл.3:21).

Но во всем религиозном мире принято считать, что душа (или дух) человеческая бессмертна, ибо ничто духовное, созданное Творцом, не может умереть, это противоестественно Его Существу. Поэтому можно принять, как факт догмат о бессмертии души, ибо душа сотворена непосредственно Богом, а душа животных произведена землей, поэтому она умирает вместе с телом животного. (Быт.1:24, 26, 27.Быт.2:7).

Но душа без тела не может проявлять никакой активной деятельности, а потому никакой жизни человека после его смерти быть не может, а только есть пассивное пребывание в духовном состоянии его сознания душа, оказавшись вне тела, осознает свое состояние, но ничего уже не может изменить. Поэтому душа находится или в состоянии печали, осознав свою греховность и с трепетом ожидая суда Божия, или находясь в состоянии блаженства, ожидая уже не суда, а своего воплощения и продолжения жизни на земле. А это означает, что душа находится или в удалении от Бога (в печали, в аду) или в близости к Богу (в блаженстве, т. е. в раю). Ад и рай — понятия чисто символические, характеризующие состояние души.

Но если сама душа уже не в состоянии повлиять на свое положение, то живые люди, которым обладатель души в своей земной жизни сделал много добра и проявил много милосердия и любви, могут повлиять на дальнейшую ее судьбу. Каким образом? Своей памятью. Если люди помнят все добрые дела усопшего и часто поминают его и молятся Богу о нем, то душа получает надежду на свое спасение, и печаль ее уменьшается, она верит, что Бог помилует ее ради всех добрых дел и по просьбам любимых и родных, живущих на земле и молящихся о ней. Для этой души это и есть ее временное Царство Небесное (рай), а по воскресении человека душа его, получив новую плоть, унаследует жизнь вечную в царстве Божием.

И наоборот, если человек в жизни творил зло и ничего доброго не делал людям, то его тем и поминают. Многие живые не простили ему обид и продолжают проклинать покойного, родные и близкие его не поминают и все о нем забыли. Эта душа, и так находясь в печали и в удалении от Бога, усиливает свои муки забвением людей или их проклятиями. Душа еще более удаляется от Бога и теряет всякую надежду на спасение и веру в свое воплощение и воскресение. Душа мучается, томится и плачет. Она находится в аду.

Поэтому у христиан принято при упоминании имени покойного желать ему (душе его) «Царства Небесного». Принято такие поминать только добрые дела покойного и не вспоминать грехов его. Поэтому и говорят, что о покойниках надо говорить или хорошо, или не говорить ничего. Если б люди знали, как мучается и страдает в своем бессилии и томлении душа грешника в ожидании суда, наверное почаще бы поминали усопших и молились об упокоении душ: грешников; и у если в земной жизни не успели простить человеку обид, то хоть о души покойного снять тяжесть проклятия и простить все. «Ибо какой мерою вы мерите, такою и вам отмерят» — так говорит Христос. Не зря на Руси издревле повелось при близкой смерти больного или знакомого человека приходить к нему с покаянием, просить прощения за грехи свои пред ним и прощать умирающему вое прегрешения его, чтобы душа его ушла к Богу прощенной и очищенной, в надежде на опасение. А Церковь регулярно молится об упокоении душ усопших, принявших крещение во имя Отца, и Сына, и Святого Духа во оставление грехов, и взывает к вечной памяти покойного. Принято говорить, что человек продолжает жить в памяти народной. Это вполне согласуется с догматами Церкви, т. к. душа не забытая, часто поминаемая, существует в Царстве Небесном в состоянии блаженства, веры и надежды на опасение. Такую же роль памяти выполняют надмогильные кресты и памятники, да и вообще все памятники, музеи и прочее.

Но главное, о чем мы должны постоянно помнить это то, что Царство Небесное обретается на земле, нашим праведным образом жизни; от того, как мы жили, зависит состояние нашей души как при жизни, так и после нашей смерти. И горе человеку, не верующему в Бога и бессмертие человеческой души и в воскресение мертвых. Этот человек лишает сам себя всех духовных богатств всякой надежды на лучшее. Ему не к чему стремиться, ибо он ни во что не верит. Если верующий не боится смерти, а боится суда Божия и заранее готовит душу свою к жизни вечной своими добрыми делами и милосердием, то человек неверующий боится самой смерти, ибо на этом жизнь его заканчивается (если только можно назвать жизнью существование человека без веры, без надежды и любви). Заботясь о своей душе и душах умерших, человек приобретает духовное богатство и моральное удовлетворение, становится чище, добрее, увереннее в целесообразности своего существования, у него есть постоянная великая цель его жизни — обретение Царства Небесного.

Один мудрец сказал: «Если б не было Бога, то Его следовало бы выдумать». В обретении Царства Небесного как на земле, так же вне земной жизни заключается весь смысл жизни человека.

Атеизм (отрицание Бога и бессмертия души) лишает человека смысла жизни и обедняет душу его, отнимает у него надежду на жизнь вечную.