§ 10. Разделение Догматики.

§ 10. Разделение Догматики.

Догматы веры содержат в себе: одни — учение ? Боге в Самом Себе, другие — учение ? Боге в Его внешней деятельности — в отношении к миру и особенно к человеку. Отсюда сами собой определяются две главные части Догматического Богословия: I) учение ? Боге в Самом Себе и II) учение ? Боге в Его отношении к миру и человеку, или ? делах Божиих в отношении к тварям.

Догматы ? Боге в Самом Себе содержат учение ? том, что Бог един по существу и троичен в лицах. В догматах же об отношении Бога к тварям: в одних содержится учение ? Боге, как «Творце небу и земли, видимым же всем и невидимым», в других — учение ? Боге, как «Вседержителе» или Промыслителе, в третьих — учение ? Боге, как Судии и Мздовоздаятеле (иначе, — как Выполнителе Своих определений ? мире, имеющем привести его к определенному Им для него назначению). По отношению к человеку в частности в догматах этого рода Бог изображается имеющим не только такое же общее отношение, какое Он имеет, как Творец и Промыслитель, ко всем прочим существам мира, но и отно{стр. 53}шение особенное, сущность которого обозначается и в Св. Писании (Еф 3, 9 по подл. тексту) и у отцов церкви (при употреблении в тесном смысле) словом ????????? — таинство искупления, домостроительство. Особенными действиями Бога в отношении к роду человеческому являются именно все действия Его, как Совершителя нашего спасения — воплощение Сына Божия, искупление, освящение благодатью Св. Духа, и имеющие совершиться при кончине мира.

Отсюда все содержание Догматического Богословия, — в разделении его на части и главнейшие отделы, — можно представить в такой системе:

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.

О Боге в Самом Себе.

Частные отделы:

?. ? Боге едином по существу.

II. ? Боге троичном в лицах.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ.

О Боге в отношениях Его к тварям.

Частные отделы:

?. ? Боге, как Творце всего видимого и невидимого.

II. ? Боге, как Промыслителе мира.

III. ? Боге Спасителе и особенном отношении Его к роду человеческому (о воплощении Сына Божия, искуплении и освящении благодатью Св. Духа).

IV. ? Боге, как Судии и Мздовоздаятеле (эсхатология).