9.4. Цели и задачи

9.4. Цели и задачи

Итак, какими могут быть цель и задачи атеистического движения? Одному из авторов они представляются следующими.

Цель:

Как минимум, вернуть предусмотренное Конституцией равенство религий и атеизма и их представителей, поставить зарвавшийся наркопул на место.

Как максимум, снизить число людей, называющих себя верующими, до 10 % путем их просвещения.

Сейчас в стране православных христиан (а не православных язычников) около 5 %. Однако, тех, кто называет себя верующими, — около 50 %. Их можно снять с иглы опиума для народа и вернуть к нормальной жизни с помощью просвещения. Что касается 10 % в задаче-максимум: абсолютного результата все равно не достигнуть — всех не переубедишь, останутся фанатики, да это и не нужно, но зато клерикалы потеряют фундамент для своей деятельности. Им придется заниматься наркобизнесом на свои кровные, что чревато банкротством, особенно для такого просроченного товара, как христианство. В обществе наконец-то будет подавляющее большинство здравомыслящих людей, из которых не сделаешь рабов. 10 % уже не смогут изменить такое общество.

Более того, добиваться полного искоренения верующих не следует по двум причинам. Во-первых, они — тоже люди и имеют право потреблять услуги религиозной деятельности, если, конечно, это не представляет опасности для других членов общества. Иногда это даже полезно. Например, что плохого от язычника, который считает лес живым и ухаживает за ним (пусть даже он с ним и разговаривает)? Только польза — наши леса станут лучше.

Во-вторых, в случае полного искоренения мы можем попасть в ту же ловушку, что и атеисты эпохи Брежнева. Проще говоря, не на ком будет тренироваться, острота атеистической мысли потеряется. И опять возникнут верующие в отсутствие бога, и снова мы получим поколение Чумака-Кашпировского.

Задачи:

Немного комментариев. Во-первых, к решению задач необходимо подходить творчески. Например, не так давно Конституционный суд отказал в принятии иска о наличии фразы про бога в гимне России по формальным причинам. Дескать, ничьи интересы не пострадали. Так вот, в этом хотелось бы порекомендовать не прекращать борьбу, а создать ситуацию, когда такие интересы могут пострадать. Например, каждый новый год по телевидению крутят гимн. Почему бы не подать в суд на телекомпании с требованием запретить им трансляцию этой песни с упором на оскорбление чувств неверующих. Или, например, каждое утро на Русском радио та же петрушка. Или при трансляции спортивных соревнований.

Была также попытка лишить рождество статуса государственного праздника. Кто-то подал в суд, что ему не дали сделать доклад на собрании общественной организации 7 января, т. к. это был выходной день. Суд постановил, что делать или не делать доклады в общественных организациях — это внутреннее дело таких организаций, на то они и общественные, а не государственные. Что же мешает подойти к этому вопросу с другой стороны: в какой-либо компании вызвать на работу сотрудников на срочные работы 7 января (например, изменение презентации доклада, который должен состояться 8 января, по причине новых сведений, поступивших лишь 6 января вечером), а заплатить за них по окладу, в то время как по трудовому кодексу положена двойная оплата за работу в праздники (понятно, что и работники, и работодатель (напр., ПБЮЛ) должны быть атеистами и заранее договориться о такой ситуации). Тогда работники могут подать в суд на работодателя, а работодатель может аргументировать свою точку зрения тем, что придание рождеству статуса государственного праздника антиконституционно, следовательно, противозаконна и двойная оплата за работу в этот день. Спор будет вынесен в Конституционный суд, который уже не сможет отвертеться от этого рассмотрения (если все оформить юридически грамотно; в частности, работодатель должен требовать вынесения решения по поводу конституционности статьи ТК, которая делает рождество государственным праздником в светской стране). Тогда либо будет соответствующее Конституции решение Конституционного суда об отмене такого государственного праздника, либо антиконституционное решение Конституционного суда, которое должно быть обжаловано в европейских судах.

Во-вторых, действовать надо до победного конца. В самом деле, наши права попирают, Конституция на нашей стороне, так что мешает довести судебную борьбу до Конституционного суда, где позиции клерикалов уже не будут такими прочными, или до европейских судов? Почему бросили на пол-пути дело о гимне, дело о рождестве, дело о регистрации АТОМа, дело о выставке «Осторожно, религия»? Следует быть чуточку понастойчивее, тогда придут и победы.

В-третьих, одной из важнейших задач является создание курсов научного атеизма. Мы сильны каждый в своей специальности, но слабо представляем себе другие аспекты борьбы. Если каждый атеист поделится знанием своей специальности с другими атеистами, то в итоге у нас будут все возможности для решения задач, которые с первого взгляда кажутся нерешаемыми. Конечно, было бы замечательно, если бы удалось отсудить у правительства Москвы помещения, которые ранее принадлежали Институту научного атеизма. Но такие курсы на первых порах можно устроить и с помощью интернета. После прохождения отдельных программ — выдавать сертификат. Позднее на базе этих курсов надо стремиться создать ИНА и зарегистрировать его как негосударственный вуз. Он должен готовить специалистов с элитной научной подготовкой. Туда следует отбирать самых сильных учеников, учеба там должна быть обязательно бесплатной. Что касается стипендии: было бы замечательно, если бы она была не ниже реального прожиточного минимума (например, от будущих работодателей). Но как вариант, обучение можно вести по субботам и воскресениям, оставляя будни студентам для работы, а также частично через интернет (видеозаписи/тексты лекций). В этом случае обучение можно даже вести дистанционно, что сократит затраты на общежития.

Также должны быть курсы научного атеизма для желающих получить бесплатное второе высшее образование. Например, выпускники МФТИ и технических факультетов МГУ в силу их неплохой подготовки могли бы освоить за год дополнительный материал (нужное для ведения атеистической борьбы, которое им не преподавалось в их вузах; остальное (напр., матан) — перезачет), других технических вузов — за пару лет, гуманитарных вузов — за три года.

Представляется, что в ИНА должны быть факультеты: менеджмента, социологии и экономики, юридический, коммуникаций, общенаучный (по специальностям), гуманитарный (для получающих второе высшее выпускников технических вузов), естественнонаучный (то же для выпускников гуманитарных вузов). Обучение для получающих первое высшее образование должно включать в себя серьезные фундаментальные дисциплины на первых курсах и глубокое погружение в практику на последних (по примеру МФТИ). Магистерские дипломы должны выдаваться только за реальные научные исследования (или решение одной из вышеперечисленных задач атеистической борьбы).

Финансирование ИНА может быть обеспечено за счет:

• грантов на научные исследования;

• пожертвований атеистических ассоциаций;

• взносов будущих работодателей выпускников;

• продажи услуг образования, треннингов, семинаров для сторонних организаций.

В-четвертых, надо не стесняться работать на местах. Объяснять гражданам и представителям власти, за что мы боремся и как их обманывают клерикалы. Проще говоря, работать под лозунгом «Очисть свой город от клерикальной заразы!». У клерикалов должна гореть земля под ногами от нашего присутствия.

Уже имеются некоторые попытки антиклерикальной борьбы. Это, например, движение Карианство и Российское Гуманистическое Общество (РГО). В принципе, желающие могут присоединиться и к ним.

Врезка 9.23. Карианство

(А — http://community.livejournal.com/carians) Карианство — философское, мировоззренческое и социально-политическое течение, основанное на синтезе неопозитивизма и рационального постмодернизма с классическим античным рационализмом школы Эпикура. Название дано в честь античного философа-рационалиста Тита Лукреция Кара, автора трактата «О природе вещей» (около 55 до н. э.), где было систематизировано учение Эпикура о природе, человеке, обществе, науке и религии, и приведена развернутая критика мистицизма и клерикализма.

В постмодернистском понимании, карианство может рассматриваться как религия разума и здравого смысла, дающая прагматичное операциональное представление об устройстве мироздания, его движущих сил и о месте человека в его структуре.

1. Общие принципы карианства

В философии: карианство отрицает значение обоих аспектов «основного вопроса философии», и считает мироздание: целостным по своей природе и не разделяемым на «материю и сознание», актуальным для человека лишь в том объеме, в котором оно познаваемо, познаваемым только через опыт, обобщение и практическую проверку моделей.

В мировоззрении: карианство отрицает любые априорные нематериальные ценности и любую догматику, придерживаясь принципа относительности истины. Любая интеллектуальная деятельность (наука, культура, искусство, религия, идеология) оценивается по прикладным результатам в области материально-технического прогресса, роста уровня и качества жизни (спектра практических возможностей индивида).

В социально-политической сфере: карианство придерживается принципа гуманизма, понимаемого как безусловное право личности на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей (включая доступ к любым формам научно-технического прогресса), не ограниченное ничем, кроме симметричных прав других личностей. Этот принцип должен безоговорочно определять смысл и содержания форм социального регулирования (морали, права и деятельности любых общественных и государственных институтов).

2. История карианского движения

Карианство основано весной 2004 года группой участников форума научно-популярного интернет-портала «Мембрана». Первый манифест карианства опубликован 12 апреля 2004 года, в день открытия первого карианского сайта. 12 апреля кариане отмечают, как праздник, «День открытого космоса» — в честь первого выхода человека в космос (Юрий Гагарин, 1961 г.), и как день рождения карианского движения.

Согласно манифесту 4/12, карианство призвано объединить атеистов и последователей свободных религий для противодействия проникновению в реальную политику идеологий католицизма, ислама, православия и других религий.

Манифест 4/12 выражает интересы атеистов в форме религии (следование античным идеалам атеизма, как религии), чтобы использовать юридическую защиту от оскорбления религиозных чувств и религиозной дискриминации.

В первом обзоре (апрель 2004) были изложены следующие принципы карианства:

Вера в Разум и Здравый Смысл, как универсальные, абсолютные ничем и никак не ограниченные в своих возможностях, инструменты исследования и преобразования всего сущего, включая и самих носителей Разума.

Признание права каждого верить, как он хочет и готовность защищать это право от любогопосягательства. Совместимость карианства с любым другим учением, не противоречащим основным карианским принципам.

Уважительное отношение к личной вере человека и терпимость к формам массового культа, которые не нарушают права окружающих. Непризнание права религиозных корпораций на политическое влияние.

Совместимость карианства с демократией, меритократией или конституционной монархией. Несовместимость с тоталитаризмом, теократией или любой другой формы правления, подавляющей свободу мысли и свободу распространения знаний.

На конференции карианского сообщества 13–15 ноября 2005 года был принят «Меморандум о свободе совести и творчества», в котором сформулированы основные социально-политические цели карианства:

1) Свободное распространение любых религий и идеологий, не призывающих к насилию против человека и его имущества, к религиозной вражде, дискриминации, к ограничениям свободы человека в выборе религии и идеологии, в способах индивидуального или коллективного самовыражения.

2) Запрет распространения любых религий и идеологий, пропагандирующих религиозную (идеологическую) исключительность и дискриминацию, вражду к иноверцам (инакомыслящим), клерикализацию (идеологизацию) государства, или ограничение свободы людей и объединений по религиозным (идеологическим) мотивам.

3) Свобода научных исследований в любых формах, не представляющих очевидной опасности для жизни, физического здоровья и имущества людей.

4) Борьба против любой фальсификации научных исследований и научных данных.

5) Введение жесточайших санкций за любую попытку воздействовать на общество с помощью заведомо фальсифицированных данных исследований.

6) Гласное, открытое обсуждение всех ситуаций, подозрительных на фальсификацию научных исследований и научных данных.

3. Состав карианского сообщества и движения

По странам: Австралия, Армения, Белоруссия, Великобритания, Германия, Израиль, Казахстан, Канада, Латвия, Литва, Новая Зеландия, Россия, США, Узбекистан, Украина, Финляндия, Франция, Эстония.

По мировоззрениям и религиям: агностицизм, атеизм, бахаизм, буддизм, викка, даосизм, деизм, индуизм, киберпанк, магизм, неоплатонизм, нью-эйдж, пантеизм, политеизм, раэлианство, сатанизм, сетианство, скептицизм, тантризм, христианство (англиканство, квакерство, протестантизм, универсализм), эвдемонизм, эзотеризм.

По политическим предпочтениям: автократия, анархизм, глобализм, демократия, конвенционализм, либерализм, либертарианство, коммунизм, меритократия, ноократия, социализм, технократия.

4. Общественно-политическая деятельность кариан

Карианское движение действует в коалиции с атеистическими и гуманистическими обществами, правозащитными движениями в деле в антиклерикальной борьбе и разоблачении антинаучных концепций.

Кариане принимают участие в международных инициативах по обеспечению свободы совести и вероисповедания, в защиту гонимых религиозных групп (независимо от отношения этих групп к карианству). Карианское движение участвует в борьбе против присутствия церкви в светской школе и против придания теологическим дисциплинам научного статуса.

Карианскими авторами издано в интернете значительное число статей с критикой креационизма, клерикального традиционализма и ультранационализма.

В рамках просветительской деятельности карианами издан в интернете ряд научно-популярных материалов, посвященных футурологии и прогностике, социологии и теории права, современным концепциям естествознания (биологии, физике, прикладной математике), истории науки и техники, истории космонавтики, теории научного познания.

Врезка 9.24. Российское Гуманистическое общество

(А — www.humanism.ru) Что такое РГО?

Межрегиональное общественное объединение секулярных, т. е. нерелигиозных, гуманистов юридически оформилось 16 мая 1995 г. Оно стало первой в истории России негосударственной организацией, поставившей своей целью поддержку и развитие идеи светского гуманизма, гуманистического стиля мышления и психологии, гуманного образа жизни.

Цели общества: теоретические исследования; культурно-просветительская практика; социальная практика.

Исследования направлены на: распространение и реализацию в общественной жизни идей и принципов светского (секулярного, нерелигиозного) гуманизма; объединение для совместной деятельности людей, разделяющих установки и принципы скептицизма, рационализма, различных форм нетоталитарного свободомыслия и индифферентизма в отношении религии.

Направления деятельности

1. Научная.

Теоретическая разработка идей гуманизма, организация научных исследований, конференций, симпозиумов и семинаров, посвященных вопросам светского гуманизма. Создание центров независимой экспертизы заявлений о паранормальных, таинственных и мистических явлениях с целью выявления их достоверности и реального смысла.

2. Учебно-воспитательная и культурно-просветительская.

Разработка учебников и учебно-методических материалов по дисциплине «Гуманизм» и организация ее преподавания на всех уровнях системы народного образования. Создание и внедрение в практику воспитательных программ, способствующих выработке гуманистического мировоззрения, стиля и психологии мышления, основанных на здравом смысле и скептицизме, научности, объективности, конструктивности и гуманности. Критический анализ и оценка различных форм фанатизма, мистицизма, традиционных и нетрадиционных форм религиозного мировоззрения, суеверий и других ненаучных идей и практик.

3. Издательская.

Издание журналов гуманистического и научно-скептического направлений, подготовка и публикация материалов: книг, брошюр, программ и т. д., связанных с научной разработкой идей и ценностей науки и светского гуманизма.

4. Социальная.

Установление контактов для совместной деятельности с общественными организациями и государственными учреждениями, в функции которых входят задачи гуманизации социальных отношений, защиты прав человека и поддержки незащищенных групп населения (пенсионеров, инвалидов, малоимущих и т. д.).

5. Международная.

Развитие сотрудничества с зарубежными и международными организациями светского (секулярного) гуманизма.

Принципы гуманистического мировоззрения:

Гуманизм — это мировоззрение, сущностью которого является идея человека как абсолютной для него самого ценности и приоритетной реальности в ряду всех других ценностей и реальностей.

Гуманисты отстаивают равноправие человека как уникального материального, психоэмоционального и разумного существа по отношению к природе, обществу и всем другим известным или еще не известным ему реальностям и существам.

В гуманизме личность рассматривается в качестве исходной и базовой реальности для нее самой и ее отношения к миру.

Гуманисты допускают возможность генезиса, эволюционного, порождения, создания или творения личности, но они отвергают редукцию, т. е. сведение сущности человека к нечеловеческому и имперсональному: природе, обществу, трансцендентному, небытию, неизвестности и т д.

Гуманизм, таким образом, — это собственно человеческое, светское и мирское мировоззрение, утверждающее достоинство личности, ее внешне относительную, но внутренне абсолютную неуклонно прогрессирующую самостоятельность, самодостаточность и равноправие перед лицам всех иных реальностей, известных и неизвестных существ окружающей ее действительности.

Гуманизм — это современная форма реалистической психологии и жизнеориентации человека, которые включают в себя рациональность, критичность, скептицизм, стоицизм, трагизм, терпимость, сдержанность, осмотрительность, оптимизм, жизнелюбие, свободу, надежду, фантазию, продуктивное воображение, веру в человека и позитивное общение с себе подобными, природой, неизвестностью и небытием.

Гуманисты уверены в реальности и неограниченных возможностях самосовершенствования человека, в неисчерпаемости его познавательных, адаптивных, преобразовательных и творческих способностей.

Гуманизм — это мировоззрение, которое предполагает открытость, динамизм и развитие, возможность радикальных внутренних трансформаций перед лицом новых перспектив и реальностей человека и его мира.

Гуманисты признают реальность антигуманного в человеке и стремятся максимальным образом ограничить ее сферу и влияние.

Гуманизм — принципиально вторичный феномен по отношению к гуманистам — группам или слоям населения, фактически существующим даже в самых тоталитарных обществах. В этом смысле гуманизм — не более чем самосознание реальных людей, понимающих и стремящихся взять под контроль естественно присущую любой идее или мировоззрению (включая гуманистическое) тенденцию к всеобщности, тотальности и господству. В этом состоит постпросветительский характер современного гуманизма.

Как общественное движение гуманизм выражает стремление и практику выработки возможно более зрелого самосознания людей, в той или иной мере разделяющих и реализующих формулируемые здесь принципы. Гуманизм представляет собой осознание наличной гуманности, т. е. человеческих качеств, потребностей, ценностей, принципов и норм сознания, психологии и образа жизни реальных слоев любого современного общества.

Гуманизм — это больше, чем этическая доктрина, теория воспитания и антропология, поскольку он стремится осознать все области и формы проявления человечности и бесчеловечности человека. Основная задача гуманистов — интегрировать и культивировать на уровне мировоззрения и образа жизни нравственные, юридические, гражданские, политические, социальные, национальные и транснациональные философские, эстетические, научные, экзистенциальные, экологические и все иные человеческие ценности.

Гуманизм не является и не должен являться идеологией или какой-либо партийно-политической программой, т. е. общественным идейным течением и структурой, организующей, мобилизующей и направляющей людей к достижению определенных политических и иных целей, связанных с господствам и властью части людей над остальными членами национального или мирового сообщества. Вместе с тем, задача гуманизма — прояснить и очертить плюрализм общечеловеческих политических ценностей, составляющих общую основу политических доктрин и движений. Тем самым он способен выполнять и выполняет интегративно-коммуникативную, координирующую и согласительную функцию в диалоге, конкуренции и обмене политическими идеями в обществе.

Гуманизм не является и не должен являться какой-либо формой религии. Гуманистам чуждо признание реальности сверхъестественного и трансцендентного, преклонение перед ними и подчинение им как сверхчеловеческим приоритетам. Гуманисты отвергают догматизм, фанатизм, мистицизм, антирационализм, также как и любые формы тоталитаризма и насилия.

Гуманисты скептически относятся к явлениям, объявляемым паранормальными, оккультными, магическими, волшебными, колдовскими, спиритическими, ясновидческими, астрологическими, телекинетическими и т. п., и выступают за необходимость их независимого, объективного, научного критического исследования.

Идеи и принципы гуманизма не могут быть использованы для достижения противоположных ему целей. Гуманисты в целом разделяют положения Всеобщей декларации прав человека.

Эти принципы гуманистического мировоззрения обсуждались на одном из первых общих собраний РГО. Они не встретили существенных возражений у присутствующих. В форме тезисов они были изложены председателем Общества В. А. Кувакиным. Они воспроизводятся здесь не в качестве официально принятой декларации РГО, а как материал для размышления об основах современного гуманистического мировоззрения.

Врезка 9.25. Как бороться с аналогами ОПК

(A — Men777) 1. ЧТО ТАКОЕ УРОКИ «ОСНОВ ПРАВОСЛАВИЯ» (ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ).

1.1. Согласно источнику Словарь по общественным наукам (Глоссарий. ру): «Православие — одна из ветвей христианства. Православие византийского происхождения утвердилось на востоке и юго-востоке Европы. Важнейшими постулатами православия являются догматы: триединства Бога, Боговоплощения, искупления, Воскресения и вознесения Иисуса Христа. Основные принципы православия как вероисповедной системы изложены в 12 пунктах Символа Веры, принятого на первых двух Вселенских Соборах в Никее (325 г.) и Константинополе (381 г.)».

1.2. Православие с точки зрения общественных наук является одной из религий: «Религия — форма общественного сознания; совокупность духовных представлений, основанных на вере в существование бога (богов) или сверхъестественных сил, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ)» (естеств. науки).

«Религия — мировоззрение, миропонимание, мироощущение, а также сопряженное с ними поведение людей и формы его концептуализации, определяемые верой в существование сверхъестественной сферы, артикулируемой в зрелых формах Р. в качестве Бога, божества. Р. предполагает доминирование в душе человека чувства зависимости и долженствования по отношению к дающей опору и достойной поклонения трансцендентной и тайной силе» (Новейший философский словарь).

1.3. Таким образом, православная культура является не собственно культурой, а так называемой «религиозной культурой», совершенно иным социальным феноменом.

«Культура — совокупность материальных и духовных ценностей, жизненных представлений, образцов поведения, норм, способов и приемов человеческой деятельности:

— отражающая определенный уровень исторического развития общества и человека;

— воплощенная в предметных, материальных носителях;

— передаваемая последующим поколениям».

«Религиозная культура — часть духовной культуры человечества, порожденная религиозными запросами людей и призванная удовлетворять эти запросы».

1.4. Как следует из приведенных определений:

1) Собственно культура касается всего общества, опирается на историю этого общества и определяет принятые в этом обществе нормы и ценности.

2) Религиозная культура касается только одной конфессии (вероисповедания, церкви) и определяет формы поведения, связанные с отправлением культа в рамках этой конфессии.

3) Обучение основам религиозной культуры есть ни что иное, как внушение обучаемым принципы определенного религиозного культа (в случае «основ православной культуры» — принципы культа в православной церкви).

4) Уроки «основ православной культуры» представляют собой обучение религии, религиозному мировоззрению и религиозному культу одной конфессии.

2. УРОКИ «ОСНОВ ПРАВОСЛАВИЯ» (ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ) НЕЗАКОННЫ, ПОСКОЛЬКУ НАРУШАЮТ ВСЕОБЩУЮ ДЕКЛАРАЦИЮ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА

2.1. Согласно статье 15 часть 4 Конституции Российской Федерации (от 12.12.1993 действ. ред.): «Общепризнанные принципы и нормы международного права и международные договоры Российской Федерации являются составной частью ее правовой системы. Если международным договором Российской Федерации установлены иные правила, чем предусмотренные законом, то применяются правила международного договора».

Таким образом, нормы Всеобщей декларации являются и нормами российского права.

2.2. Согласно статье 18 Всеобщей декларации прав человека (от 10.12.1948): «Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частичным порядком в учении, богослужении и выполнении религиозных и ритуальных обрядов».

Обязательное обучение одной религии, заучивание присущих ее последователям убеждений, обрядов и схемы отправления культа нарушают право любого, кто к этой религии не принадлежит.

2.3. Там же, статья 5: «Никто не должен подвергаться пыткам или жестоким, бесчеловечным или унижающим его достоинство обращению и наказанию».

Очевидно, что обязательное обучение той религии, к которой не принадлежит обучаемый, унижает его достоинство. Очевидно, что такое обучение причиняет ему нравственные страдания в той мере, в которой его собственные убеждения или убеждения его семьи расходятся с преподаваемой религией.

2.4. Там же, статья 26 часть 2: «Образование должно быть направлено к полному развитию человеческой личности и к увеличению уважения к правам человека и основным свободам. Образование должно содействовать взаимопониманию, терпимости и дружбе между всеми народами, расовыми и религиозными группами и должно содействовать деятельности Организации Объединенных Наций по поддержанию мира».

2.5. Принудительное обучение определенному вероучению и религиозному культу в школе, наоборот, направлено на формирование неуважения ко всем религиям, кроме изучаемой, на создание невозможности взаимопонимания и на взаимную нетерпимость и вражду между разными религиозными группами. История свидетельствует, что принудительное внедрение какой-либо одной религии в качестве общеобязательной, неизбежно приводит к гражданским конфликтам или войнам между последователями этой и других религий.

2.5. Как следует из вышесказанного, обязательное изучение «основ православной культуры» в школе грубо нарушает всеобщую декларацию прав человека и в корне противоречит духу этого международного документа.

3. УРОКИ «ОСНОВ ПРАВОСЛАВИЯ» (ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ) НЕЗАКОННЫ, ПОСКОЛЬКУ НАРУШАЮТ КОНСТИТУЦИЮ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

3.1. Согласно статье 15 части 1 и 2 Конституции Российской Федерации (от 12.12.1993 действ. ред.): «1. Конституция Российской Федерации имеет высшую юридическую силу, прямое действие и применяется на всей территории Российской Федерации. Законы и иные правовые акты, принимаемые в Российской Федерации, не должны противоречить Конституции Российской Федерации. 2. Органы государственной власти, органы местного самоуправления, должностные лица, граждане и их объединения обязаны соблюдать Конституцию Российской Федерации и законы».

Кроме того, согласно статье 18: «Права и свободы человека и гражданина являются непосредственно действующими. Они определяют смысл, содержание и применение законов, деятельность законодательной и исполнительной власти, местного самоуправления и обеспечиваются правосудием».

Таким образом, при толковании частных конституционных норм, а также норм федеральных законов и иных нормативных акты, следует руководствоваться общими принципами, сформулированными в статьях 15 и 18 Конституции.

3.2. Согласно статье 14 части 1 и 2 Конституции: «1. Российская Федерация — светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной. 2. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом».

Обязательное преподавание в школе элементов любой религии, таким образом, прямо противоречит статье 14 части 1.

Преподавание какой-либо одной религии силами персонала школы даже в случае добровольности посещения (факультатив) этого предмета противоречит статье 14 части 2. Наличие государственных (муниципальных) служащих — преподавателей, методистов, учителей, — занятых в обучении религиозному предмету, нарушает принцип отделения государства от религиозных объединений.

3.3. Согласно статье 19 часть 2 «Государство гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств. Запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности».

Избирательное преподавание вероучения или религиозного культа какой-либо одной конфессии (в данном случае — учения и культа православной церкви) при отсутствии в той же школе преподавания всех других религий, к которым могут принадлежать учащиеся или их семьи, нарушает равноправие, является прямой дискриминацией по религиозному признаку.

3.4. Согласно статье 28: «Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними».

Обязательное изучение элементов исключительно одного определенного религиозного культа на уроках нарушает права всех лиц, чьи убеждения несовместимы с основами этого культа. Учащийся принуждается к таким ответам на мировоззренческие вопросы, которые противоречат его убеждениям. Кроме того, учащиеся, не принадлежащие к числу последователей данного культа, принуждаются к усвоению чуждых им культовых принципов и элементов исповедания, что нарушает свободу выбора убеждений, декларируемых данной конституционной нормой.

3.5. Согласно статье 29 часть 2. «Запрещается пропаганда социального, расового, национального, религиозного или языкового превосходства».

Обязательное изучение элементов исключительно одного определенного религиозного культа на уроках или наличие факультативного предмета лишь по одной религии является прямой пропагандой религиозного превосходства этого культа. Такое исключительное положение одного культа является демонстративным нарушением религиозного равенства даже вне зависимости от содержания курса, преподаваемого на этих уроках.

3.6. Согласно статье 29 часть 3. «Никто не может быть принужден к выражению своих мнений и убеждений или отказу от них».

На обязательных уроках по изучению определенного религиозного культа учащиеся, которые не разделяют положений этого культа, принуждаются к отказу от собственного мнения по вопросам религии.

Следует отметить случаи обязательного посещения факультативных уроков религиозного культа для всех, кроме заявивших письменный отказ. Человек в этом случае принуждается к открытому выражению своих мнений и убеждений, что также является нарушением данной конституционной нормы.

4. УРОКИ «ОСНОВ ПРАВОСЛАВИЯ» (ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ) НЕЗАКОННЫ, ПОСКОЛЬКУ НАРУШАЮТ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН ОТ 26 СЕНТЯБРЯ 1997 Г. N 125-ФЗ «О СВОБОДЕ СОВЕСТИ И О РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЯХ» (В ДЕЙСТВУЮЩЕЙ РЕД.).

4.1. Согласно статье 3 часть 3 этого закона: 3. «Установление преимуществ, ограничений или иных форм дискриминации в зависимости от отношения к религии не допускается».

Преподавание в любой форме основ культа одной выделенной конфессии означает создание незаконных преимуществ для этой конфессии.

4.2. Согласно статье 3 часть 5: «Никто не обязан сообщать о своем отношении к религии и не может подвергаться принуждению при определении своего отношения к религии, к исповеданию или отказу от исповедания религии, к участию или неучастию в богослужениях, других религиозных обрядах и церемониях, в деятельности религиозных объединений, в обучении религии. Запрещается вовлечение малолетних в религиозные объединения, а также обучение малолетних религии вопреки их воле и без согласия их родителей или лиц, их заменяющих».

Преподавание в общеобразовательной школе культа одной выделенной конфессии означает незаконное принуждение учащихся к участию в деятельности религиозного объединения (поскольку катехизация есть форма миссионерской деятельности) и в обучении религии.

4.3. Согласно статье 3 часть 6: «Воспрепятствование осуществлению права на свободу совести и свободу вероисповедания, в том числе сопряженное с насилием над личностью, с умышленным оскорблением чувств граждан в связи с их отношением к религии, с пропагандой религиозного превосходства… запрещаются».

Преподавание культа одной выделенной конфессии, в частности, основ православия (православной культуры) в общеобразовательной школе на обязательных или факультативных началах противоречит данной норме закона (см. комментарии по п.п. 2.3, 2.4, 3.3, 3.4, 3.5).

4.4. Согласно статье 4 часть 2: «государство: не вмешивается в определение гражданином своего отношения к религии и религиозной принадлежности, в воспитание детей родителями или лицами, их заменяющими, в соответствии со своими убеждениями и с учетом права ребенка на свободу совести и свободу вероисповедания; обеспечивает светский характер образования в государственных и муниципальных образовательных учреждениях».

Введение основ религиозного культа одной выделенной конфессии в качестве предмета в общеобразовательной школе культа означает незаконное вмешательство государственных органов (федерации или субъектов федерации) в личную религиозную автономию и религиозную автономию семьи, а также нарушение принципа светскости образования.

4.5. Согласно статье 4 часть 4: «Должностные лица органов государственной власти, других государственных органов и органов местного самоуправления, а также военнослужащие не вправе использовать свое служебное положение для формирования того или иного отношения к религии».

Продвижение органами государственной власти (их должностными лицами) культа одной выделенной конфессии (православного христианства) в школу является незаконным, поскольку прямо противоречит данной норме.

4.6. Согласно статье 5 части 2 «Воспитание и образование детей осуществляются родителями или лицами, их заменяющими, с учетом права ребенка на свободу совести и свободу вероисповедания».

Обязательное изучение в школе одного из религиозных культов является прямым нарушением данной нормы.

4.7. Согласно статье 5 части 3 и 4 «3. Религиозные организации вправе в соответствии со своими уставами и с законодательством Российской Федерации создавать образовательные учреждения. 4. По просьбе родителей или лиц, их заменяющих, с согласия детей, обучающихся в государственных и муниципальных образовательных учреждениях, администрация указанных учреждений по согласованию с соответствующим органом местного самоуправления предоставляет религиозной организации возможность обучать детей религии вне рамок образовательной программы».

Данная норма предполагает два способа обучения детей религии: в религиозных образовательных учреждениях или же в классах светских образовательных учреждений, предоставляемых религиозному объединению в пользование на определенные часы.

В обоих допускаемых законом случаях религиозное образование дается в рамках деятельности религиозного объединения, а не деятельности школы, как муниципального учреждения.

Религиозные уроки, проводимые школьными учителями (в обязательном или факультативном порядке, в рамках основной или дополнительной программы) законом не допускаются.

5. УРОКИ «ОСНОВ ПРАВОСЛАВИЯ» (ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ) НЕЗАКОННЫ, ПОСКОЛЬКУ НАРУШАЮТ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН ОТ 13 ЯНВАРЯ 1996 Г. N 12-ФЗ «ОБ ОБРАЗОВАНИИ» (В ДЕЙСТВУЮЩЕЙ РЕД.).

5.1. Согласно статье 1 часть 5 этого закона: «В государственных и муниципальных образовательных учреждениях, органах управления образованием создание и деятельность организационных структур политических партий, общественно-политических и религиозных движений и организаций (объединений) не допускаются».

Поскольку преподавание основ религиозного культа специально подготовленным корпусом учителей есть ни что иное, как деятельность организационных структур религиозного объединения, законом это не допускается.

5.2. Согласно статье 2 этого закона: «Государственная политика в области образования основывается на следующих принципах:

(1) гуманистический характер образования, приоритет общечеловеческих ценностей, жизни и здоровья человека, свободного развития личности. Воспитание… уважения к правам и свободам человека… (2) единство федерального культурного и образовательного пространства. Защита и развитие системой образования национальных культур, региональных культурных традиций и особенностей в условиях многонационального государства; (4) светский характер образования в государственных и муниципальных образовательных учреждениях; (5) свобода и плюрализм в образовании».

Очевидно, преподаванием религиозного культа одной конфессии нарушаются все перечисленные в данной статье принципы.

6. ВВЕДЕНИЕ В ШКОЛЫ УРОКОВ «ОСНОВ ПРАВОСЛАВИЯ» (ОСНОВ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ) ЯВЛЯЮТСЯ УГОЛОВНЫМ ПРЕСТУПЛЕНИЕМ, ПРЕДУСМОТРЕННЫМ СТАТЬЕЙ 282 УГОЛОВНОГО КОДЕКСА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ (В ДЕЙСТВУЮЩЕЙ РЕД.).

6.1. Согласно статье 282, часть 1: «Действия, направленные на возбуждение национальной, расовой или религиозной вражды, унижение национального достоинства, а равно пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности граждан по признаку их отношения к религии, национальной или расовой принадлежности, если эти деяния совершены публично или с использованием средств массовой информации, — наказываются штрафом в размере от пятисот до восьмисот минимальных размеров оплаты труда или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период от пяти до восьми месяцев, либо ограничением свободы на срок до трех лет, либо лишением свободы на срок от двух до четырех лет».

Введение обязательного или рекомендуемого изучения элементов исключительно одного определенного религиозного культа на уроках или наличие факультативного предмета лишь по одной религии является прямой пропагандой религиозного превосходства этого культа. Это есть прямое оценочное суждение об обязательной принадлежности граждан к данному культу или участии в культе как об условии их «гражданской полноценности».

Такое суждение, вынесенное публично, образует объективный состав преступления.

6.2. Лица, целенаправленно вводящие курс «основ православия» в школе, не могли не осознавать общественно опасных последствий своих действий. Разделение школьников (и их родителей) на «полноценных» и «неполноценных» по признаку приобщения к религиозному культу русской православной церкви (московского патриархата) содержится в самом принципе курса.

Субъективный состав преступления, таким образом, присутствует.