Глава 18
Глава 18
Вечером этого же дня Сын Человеческий был уже в Кишинёве, где многие чада Божии из Молдавии и Украины ждали встречи с Учителем.
2. И был вечер нового дня, и была встреча Сына Человеческого в большом зале дворца с теми, кто жаждал услышать Слово Его.
3 И было сказано Учителем в ответах на вопросы многие:
“Вновь и вновь Я повторю, что, прежде всего, в самостоятельном шаге определяется Вера человека.
4 Ведь вы исполняете Волю Бога, а ваш удивительный внутренний мир воспринимает эту Волю так, как не воспринимает больше никто из ваших собратьев.
5. И раз вы индивидуально видите эту Волю, то лишь ваша собственная искренность призвана служить вам судьёй, только ваша собственная искренность!
6. Человеку приятно осознавать себя грешником. Таковыми считали себя и многие святые, говоря: “Конечно, мы грешники”.
7. Но почему никто не хочет посмотреть на корень этого слова? Ведь грешник — это тот, кто делает грех.
8. А грех — это нарушение закона Бога.
9. В Писании есть понятие: делающий грех есть раб греха.
10. И более того, есть ещё слово, которое говорит, что тот, кто делает грех, тот от диавола, потому что диавол первым согрешил.
11. И тут начинается бурная реакция, когда появляется очень много оправдательных понятий, которые как-то сглаживают это высказывание и удачно доказывают, что не грешить невозможно;
12. Ибо если человек скажет, что он не имеет греха, то в Писании есть место: тот, кто говорит, что не имеет греха, тот лжец, и нет в нём правды Божией. Но тогда что же? Вы будете делать грехи постоянно?
13. Тогда зачем Вера человеку, если он сам признаёт за собой невозможность не делать грехи? Значит, он постоянно собирается нарушать законы Бога?
14. Ошибки человек будет делать вечно. Но понятие греха должно выйти из человека.
15. Вера даётся человеку для того, чтобы перестать грешить.
16. И сила Веры позволяет преодолеть те преграды, которые соблазнами возникают в пути пред стопами человека.
17. Постигая Веру, вы должны стать безгрешными. Вы просто обязаны стать таковыми.
18. Вы никогда не должны нарушать заповеди Бога, ибо помнить должны, в Писании есть место, где говорится: тот, кто рождён от Бога, он не грешит, он не умеет грешить.
19. Так будьте рождены от Бога, ибо семя Отца находится в вас!”
20. “Человек не знал Учителя, Его знали только первые ученики, а потом начинались рассказы, рассказы разные, многое идеализировалось, не подозревая даже, что этим многое портилось.
21. Но человеку хотелось хоть как-то возвысить Событие, ещё больше что-то прибавить, из искреннего пожелания, из любви.
22. И так начинали складываться образы от различных описаний, и шли они от человека к человеку.
23. И каждый человек, слушая и читая маленькие фразы об Учителе, естественно, создавал свой собственный образ.
24. И однажды человек пошёл за собственным образом и уже перестал считать, что есть живой Учитель.
25. Человеку хотелось верить в собственный образ. Верят сейчас в эти образы все верующие.
26. И удобно это тем, что можно говорить вместо Учителя, потому что тот образ, который есть внутри, соответствует внутреннему миру человека.
27. Человек не сможет представить то, чего не знает. Его попытки представить это всегда будут создавать ложный образ.
28. Может ли человек представить нечто большее, что опережает его бытие? Это невозможно.
29. Рождённое изнутри будет подобием тому, что есть внутри, как бы оно ни идеализировалось.
30. Так и образы, которые создаёт человек верующий, очень далеки от Истины.
31. Но как приятно в них верить! Как приятно за ними идти, потому что они не вынуждают тебя менять свою жизнь. Они не придут и не укорят тебя, они не будут тебя учить, они не будут тебя обличать.
32. Человек говорит: “Мы верим, мы очень любим Его” — и продолжает делать грехи.
33. Это очень скорбное понятие, когда люди на самом деле боятся встретиться с Учителем. Поэтому они торопятся быстро ухватиться за собственный образ, он им дороже.
34. Истина всегда приходит новая. Новой может быть также и ложь.
35. Но если ложь может быть новая, то это не значит, что не надо искать Истину.
36. Истина не может быть такой, какая известна человеку.
37. Иначе, если Истина приходит соответствуя человеку, тогда чему Она будет его учить? Ведь Она такая же, как он, удовлетворяет все его пожелания.
38. Когда Истина приходит, Она во многом не понятна.
Так это же естественно: Она пришла из будущего, Она ведёт в будущее, а значит, чему-то новому будет учить.
39. А это новое непонятно. Как его можно понять? Ведь никакими разумными суждениями это понять невозможно.
40. Понять возможно, только лишь двинувшись по этому Пути; и, пройдя определённый период времени, взойдя на очередную ступень, — уже с её высоты узреть тот горизонт, о котором так много говорится”.
41. “Не озирайтесь по сторонам в поисках подсказки. Всегда сделайте сами тот шаг, который считаете наиболее благоприятным.
42. В себе обязательно надо найти ответ, ибо самостоятельный шаг — это признак человека, устремлённого к Свету. Так будьте твёрдыми в этих шагах, достойно исполняя Волю своего великого Отца!”
43. “Сейчас не будет устремлённости объединять религии, но будет открыт один-единственный Путь во всей его чистоте и полноте.
44. Дальше останется выбор за теми, кто с Ним соприкоснётся. Хочет человек — пойдёт; не видит, не хочет — не надо, пусть останется на том месте, которое, по крайней мере, ему видно и понятно.
45. Это будет означать, что ему просто нежелательно брать тот груз, который ему не по силам.
46. Посему сейчас, взяв Истину, отделятся те, кто искренне устремится исполнять Волю Бога. Они двинутся дальше, они составят основу будущего человечества.
47. А остальным, которым, конечно же, предстоит покинуть свою плоть, чтобы не путаться дальше в своих собственных ошибках, суждениях и мудрствованиях, предоставится возможность родиться в новой эпохе.
48. Это есть удивительное, чудное таинство, которое просто отсечёт, физически отсечёт возможность помнить свои ненормальные ошибки, заблуждения. И, рождаясь в новом обществе, человек с детства уже не будет знать, что такое сломать, сделать кому-то больно, голова у него не будет заполняться глупостями.
49. Он будет сразу воспринимать от родителей истину любви, творчества, действий достойных, праведных. Ребёнок будет учиться творить во Славу Бога с самых первых своих шагов, иной возможности у него не будет”.
50. “Нельзя смотреть на того, кто может не воспринять Истину, ругать Её, — как на человека, который имеет какие-то нехорошие помыслы.
51. Люди часто имеют хорошие, добрые, искренние помыслы, но в связи с их сознанием, весьма узким и неспособным воспринимать новую эпоху в данное мгновение, они, конечно же, будут искажать то, с чем соприкасаются в самих себе, и реакция их будет весьма дикая.
52. Ну что же сделаешь? Останется только терпеть, насколько возможно помогать”.
53. И был вопрос к Учителю: “Не является ли Ваше Учение попыткой создать что-то вроде неохристианства?”
54. “Неохристианство? Что это? Вообще, Я переверну всё, всю философию придётся перечеркнуть и довольно просто многое объяснить.
55. Вы сами всё это зачеркнёте, потому что поймёте тот абсурд и заблуждения, в которых невольно пребывает человек уже тысячи лет.
56. А Вера будет такая, какая должна быть сейчас. Ибо то христианство, которое есть, — это лишь название.
57. Но Я же сказал истину, которая определяет идущих вослед Учителю: идут те, кто исполняет Слово Его.
58. А если все говорят: “Мы грешные и делаем грехи”, — разве могут они идти за Учителем? Нет! Они говорят о Нём, но не идут за Ним.
59. Поэтому, хотя они так себя называют, — пускай, мало ли кто как себя назовёт, — но к Вере это не имеет никакого отношения, это лишь свои теологические выкладки, какие-то понятия, догмы...
60. Я не пришёл создавать что-то очередное, подобное, в каком-то новом виде.
61. Здесь начинается жизнь, не рассуждения о жизни, с этой поры вы будете учиться жить. Просто жить, быть детьми, быть простыми, наивными.
62. Этот первый шаг остался непознанным с самого рождения человека на Земле, с начала его бытия.
63. И ныне просто необходимо сделать этот первый шаг, чтобы достойно двинуться дальше по Пути развития”.
64. “Вы говорите, что явление духовности — только для Земли. Значит, Вы отрицаете преобладание духовного мира над материальным?” — был новый вопрос к Виссариону.
65. “Духовность не преобладает — она преобразует, она облагораживает, она приводит к гораздо более высокому порядку.
66. Считать, что выше — материя или духовность — ни в коем случае нельзя, это два равнозначных закона, которые есть в Гармонии, а не в стремлении преобладать.
67. Поэтому такое сравнение — это человеческое пожелание, вытекающее из человеческой жизни и привычки всё сравнивать и что-то выдвигать на первое место.
68. Когда приходится касаться законов Бытия, Гармонии, надо быть осторожней: человеческие ограниченные понятия туда не- вместимы”.
69. “Если Отец видит, что в данный момент вы устремлены искренне, но не успеваете с каким-то действием, так оно с вас никогда и не спросится.
70. Если вы успевали с действием, но начинали медлить, проявлять свою слабость, — это большая потеря, этим вы накажете сами себя”.
71. И спросила женщина: “Каким образом вселить в душу ребёнка Бога, а значит, творение добра, любви? Что является примером, если в характере заложен эгоизм, жестокость, себялюбие?”
72. “В каждом из вас есть частица Бога, в каждом. И когда рождается ребёнок, в него закладывается частица Отца.
73. Но вам даётся индивидуальность — индивидуальность, которая должна совершенствоваться.
74. Ибо хотя она и имеет в себе потенциальные способности нести добро, любовь, но вы наделены ещё и разумными особенностями, которые, реагируя на окружающий мир, могут приобрести отрицательный опыт своей душе.
75. И то, что в вас вкладывается как творение красивого, чудного, — не имеет опыта, ведь, впервые рождаясь на Земле, опыта творений вы не имеете:
76. Вы не знаете, что такое отдавать сердце другим, не требуя от них ничего, думать о других, а себя не замечать, ничего для себя не просить.
77. И когда рождается человек в этом мире, то его сознание вбирает совсем другие законы. Он смотрит, как живут другие, а другие живут для себя, потому что им некогда подумать о другом, им чего-то не хватило, им больно, у них что-то украли.
78. И человек начинает всё больше и больше смотреть на себя, начинает чувствовать, как приятно, когда у тебя чего-то много: много вкусного, много красивого рядом. И тогда начинается совсем другой опыт — жизнь для себя.
79. Это нельзя изменить насильно, эти ошибки человек должен познать сам и сделать достойный шаг.
80. Ибо если бы было возможно изменить это насильно, то ещё с самого начала, с поры зарождения человека на Земле, можно было бы всё это вытравить, и люди бы делали добро до сего времени.
81. Но вы видите, как много жестокости, и кровь человек льёт до сего времени ежесекундно. Это как раз и показывает, что невозможно менять жизнь человека насильно, он может изменить её лишь собственной свободой выбора и собственными смелыми самостоятельными шагами.
82. Пока он этого не поймёт, ничего исправить в нём невозможно. И потому даётся ему возможность ударяться, падать, что-то себе разбивать, пока не поймёт, в чём же суть его бытия.
83. И когда он начинает уже искренне искать, он старается многое выправлять в себе.
84. Но он должен это сделать сам, ему можно подсказывать, но ни в коем случае не заставлять, не вынуждать делать шаги.
85. А вот пока он ребёнок, здесь обязательно нужна твёрдость, это допустимо в детском возрасте.
86. Но дальше всё начнётся с его собственного выбора. И если в нём этого опыта нет, его ждут трудные действия, сложная жизнь.
87. Помогайте ему, молитесь о нём, дайте ему возможность самостоятельно определять свою жизнь.
88. Эта самостоятельность ему нужна, она быстро научит его видеть добро и зло”.
89. “Рождаясь на этой Земле, вы стали созерцать материальный мир, вы его разумно оценивали и всему давали разумную оценку.
90. Но рассуждения ваши, все словосочетания рождались привязанными исключительно к материальному миру.
91. Духовный мир человек не видел, ибо духовный мир — это уже состояние человека, его отношение, а видеть это нельзя, это можно лишь оценивать по каким-то действиям.
92. И поэтому все слова человека стали привязаны к материальным проявлениям окружающего бытия, к его собственным проявлениям внешним.
93. И чтобы, используя эти фразы, сказать о любви, то, кроме слова “любовь”, уже и сказать нечего.
94. Любые слова будут неверны, потому что они совершенно не соответствуют этому состоянию, и каждое слово несёт совсем другие образы, ассоциации, связанные опять же с духом материи, но не с благодатным Духом, не с тем Святым Духом, о котором говорят, но к которому невозможно применить никакие слова.
95. Поэтому объяснить это Я сейчас не могу, таких слов Я не нахожу. Ибо как ни пытаюсь помочь вам понять, всегда чувствую большую неудовлетворённость от сказанных, грубых слов.
96. И очень хочется объяснить, но словами это всё только огрубляется, передать это ощущение невозможно, ибо пока вы не умеете видеть Мои ощущения.
97. В дальнейшем и это будет возможно, но в данный момент у вас закрыта эта способность, и вам приходится пользоваться примитивными фразами, которые имеют очень ограниченные понятия.
98. Посему, поймите Меня достойно, о Боге так невозможно говорить. Но сейчас, устремляясь вперёд, у вас будет возможность познать маленькую частицу Его”.
99. “Можно ли одновременно медитировать и развиваться духовно?” — спросили Виссариона.
100. “Нет, нельзя. Потому что развиваться духовно можно, лишь когда вы идёте к людям и отдаёте им своё сердце, принимая их удары”.
101. И молвил Сын Человеческий в заключение встречи с возжаждавшими Влаги истинной:
102. “Многие часто спрашивают Меня: “Как Тебе помочь?”
Это возможно только в одном случае: когда вы поможете друг другу.
103. Мне нельзя принести радость, пока вы не принесёте радость друг другу.
104. У вас часто проявляются порывы принести как-то Мне радость, принести тепло, любовь отдать, вы начинаете действовать какими-то внешними проявлениями.
105. Но для Меня ваши порывы будут чисто формальными, пока Я не увижу такое же ваше отношение друг к другу.
106. Вот когда вы начинаете постигать счастье оттого, что вы друг другу отдаёте любовь, тогда Я буду самым счастливым, наверное”.