Глава 29
Глава 29
Шестнадцатого июля 1996 года от Рождества первого Явления Истины Отца Небесного, или шестнадцатого июля 36 года Эпохи Рассвета, Учитель с учениками ступили на тропу, ведущую к граду Иерусалиму и к строителям его, отдающим благо сердец своих в возведении первых строений предначертанного града — града будущего и уже настоящего.
2. Величественная, наполненная жизнью тайга в предгорьях Восточного Саяна, тысячелетиями нетронутая стопами и эмоциями человеческими.
По древним преданиям, арии, населяющие эти места несколько тысячелетий назад, запрещали охоту в этих землях, оберегая их для будущего времени, когда на заре Золотого века потомки древних арийских племён вновь соберутся в единый народ, зарождая новую эпоху в истории человечества.
3. Ныне — время Истины, и Она вновь пришла на Землю собирать в единый народ чад, жаждущих Её...
4. Сегодня Учитель впервые ступил на тропу, проложенную строителями града по девственной тайге.
5. Трёхчасовая дорога сопровождалась улыбками и шутками Учителя. Природа в этом солнечном дне рисовала удивительные картины. Разноцветье трав, мощные высокие кедры, сочный молодой берёзовый лес, сквозь который смотрит синее небо. Большой радужный диск паутины, а в нём — долина и дымка гор. Деревья, укрытые пухом, вытянувшимся в седые бороды...
6. На тропе, вышедшей в седловину горы, возле града идущих ждали одни из тех, кто начинал строительство его: Сергей Староста, Андрей Челнинский, Александр Хромов и Иван Танин, получивший средь ближних имя такое, потому что имел жену Татьяну, которая была Татьяна Ванина, потому что имела мужа Ивана.
7. “Горцы”, как их называют равнинные общинные жители, редко видят Учителя. Тем трепетнее бывают эти встречи, когда ученики стремятся пить каждый жест, каждое слово Истины.
8. Заповеданный Тиберкуль тоже ждал Путника в красном хитоне и идущих за Ним, предлагая свои тёплые ласковые воды в солнечный день.
9. Пять лет назад, в такие же летние дни, Виссарион впервые коснулся чудесного озера, когда в нескольких днях знакомился с ним, с его нравом и характером, определяя место будущей святыни.
10. И были тогда рядом с Ним жена Его Любовь, пятилетний сын Роман, годовалая дочь Дарья, Владимир, Татьяна, дети её — Слава и Ксюша — и Людмила, журналистка минусинской газеты “Надежда”, впоследствии отошедшая от Учителя в собственных рассуждениях об Истине.
11. Ныне озеро во второй раз омыло Путника. Прозрачная вода в солнечных бликах. Доверчивые рыбы, подплывающие к ногам Учителя в ожидании от Него хлеба. Учитель, щедро рассыпающий хлебные крошки над чистой водой...
12. Иерусалим, возводящий стены свои в седловине горы Сухая, встретил Учителя радостными улыбками строящих его.
13. Тропа, ведущая к одной из трёх вершин горы, к Небесной обители. Десятилетний Ян, сын Александра и Оксаны Хромовых, бегущий в длинном белом одеянии навстречу Учителю. Александр Хромов, поделившийся мечтой своей о персиковом и абрикосовом саде, что раскинется у подножия Небесной обители...
14. Место, где будет дом встреч. Виссарион разговаривает с Владимиром Челябинским, инженером-конструктором, об ориентации дома встреч по сторонам света, о расположении комнаты индивидуальных встреч над необыкновенным камнем, названным последователями Истины Камнем-сердцем.
15. Учитель возложил руки на камень и наполнил его Силою Своей, ибо и камень устаёт от внимания и от стремления многих наполниться от него.
16. И была молитва Сына Человеческого в маленькой палатке, поставленной для всенощных бдений, где ученики Истины сотворяют ежечасные ночные молитвы во Славу Отца, во спасение Земли, братьев и сестёр своих.
17. Тропа к храмовой вершине проходит мимо дома Ивана и Татьяны, существующего пока лишь рисунком на небольшом листе, лежавшем на траве в те мгновения, когда Учитель ел чернику на месте будущего дома.
18. Дорога от Небесной обители к храмовой вершине недолгая. Высокая трава скрывает идущего. Много ягод на скалах перед вершиной. От скал расстилается панорама, дышащая простором гор и тайги.
19. На вершине, ждущей белокаменный храм, Виссарион подсказал ученикам, как лучше подготовить место к таинствам грядущим.
20. В дне новом Виссарион спустился в город. И пока строители его собирались в доме, под названием Кораблик, в ожидании встречи с Учителем, Сын Человеческий, улыбаясь, в тишине обошёл строящиеся дома, оставленные возводящими их в стремлении увидеть и услышать Его.
21. Был солнечный полдень. И было среди двух часов встречи сказано Истиной:
22. “Ныне надо перейти на другое мышление, другое восприятие реальности, и тогда вам легче будет многое понять.
23. И пока вы постепенно проходите ступени, вы не замечаете, как потихоньку меняется мировоззрение ваше, меняются оценки.
24. Вы знаете, что случайностей не бывает. Вся серия ситуаций, которые с вами связаны, готовит ваше сознание к новым ступеням, готовит индивидуально каждого...
25. Я лишь Тот, Кто помогает вам исполнить предначертанный труд.
26. Ваша жизнь — множить Славу Бога и нести Её в Мироздание Вселенной.
27. То есть, благодаря законам материи, в которых вы проявляетесь, вы позволяете Любви видимо заполнять Мироздание.
28. Отец существует, но о Нём не знает никто в мире Вселенной, ибо этот Закон невидим, Его невозможно фиксировать законами материи. И поэтому ваша жизнь — нести Славу Отца, множить Её деяниями своими и распространять в Мироздании.
29. Моя же Истина — поддержать вас в тот или иной момент, стать вам незыблемой опорой тогда, когда у вас есть вероятность упасть, и осветить направление, в котором вы должны двигаться.
30. Моя Суть — живой Закон, который корректирует ваши нынешние действия и который создаёт для Меня очень большую трудность.
31. Я учу вас не страдать и показываю вам лёгкий путь, как выйти из этих страданий. Но для Меня этот путь в данном случае закрыт, Мне он не присущ.
32. Мой путь будет страдающим, это неизбежность. Моё существование заключает в себе неизбежность Моего страдания.
33. Моё существование средь вас — это требование к вашей жизни.
34. Вас Я учу не требовать, и тогда вы перестаёте страдать. Когда вы не требуете от окружающей реальности, вы не можете страдать, вы принимаете её как должное, и естественный ход событий позволяет вам развиваться в естественном русле.
35. Моё существование нарушает всю естественность событий, оно неестественно. Если Я пришёл в мир, значит, Я пришёл его изменить, изменить его естественный ход событий.
36. В естественном образе бытия вы можете развиваться ещё тысячи лет, прежде чем осознаете Единство, Братство, Любовь и попробуете сделать этот реальный шаг.
37. Но тогда не выдержит материя, в которой вы находитесь, ибо так долго выдерживать хаотичность ваших действий она уже не в состоянии.
38. Значит, необходимо Моё вмешательство в эту жизнь — потребовать от вас сделать то, что в естественном развитии вы пока сделать не в состоянии.
39. Если Моё существование — это требование к вашей жизни, то неисполнение этого требования будет приносить Мне страдания. Ибо Я требую, а вы не делаете, и это приносит естественные ощущения, подобные тем, которые возникают у вас, когда вы требуете от ближних и мучаетесь оттого, что они не исполняют.
40. Когда Я вас учу не требовать, а правильно воспринимать ближних, вы перестаёте мучиться. Этот закон позволяет вам гармонично существовать.
41. Но этот закон — не для Меня. Я меняю естественный ход событий. Моё существование позволяет сделать тот скачок, который не присущ естественному ходу развития. Это позволяет проникнуть через время, сузить время, позволяет за короткий период сделать невероятный скачок, нагнав то, что потеряно до этого, догнав определённую ступень Вечности, войдя в которую вы продолжите жизнь дальше.
42. Для вас в этот переходный момент всегда требуется Сила, которая восполнит то, чего вам не хватает. Иначе своими силами вы не сделаете этот скачок. Ваши собственные усилия достаточны только для естественного хода тысячелетнего развития.
43. А дальше всё уже зависит от того, как вы сумеете поверить, принять эту Силу и свершить действие.
44. Поэтому, когда в этот период вы сумеете полюбить Истину, сумеете слиться с Истиной сердцем к сердцу в единое целое, — вы приобретёте величайшее Таинство, силе которого нет ничего равного. И тогда вы способны преодолевать любые преграды и исполнять всё наиболее правильно.
45. Но верит ли человек, сумеет ли он довериться, допускает ли он какую-то толику сомнений?
Где сомнение можно сравнить с действием, оказанным на ручку двери: чем больше сомнение, тем больше дверь прикрывается, тем меньше остаётся щель и меньше возможности войти в эту щель.
46. Благодать никогда с насилием не входит. Она как лёгкое дуновение, нежное-нежное: сколь бы ни была петля двери смазана, Она дверь никак не колыхнёт. Всё зависит от той щели, которую вы оставите для Неё.
47. Это как солнечный луч, который никогда не толкнёт вашу дверь; откроете больше — больше светом зальёт вашу комнату, откроете меньше — меньше зальёт.
48. Поэтому, что бы Я ни делал, Я могу оказать помощь, когда вы имеете доверие. Во всех остальных случаях Я сделать ничего не смогу. Откроете дверь — Я войду в вас, и вы сделаете всё, через вас будет сделано всё необходимое.
49. Вера — это полное доверие, а полное доверие — это отсутствие страха, то есть это полная, детская, самоотверженная самоотдача.
50. Дети легко доверяют, а взрослые сомневаются, они слишком много пропускают через голову. А там такой лабиринт, где выходов нет, и можно играть в этот бесконечный кроссворд, а Истину познать так и не удастся.
51. Головой нельзя познать Истину; можно фиксировать происходящие события и анализировать их, но заглядывать вперёд — пустая затея.
52. Всё определяет ваш внутренний порыв, насколько вы умеете смело шагнуть, доверяясь тому, что избирает ваше сердце...
53. Вокруг — великий мир. Но человек трогает слона в каком-то одном месте и думает, что слон — это верёвочка или змея.
54. Как слепые философы — ведь им же требуется время. Только одна возможность может позволить им составить наиболее правильное представление о том, что они трогают, — это время. Когда они смело обходят всё вокруг, тогда в конечном итоге они могут создать правильный образ. Даже слепые могут увидеть правильно, но для них требуется время.
55. А если они кратко прикоснулись и начинают утверждать, что это место, за которое они дёргают, только и есть у этого предмета, то, конечно, пребывая в этой догме, им будет казаться, что слон — это маленькая верёвочка.
56. Человек прикасается к огромному-огромному Таинству с какой-то одной стороны и, похлопав это место, считает, что всё понял. Для чего же вся остальная огромная поверхность, к которой надо миллион раз прикоснуться с разных сторон, чтобы хоть немножко представить, что же Это такое?
57. Человек рождён слепым, и только через слепость свою он сможет познать величие Бога и величие замыслов Его.
58. Как раз терпение человека, способность делать смелые объективные оценки могут позволить ему с течением времени сделать правильный вывод.
59. Но человек никогда не торопится первый сделанный вывод считать единственно верным и отстаивать его во что бы то ни стало...
60. Чтобы помочь вам, чтобы проявиться рядом с вами в естественном ходе событий, за это надо заплатить определённым страданием в течение времени существования рядом с вами.
61. Если выйти из этих законов, вам сложно будет идти за Мной, ибо тогда Я буду слишком далёк, вам даже трудно будет увидеть расстояние. Поэтому возникает понятие “страдание за грехи”, истинного смысла которого пока не увидели. Такова эта плата.
62. Только тогда, когда вы принимаете Меня и исполняете Моё, возможно для Меня безболезненное существование”.
63. Когда заканчивалась встреча, Татьяна, шагнувшая за Христом к заповеданному озеру пять лет назад, обратилась к Учителю: “Пять лет назад Ты ступил на эту землю. Ты не можешь вспомнить Свои ощущения?”
64. “Лучше Я другое скажу. В тот вечер Природа устроила торжество. Помнишь, как поднялись волны, чувствовалось упругое дыхание Природы? Она как бы приветствовала, радовалась. Такая сила, мощь поднялась!
65. А когда пришёл момент уезжать, заморосил с утра дождь (так ему жалко стало), туманом всё окуталось. А неделю были прекрасные солнечные дни...
66. Природа очень сильно реагирует на то, что происходит вокруг.
67. Здесь — всё живое. И если Природа вас ругает, значит, где-то вы нашалили, и Она показывает своё недовольство. Она очень хорошо всё чувствует.
68. А дождь бывает разный. Как правило, куда бы Я ни приезжал, в этом городе сначала льёт дождь. Город промывает сильный ливень, потом мы туда въезжаем. Либо, когда заканчивается проповедь, начинается проливной дождь”.
69. Закончилась встреча. Короткий обед перед обратной дорогой. И грянул гром вместе с ливнем, когда Учитель благословлял пищу. Омылся город, омылись жители его.
70. Перед тем как ступить на тропу, Виссарион благословил первое новорождённое чадо нового города, именем Вероника, увидевшее свет в семье Дмитрия и Ольги.