Освоенная планета

История этой долины – столь очевидная метафора истории всей планеты, что, кажется, это заметил каждый, писавший о Балием. Затерянная во вселенной и в то же время полностью освоенная своими обитателями, разделенная на племена-государства, то воюющие, то торгующие друг с другом, – разве все это нельзя отнести и к Земле в целом?

Мы действительно живем на хорошо освоенной планете. К началу XX века люди использовали для сельскохозяйственных или каких-то иных нужд практически всю сушу, за исключением участков, совершенно для этого непригодных, или тех, которые решили сохранить в качестве, скажем, охотничьих угодий (или, в наше время, национальных парков). Даже в самых критических условиях люди находили возможности для занятий сельским хозяйством: туареги в пустыне Сахара разводили верблюдов, а иногда и другой скот, жители Крайнего Севера занимались оленеводством.

Приручение животных и одомашнивание растений – процесс, который современные ученые называют неолитической революцией. Это и правда была революция, только очень постепенная. Последние исследования показывают, что люди, скорее всего, сперва научились молоть зерно и делать лепешки и только потом догадались, что зерно можно выращивать самим[163]. Но, когда они это поняли, их жизнь изменилась безвозвратно. В последние годы много пишут о том, что в кратковременной перспективе эти изменения могли быть не очень-то хороши: питание охотников и собирателей, возможно, было более здоровым, а на добычу пищи они тратили меньше времени, чем земледельцы[164]. До определенной степени это может быть верно, однако история последних столетий показывает, что при возможности перейти к сельскому хозяйству племена, ранее его не знавшие, делали это с большой охотой – разумеется, не отказываясь при этом и от традиционных способов пропитания. Появление сельского хозяйства не уничтожило охоту и собирательство (уверен, что почти каждый читатель этих строк ходил в лес по грибы и ягоды, а кое-кто, возможно, и на рыбалку). Однако после неолитической революции изменилась структура общества: экономика, политика, военное дело, кулинарные практики, само восприятие окружающего мира. Охотник, глядя на поляну, воспринимает ее как мир, населенный живыми существами, которых можно выследить, а крестьянин – как пространство, которое можно вспахать.

Меняется и сама среда, в которой мы живем. В последние десятилетия много говорится о том вреде, который мы наносим экологии, о глобальном потеплении, загрязнении океанов, автомобильных выхлопах и других проблемах индустриальной цивилизации. Все это верно, и влияние человека на окружающую среду – увы, разрушительное – в наши дни очень велико. Однако было бы заблуждением думать, что изменение окружающей среды под силу только людям XX и XXI веков. Человек изменял окружающий мир даже до неолитической революции. Вспомним предков австралийских аборигенов и их предполагаемую роль в исчезновении мегафауны континента. Что уж говорить о развитых цивилизациях древности?

В слоях гренландских льдов, относящихся к I тысячелетию до нашей эры, ученые находят частицы свинца. Они попали туда, потому что с 1100-х годов до нашей эры финикийцы, карфагеняне и римляне добывали свинец на территории современной Испании[165]. Свинцовые трубы использовались в римских водопроводах и термах, но побочным эффектом были отходы, частицы металла, разлетавшиеся по всему миру. Животных, которых травили гладиаторы в римских цирках, привозили из Северной Африки, и в результате там уменьшались популяции хищников. Сложно точно определить, какое влияние это оказывало на местные экосистемы, однако сомневаться в изменениях не приходится[166].

Впрочем, вовсе не нужно было строить Римскую империю, чтобы изменять экологию. С этой задачей успешно справлялись и небольшие сообщества, существовавшие веками. Скажем, на берегах Амазонки в некоторых регионах и в наши дни доминируют растения, которые высаживались там народами доколумбовой эпохи. От некоторых из этих народов не осталось даже воспоминаний, они вымерли от завезенных европейцами в Америку болезней, а экосистемы все еще испытывают их влияние[167]. Племена в долине Балием превратили ее в сплошные сельскохозяйственные угодья, не зная ни металла, ни колеса, ни письменности. Львы, водившиеся в Древней Греции, были истреблены к I веку нашей эры. Для этого совсем не нужна была современная винтовка: хватало Геракла и дубины.

Появление в этой истории мифического героя, собственно, и подводит нас к очевидному вопросу: какую роль в изменении окружающей среды сыграла религия. Дело не в том, полезна ли она для окружающей среды или вредна: на протяжении истории человечества религиозные убеждения, как мы знаем, вредили одним животным, но помогали другим и могли быть полезны для людей, а мы, как ни крути, тоже часть животного мира. Не будем ставить оценок, просто попробуем разобраться. В прошлых главах мы видели, что окружающая среда может влиять на религию. А наоборот?