1. Одобрение Моисея Богом — освобождение неизбежно.

1. И сказал Господь Моисею: теперь увидишь ты, что Я сделаю с фараоном; по действию руки крепкой он отпустит их; но действию руки крепкой даже выгонит их из земли своей.

Под действием руки крепкой, т. е. казней (см. выше объяснение 19–23 ст. 3 гл.), фараон не только отпустит, но даже “выгонит” евреев из своей земли (12:33).

2. И говорил Бог Моисею и сказал ему: Я Господь. 3. Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем “Бог Всемогущий,” а с именем Моим “Господь” не открылся им; 4. и Я поставил завет Мой с ними, чтобы дать им землю Ханаанскую, землю странствования их, в которой они странствовали. 5. И Я услышал стенание сынов Израилевых о том, что Египтяне держат их в рабстве, и вспомнил завет Мой. 6. Итак скажи сынам Израилевым: Я Господь, и выведу вас из-под ига Египтян, и избавлю вас от рабства их, и спасу вас мышцею простертою и судами великими; 7. и приму вас Себе в народ и буду вам Богом, и вы узнаете, что Я Господь, Бог ваш, изведший вас (из земли Египетской) из-под ига Египетского; 8. и введу вас в ту землю, о которой Я, подняв руку Мою, клялся дать ее Аврааму, Исааку и Иакову, и дам вам ее в наследие. Я Господь.

Неизбежность освобождения основывается на непреложности обетований. Явившийся Моисею Господь есть тот самый Бог Всемогущий (El-Schaddai), Который открывался патриархам (Быт. 17:1;[1483] 3 5:1 1[1484]) и если Сущий всегда Себе равен и неизменен, то Он исполнит данные El-Schaddai (Всемогущим) обещания. Последний “поставил с патриархами завет, чтобы отдать им землю Ханаанскую” (Быт. 17:8;[1485] 26:3;[1486] 35:11–12[1487]), а, тождественный с ним Всевышний приведет его в исполнение.

Тождество Сущего с Всемогущим Господом (El-Schaddа'ем) ручается за выполнение трех обетований; избавления от рабства египетского (6; ср. Быт. 15:14[1488]), избрания евреев в народ Божий (7; ср. Быт. 17:7–8; ср. Втор. 4:20;[1489] 7:6[1490]) и дарования им земли обетованной (8; ср. Быт. 17:8; 26:3; 28:13;[1491] 35:12). Ввиду всего этого Моисей и народ не должны падать духом. Если в результате избавления они опытом узнают, что Господь — их Бог, то и теперь при предсказании предстоящего освобождения должны сохранять веру в Него. “Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем Бог всемогущей, а с именем Моим: “Господь,” не открывался им” (3). В Своих обетованиях патриархам Бог указывал по преимуществу на Свое всемогущество (El-Schaddai), служившее для них ручательством за исполнение Его обещаний.

Со времени Моисея эти последние начинают исполняться. Потомство патриархов стало великим народом, готовым начать самостоятельную политическую жизнь под непосредственным водительством Божьим. И теперь Господь проявляет Свое другое свойство, выраженное в познании Сущего, — неизменность, верность в исполнении Своих обетовании. “Спасу вас мышцею простертою (Втор. 4:34; 5:15; 7:19) и судами великими” (6), т. е. казнями, так как они, сокрушая царство фараона, служат для него и наказанием (“суд”). “Подняв руку” — употребляемое при клятвенных обещаниях действие, указывающее на его непреложность (Быт. 14:22;[1492] Втор. 32:40;[1493] Иез. 20:23[1494]).

9. Моисей пересказал это сынам Израилевым; но они не послушали Моисея по малодушию и тяжести работ. 10. И сказал Господь Моисею, говоря: 11. войди, скажи фараону, царю Египетскому, чтобы он отпустил сынов Израилевых из земли своей. 12. И сказал Моисей пред Господом, говоря: вот, сыны Израилевы не слушают меня; как же послушает меня фараон? а я не словесен.

Утешительное обетование не произвело на народ соответствующего воздействия вследствие его малодушия — отсутствия терпения (Чис. 24:4;[1495] Иов. 21:4[1496]), поддерживаемого тяжкими работами. Это обстоятельство в связи с неизбежностью нового отказа со стороны фараона, которого трудно убедить неречистому человеку, заставляет Моисея решительно отказаться от исполнения возлагаемого на него поручения.

13. И говорил Господь Моисею и Аарону, и давал им повеления к сынам Израилевым и к фараону, царю Египетскому, чтобы вывести сынов Израилевых из земли Египетской.

Несмотря на непослушание в данное время народа и отказ Моисея идти к фараону, “говорил Господь Моисею и Аарону, и давал им повеления к сынам Израилевым и фараону.” Эти новые богоявления укрепили, можно думать, дух Моисея, так как впоследствии в нем незаметно колебаний и сомнений (см. ниже гл. 7:1–6).