Объяснение некоторых рисунков, помещенных в книге «Близ есть, при дверех»

Рис. 1-й Колесница Гермеса. Седьмой ключ Таро.

Этот рисунок, как и некоторые другие, извлечен из французского издания «Догма и обряды Высшей магии» (Dogma et Rituel de la Haute Magie par Eliphas Levy). Издание это 1856 года стало теперь библиографическою редкостью. Книга почитается за авторитет в среде окультных разветвлений масоно-еврейства.

На этом рисунке представлены: престол и на нем некто, сидящий в короне, латах, с жезлом в правой руке и с таинственными знаками на оплечьях, имеющими вид, как бы, полумесяца с подобием на них лиц человеческих. Престол поставлен на колеснице, запряженной двумя сфинксами — светлым и темным. Колесница и сфинксы утверждены на поверхности шара. На подножии престола некий таинственный знак в виде шара с двумя крыльями и под ним, как бы, нож острием вверх и рукояткой вниз. По обе стороны престола два знака — и цифра 7.

Рисунок этот символически изображает «грядущего» человеко-бога, лжемессию Израиля, как царя и первосвященника. Корона с тремя пентаграммами (знак Люцифера, находящийся на лбу идола Бафомета) означает происхождение власти «грядущего» не от Три?постасного Бога, а от якобы, «три?постасного» Божия противника — диавола. Латы, — знак воина, — означает, что вождь его явится или следствием войн, или как результат завоевательных подвигов самого «грядущего». Жезл в правой руке есть жезл мага, употребляемый при заклинаниях, означает высшую степень посвящения в тайны оккультизма. Знаки на оплечьях, — по объяснению Элифаса Леви, — «урим и туммим» еврейского первосвященника, — означают, что вместе с царской властью сидящий на престоле, как мессия, соединяет в себе служение и власть первосвященнические. Эти же знаки в форме полумесяца символизируют собою и те два полумесяца (рождения и ущерба — звезды утренней и вечерней), которые на изображении Бафомета нарисованы над правой и под левой руками этого идола. Сфинксы светлый и темный — Бог и диавол в масоно-еврейской концепции — «Мохин-Довид» еврейской синагоги. Колесница Гермеса, утвержденная на поверхности шара (земного), означает всемирность царства сидящего на престоле. Знак на подножии престола — знак Гермеса, знак герметически закрытой от непосвященных тайне; нож — возмездие за измену ей. Знак есть «Дзаин» — буква еврейского алфавита, каббалистическое значение которой — «у него секрет воскрешения мертвых и ключ от бессмертия». Цифра 7 есть число века и царства сего.

«Седьмой ключ Таро» есть ключ к познанию высшей тайны, которая есть не что иное, как «тайна беззакония» и антихриста, она же и тайна изображенной здесь «Колесницы» Таро; «Таро», по оккультно-еврейскому чтению с перестановкой букв есть «Тора», извращенная Талмудом Библия евреев.

Рис. 2-й

Заглавный символический рисунок, взятый из «Народного Календаря» издания Петербургского книгоиздательства «Общественная Польза», во главе которого стоял кружок лиц, прикосновенных к профессуре Петербургского Университета. Стоит его сопоставить с «Колесницей Гермеса», чтобы убедиться в его масоно-еврейском происхождении: тот же четырехколонный престол, но без сидящего на нем. Престол поставлен со своим основанием на тверди небесной (солнце, луна, звезды). Завеса, скрывавшая престол, поднята в знак раскрытия для посвященных тайны. Основанием престолу служит круг и на нем второй концентрический круг с темными радиусообразными линиями, утончающимися к центру и утолщающимися к периферии. На подножии престола в середине «Мохин-Довид» и вокруг него одиннадцать шестиконечных малых звезд. По направлению к престолу загибом хвоста показан путь блестящему ядру кометы.

Престол, поставленный на тверди небесной без сидящего на нем, является иллюстрацией в масоно-еврейской концепции к XIV гл., 4-27 ст.

Пророка Исаии и есть престол Денницы-Люцифера, якобы, поставленный им на месте престола Божия. О сем свидетельствует подножие престола с «Мохин-Довидом» («Зверя Ремфана», ср. Амос. V, 26-27; Деян. Ап. VII, 43) в центре его и окружающими его одиннадцатью малыми шестиконечными звездами (люциферианский собор «Одиннадцати величайших светильников»). Основанием подножию престола служит круг с концентрическим в нем кругом известного в простонародьи гаданья «Соломон» (недаром и календарь назван «Народным»). Символически весь этот рисунок означает, что престол Люцифера — Денницы, поставленный им на небе, будет в то же время и престолом всей земли, возглавленным царем Сиона от семени Давида (Мохин-Довид) и «Одиннадцатью величайшими светильниками» масоно-еврейской синагоги. (То же: 1) Люцифер, 2) антихрист и 10 царей, ср.: Св. Ириней, Бл. Иероним).

Движение кометы к престолу указывает, что престол будет занят в близком будущем (близость ядра кометы от престола). Престол же и грядущее к нему светило будут еврейские («Мохин-Довид»), а равно и остальные одиннадцать звезд (малые «Мохин-Довиды»), т.е. будет престолом антихриста и «Одиннадцати Величайших Светильников», или «Светлейшего Собрания Заслуженных Масонов»).

Рис. 10-й

Рисунок этот извлечен из книги Элифаса Леви «Догма и обряды Высшей магии» и изображает борьбу двух, как бы, старцев, окруженных «Символическим Змием, сомкнувшим голову свою с хвостом». У старца, светлый лик которого, увенчанный подобием папской тиары с крестом, обращен кверху, тощие, темные руки бессильно отбиваются от могучих, светлых рук другого старца, у которого темный лик в головном уборе древних магов обращен книзу. Фигуры борющихся разделены мальтийским (масонским) крестом, одна половина которого темная, а другая светлая. Вокруг, в овале, окаймленном «Змием», надпись — «quod superious, quod inferius» — в переводе— «что выше, что ниже»... «Macroprosopus» и «Microprosopus» — Бог и Его противник. Старец со светлым ликом и темными руками, с крестом на тиаре изображает римское католичество — добро по виду и зло по делу. Другой старец с темным ликом и светлыми руками в головном уборе мага изображает масоноеврейство — зло по виду, добро по делу. Продолжением «светлых» рук масоно-еврейства служит светлая лента, охватывающая шею старца с светлым ликом, и надпись на ней «Stola Dei», что значит — «эпитрахиль Бога».

Аллегорический рисунок этот по существу своему представляет собою разгадку тайны «Мохин-Довид» Синагоги.

Рис. 11-й

Рисунок этот заимствован из еврейской Библии (талмудического извращения), поднесенной еврейскому национальному поэту X. Н. Бялику по случаю 25-летия его литературной деятельности. На этом рисунке изображено райское «древо познания добра и зла» и оба «бога» Талмуда — двубожие еврейской догмы.

Рис. 15-й

Бафомет Тамплиеров. На правой руке написано: «solve» — «развяжи, разреши»; на левой — «coagula» — «свяжи, соедини»: должно обозначать власть.