8) О славе Иерусалима.

8) О славе Иерусалима.

Оно читается у Исаии в гл. 60:1–22. Здесь Иерусалим или истинная Церковь возбуждается к духовному ликованию; потому что на нем воссияет слава Божия, тогда как кругом по всей земле тьма и мрак; — и потому что к свету или блеску этой славы придут весьма многие язычники со своими богатствами на поклонение Богу и великолепно обустроят Иерусалим; а все прочие народы, не обратившиеся к Иерусалиму, погибнут; следовательно врагов у него не останется; в Иерусалиме неправда уничтожится, а водворится мир и правда; Сам Бог будет всегдашним его светом и славой.

Последняя черта этого пророчества повторена в Апокалипсисе 21:23; [365] 22:5. [366] Также в песнопениях церковных слава Церкви воинствующей и торжествующей изображается чертами, заимствуемыми из сего пророчества Исаии. В частности, употребленные Исаией иносказательные выражения и изображения имеют следующее значение. Свет и слава Господня над Иерусалимом (Ис 60:1–3) изображают небесное просвещение и облагодатствование Церкви Христовой; — мрак и тьма над языками (Ис 60:2 [367]) показывают крайнею степень религиозного невежества и нравственного развращения в мире язычников; — пришествие известных тогда язычников на верблюдах с богатствами в Иерусалим, так что ворота его не будут на ночь запираться (Ис 60:9, 11 [368]), изображает обращение язычников к Богу, имеющее продолжиться безостановочно до скончания мира (Апокал. 21:24–27 [369]); а устройство или благоукрашение ими Иерусалима (Ис 60:10, 13–17 [370]) показывает искренность их обращения и деятельное служение Богу; — поставление мира правителем, правды надзирателем Иерусалима с уничтожением неправды и притеснений (Ис 60:17–18 [371]) изображает точность и строгость церковной дисциплины, соответственно нравственному совершенству возрожденных; — незаходимость солнца и луны (Ис 60:20 [372]) показывает непрестанное руководство Божие и неизменное блаженство праведников.