Глава 10. Книга Пророка Амоса.

Глава 10.

Книга Пророка Амоса.

42. Сведения о пророке Амосе.

Книга, занимающая третье место в ряду двенадцати малых пророков, начинается так: Слова Амоса, одного из пастухов Фекойских (с еврейского, который был пастух от Фекуи), во дни Озии, царя Иудейского, и во дни Иеровоама, сына Иоасова, царя Израильского, за два года перед землетрясением (Ам 1:1). Отсюда очевидно, что святой пророк Амос был родом из Фекое, отстоявшего от Иерусалима, по указанию блаженного Иеронима (Praefat. in Araos; conf. Com-ment. in Jerem. 6:1), на 12 000 шагов или на 8 верст к югу (2 Пар 11:5–9; [1006] 20:20, [1007] Иер 6:1 [1008]). По имени этого города часть пустыни Иудиной называлась Фекое (2 Пар 20:20).

О жизни своей до призвания к пророческому служению cвятой пророк Амос говорит следующее: я не пророк и не сын пророка, но был пастух и собирал сикиморы. Но Господь взял меня от овец и сказал: иди, пророчестуй к народу Моему Израилю (Ам 7:14–15). Следовательно до призвания к пророческому служению святой пророк Амос был пастырь овец и питался ягодичиями, т. е. плодами диких смоковниц (сикимор), которые составляют пищу людей бедных; ибо собирание их сопряжено с большими затруднениями. К пророческому служению пророк Амос был призван за два года до землетрясения, бывшего во дни Озии Прокаженного, о котором упоминает пророк Захария (14:5 [1009]), хотя и трудно, на основании свидетельства Иосифа Флавия (Antiqut. lib. 11:сар. 9. 11), утверждать, что упоминаемое у Амоса землетрясение есть то самое, которое случилось во время покушения Озии присвоить себе первосвященническое достоинство (2 Пар 26:17–20 [1010]). Ибо поражение Озии проказой случилось тогда, как сын его Иоафам мог управлять царством (4 Цар 15:5; [1011] 2 Пар 26:21 [1012]). А Иоафам родился на 27 году царствования Озии или в год смерти Иеровоама II, царя Израильского (2 Пар 27:1; [1013] 4 Цар 15:2–8 [1014]). Таким образом по этому исчислению окажется, что Амос призван к пророческому служению лет через 15 после смерти Иеровоама II, тогда как он сам говорит, что пророчествовал во дни Иеровоама, сына Иоасова, царя Израилева (Ам 1:1), и по распоряжению этого царя был изгнан из Вефиля (Ам 7:10–13 [1015]). Отсюда очевидно, что Амос указывает не на то землетрясение, которое было при вступлении Озии во Святое с кадильницей по чину иерейскому (2 Пар 26:17–20), но на другое, бывшее ранее того времени. Пророческое свое служение Амос начал после Иоиля, ибо его словами начинает свою книгу (Ам 1:2; [1016] ср. Иоил 3:16 [1017]); но прежде Исаии, ибо этот последний указывает на пророчество Амосово о царстве Израильском (Ис 7:8; [1018] ср. Ам 5:27; [1019] 7:11 [1020]). Проходил свое служение в царстве Израильском (Ам 1:1; 7:15 [1021]) и умер, как говорит предание, от удара палкой между бровей, нанесенного ему сыном Амасии, жреца Вефильского, при изгнании из Вефиля, по распоряжению Иеровоама II, царя Израильского (Ам 7:8–13 [1022]). Святой Епифаний говорит, что из Вефиля в свой родной город Фекое Амос возвратился полумертвый, здесь умер и погребен (Oper. tom. 11: pag. 245). Дорофей Тирский присовокупляет, что по возвращении в Фекое Амос оставался в живых только два дня (Chronic. Pasch. tom, 11, pag. 121). Итак по свидетельству древнего предания, совершенно согласного с книгой святого пророка Амоса, время кончины его относится к последним годам царствования Иеровоама II, умершего в двадцать седьмом году царствования Озии Прокаженного (около 802 г. до Рождества Христова).