Глава 21

Глава 21

Сыне человечь… утверди лице твое на Иерусалим… и речеши ко земли Израилеве… се, Аз на тя, и извлеку мечь Мой из ножен его, то есть неумолимый Мой гнев, не удерживаемый милосердием. И потреблю от тебе праведнаго и беззаконнаго (Иез. 21:2–3). Праведным называет илизакон, или тех Иудеев, которые сами себя почитали праведными, а беззаконным — весь прочий сонм.

Мечу, мечу! изострися… да будеши… готов… на посечение племени сына Моего, на совершенное истребление племени сына Моего Израиля. Отрини всякое древо, то есть всякого человека (Иез. 21:9–10).

Возопий и восплачися, сыне человечь (Иез. 21:12), потому что таково определение и повеление о народе твоем.

И восплещи рукама, потому что прилично исполниться такому суду правды, и он исполнится, и усугубится мечь (Иез. 21:14).

Яко да сокрушится сердце их (Иез. 21:15), то есть меч будет извлечен и падет на них.

Третий мечь язвеным есть, потому что Иудеев три раза отводили в плен: в царствование Иоакима, когда был отведен в плен и Даниил со своими товарищами; потом во дни Иехонии, когда переселен был в землю Халдейскую Иезекииль; и, наконец, когда Иеремия пророчествовал во Иерусалиме. Мечь язвеным велик, и ужасиши я (Иез. 21:14), потому что Бог приведет их в ужас голодом.

Не переставай действовать, десница Моя, аможе аще лице Мое обратится (Иез. 21:16), то есть против Иерусалима, чтобы окончательно сокрушить и опустошить его.

Учини путь, яко внити мечу на Раввоаф сынов Аммоних (Иез. 21:20), то есть проложи путь, еже внити мечу царя Вавилонского.

От страны единыя изыдут начала два, то есть два пути. И рука избранная в начале пути избраннаго града, — это нынешняя Антиохия. На Равваф сынов Аммоних, то есть Навуходоносор придет в Аммонитский город Равву морским берегом от Антиохии. Ибо Навуходоносор пришел и расположился станом при Эмусе, называемом и Эми, городе, который вблизи Антиохии. Поэтому присовокупляет: станет царь Вавилонск… в начале обоих путий, на начале обоих путей, еже волхвовати волхвованием… и пустит стрелу, и вопросит ваяных… еже обставити острог вокруг Иерусалима, и еже отверсти уста с воплем. Навуходоносор пустит стрелу, гадая, куда ему идти, к Тиру ли на север, или по направлению к Антиохии и оттуда к Иерусалиму. И бысть… волшебство на Иерусалим (Иез. 21:19–22).

И той аки волхвуя им волхвование пред ними (Иез. 21:23). Вавилоняне обманулись в своем гадании о победе, которая была весьма отдаленной; они надеялись, что Иерусалим будет взят в немногие дни. Но провели зиму под стенами его и покорили город только через девятнадцать месяцев, когда жители изнемогли от голода.

И ты, сквернаве, беззаконниче, старейшино Израилев… грядет день твой, конец (Иез. 21:25). Это — Садок, который во время взятия Иерусалима был первосвященником. Сниму с тебя кидар и сложу с тебя венец, чтобы не входить тебе уже в храм для священнодействия. Вознесл смиренное, то есть Иисуса, сына Иоседека, смирил еси высокое, то есть Садока (Иез. 21:26).

И сие сотворю нечестию и неправде, дондеже приидет, Емуже достоит, и предам Ему (Иез. 21:27). Это долготерпение, которое оказывал Я священству, хотя пользовались им Иудеи к большей злобе и к нечестию, буду продолжать, пока не придет Сын Мой Христос, Которому принадлежит священство, и Которому передам оное рукой Иоанна на Иордане.

Се глаголет Адонаи Господь к сыном Аммоним… мечу уготованный на скончание… изощренный и блещущий на видение ваше суетное (Иез. 21:28), то есть на видение вашего суетного могущества.

Простру тебя на выи… беззаконников, то есть Аммонитян (Иез. 21:29).

Возвратися в ножны твоя… в место, в немже родился еси (Иез. 21:30). Или уготованный меч удерживает в ножнах до исполнения времени; или говорит Аммонитянам, чтобы они держались в земле своей, надеясь на землю происхождения.